导图社区 佛教二道
般若道所发的菩提心是“世俗菩提心,般若道和方便道在佛教修行中各有侧重,但都是为了帮助众生实现解脱和证悟真理。
如来藏是无凡圣、先后、染净变异的,是本来如此的,是超越一切时空的,是不生不灭的常住法。能为生死、涅槃作所依,若无如来藏则一切生死、涅槃法便无从说起。
八不中道是讲心体如来藏本具的中道理体,是众生的心体本性,含有八个不或无量个不的中道性。具体内容为:不垢不净,不生不灭,不增不减,不来不去,不空不有,不一不异,不常不断,不真不假。无量个不在楞严经第四卷中世尊讲过一些,在三界世间十八界上就是非大非小,非长非短,非青非黄,非男非女,非人非鬼,非佛非众生,非在三界非不在三界,非东非西,非南非北,非上非下,非这样非不这样,非那样非不那样。在五蕴上的表现就是:非吃非不吃,非喝非不喝,非坐非不坐,非说非不说,非走非不走,非卧非不卧等等。
佛教在传统上不以年龄论尊卑,而是以受具足戒年限的长短定座次,故有戒腊的长短之分。 一般戒腊在十年以下者为“下座”;戒腊在十年到二十年之 间者为“中座”;戒腊在二十年以上者称“上座”。所以,只有上座比丘才能称“长老”。
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二道
般若道
发心菩提
发心菩提,是发世俗菩提心;而明心菩提是发胜义菩提心,悟到一切法本清净, 本来涅槃,名得真菩提心
凡夫于生死中,初发“上求佛道、下化众生”的大心,名“发阿耨多罗三藐三菩提心”,所以名为 “发心菩提”
伏心菩提
发心以后. 就依本愿去修行,从六度的实行中,渐渐降伏烦恼,渐与性空相应,所以名为 “伏心菩提”。
明心菩提
望前般若道说,是证悟; 望后方便道说. 是发心。
降伏粗烦恼后,进而切实修习止观,断一切烦 恼. 彻证离相菩提——实相,所以名为 “明心菩提”
这三种菩提是走向菩提道路中由凡入圣的三阶段
方便道
出道善提
发胜义菩提心,得无生忍,以后即修方便道,庄严佛国,成熟众生;渐渐的出离三界. 到达究竟佛果,所以名为出到菩提。
究竟菩提
断烦恼习气究竟,自利利他究竟,即圆满证得究 竟的无上正等菩提。
胜义菩提心
般若道所发的菩提心是“世俗菩提心