导图社区 墨子(梁启超)
墨子,梁启超墨子著作分类,包含代表墨家的主要政治思想、被治墨者称为墨辩,亦称为墨经,是《墨子》的精华部分等。
"中国神话体系如同一座瑰丽的多宝阁,融合上古创世传说、道家三清至尊、佛家三世诸佛与民间百态神灵。核心以元始天尊、灵宝天尊、道德天尊统领的道家神系为尊,辅以横竖三世佛构成的佛家体系,更有《西游记》《封神榜》等文学形象注入活力。从教人织布的嫘祖到护佑渔民的妈祖,从关圣帝君到袁隆平院士的当代神话化,展现神灵谱系与华夏文明的血脉相连。雷公电母、十殿阎罗等职能神,与龙王、财神等民俗信仰共同编织出中国人独特的精神图腾。"
数据要素、数据资产、数据资源、数字资产的内涵和区别,理解这些概念之间的内涵和区别,对于我们在数字化时代中把握数据价值、推动数字经济发展具有重要意义。本脑图将对这些概念进行深入探讨,以期为读者提供更为清晰的认识和思考。
16所名牌大学校训,校风,办学定位,这些校训体现了这些名校的教育理念和精神追求,也激励着一代又一代的学子不断追求卓越,为实现个人价值和社会进步而努力。
社区模板帮助中心,点此进入>>
论语孔子简单思维导图
《傅雷家书》思维导图
《童年》读书笔记
《茶馆》思维导图
《朝花夕拾》篇目思维导图
《昆虫记》思维导图
《安徒生童话》思维导图
《鲁滨逊漂流记》读书笔记
《这样读书就够了》读书笔记
妈妈必读:一张0-1岁孩子认知发展的精确时间表
墨子
梁启超
杂有名家之言,混有杂家之说
亲士
修身
所染
法仪
七患
辞过
三辩
代表墨家的主要政治思想
《尚贤》上中下篇
《非攻》上中下篇
《兼爱》上中下篇
《节用》上中篇
《非乐》上篇
《明鬼》下篇
《尚同》上中下篇
《非命》上中下篇
《天志》上中下篇
《节葬》下篇
《非儒》下篇
被治墨者称为墨辩,亦称为墨经,是《墨子》的精华部分
《经说》上下篇
《经》上下篇
《大取》
《小取》
墨子弟子记载墨子的言论行事,亦算是对墨子的生平的记录
《耕柱》
《贵义》
《公孟》
《鲁问》
《公输》
可以说是墨家兵法,十一篇皆以守备之法为主题
《备城门》
《备蛾傅》
《备梯》
《备突》
《旗帜》
《杂守》
《备高临》
《迎敌祠》
《备水》
《备穴》
《号令》
百度
哲学
《尚同》
统一价值观
服从政令
选贤任能
上下协调
天子独裁
重视道义
义利统一
以义为贵
行义为公
培养义德
《非命》
否定命运的存在,主张人的命运并非由先天注定,而是可以通过自身的努力和行动来改变。
命运并非不可改变的,人们应该积极主动地采取行动,通过自己的努力和智慧来改变生活状况。他强调人的主观能动性和自主性,认为个人应该对自己的行为和选择负责。
《天志》
天意
天道
“天志”是一种至高无上的意志或法则
《明鬼》
承认有鬼
赏善罚恶
敬畏鬼神
借助鬼神
道德约束
《墨经》
逻辑
自然科学
认识论
辩证论
伦理道德
伦理
《兼爱》
平等爱人
广博之爱
实际行动
互利互爱
社会和谐
《亲士》
重视人才
尊重知识
给予优待
广泛交友
君主纳谏
《修身》
勤奋努力
诚实守信
节俭知足
关爱他人
反思自省
军事
城防建设
守城器械
防御战术
军民配合
心理战
物资储备
情报收集
加高城墙
设置防御设施
利用地形优势
加强城防守卫
发展内应
进行反击
加强后勤保障
了解敌人
加强城防
破坏云梯
防守反击
利用守城器械
城内配合
修筑堤坝
疏通河道
储备物资
建造排水设施
加强城墙防护
利用水工具反击
军民协作
《经》上
逻辑学
语言学
伦理学
政治学
宇宙观
时空观
《经》下
通意后对:指在言谈辩说时必须首先领会对方言辞的意义,在与对方共通语义后才能应对或作答。
宇徙久:指地域位置的变迁,必然伴随时间的更替。
《经说》上
逻辑推理
概念定义
事物分析
辩证思维
实践应用
语言表达
《经说》下
继续阐述墨家思想
强调实践的重要性
分析事物的本质和原因
注重观察和经验
讨论伦理道德问题
强调社会公平公正
培养思维能力
道德准则
利益平衡
行为判断
功利主义
理性思维
反对偏见
实践检验
论辩方法
判断标准
反驳谬论
实例论证
政治
《尚贤》
选拔人才
不论出身
广泛任用
能上能下
尊重人才
统一思想
上下一心
服从上级
天子为善
共同利益
《非攻》
反对战争
和平共处
自卫原则
道德感化
节俭互利
《非乐》
浪费资源
影响生产
扰乱社会秩序
违背道德
《节用》
节俭为本
满足需要
合理消费
资源利用
反对铺张
《节葬》
简化葬礼
缩短丧期
反对厚葬
回归自然
墨子认为葬礼应该具有教育意义,让人们懂得珍惜生命、关爱他人
五组分类法
第一组
亲士(一介无名氏托名进谏)
脩身(一介无名氏托名进谏)
共七篇。皆后人假造的......。前三篇全无墨家口气。后四篇乃根据墨家的余论所作的。根据胡适之《中国哲学史大纲》的考证,当为魏晋时认为是儒家作品,新中国国学爱好者认为,乃汉末一介儒家学者,无名氏托名墨子进谏君主如何取舍人才。
第二组
《尚贤》三篇、《尚同》三篇、《兼爱》三篇、《非攻》三篇、《节用》两篇、《节葬》一篇、《天志》三篇、《明鬼》一篇、《非乐》一篇、《非命》三篇、《非儒》一篇,共24篇。大抵墨者演墨子的学说所做的,其中也有许多后人加入的材料。《非乐》、《非儒》两篇更可疑。墨子死后,墨家分成三派,有相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨,因三派所传的学说不同,后人在汇编此书时,便把三派所传之学分上、中、下三篇并列。
第三组
《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》六篇,不是墨子的书,也不是墨者记墨子学说的书。......这六篇是惠施、公孙龙时代的“别墨”作的。
第四组
《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》并5篇,乃是墨家后人把墨子一生的言行辑聚来作的,就同儒家的《论语》一般。其中有许多材料比第二组还要更为重要。
第五组
备城门第五十二
备高临第五十三
备梯第五十六
备水第五十八
备突第六十一
备穴第六十二
备蛾傅第六十三
迎敌祠第六十八
旗帜第六十九
号令第七十
杂守第七十一
自《备城门》以下到《杂学》共十一篇,所记都是墨家总结战国时期守城备敌的方法。分别有“禽滑釐所受守城之法”说,“秦末所作说”、“伪作说”等。