修文阳明文化园知识框架

这是一个关于修文阳明文化园知识框架的思维导图，详细介绍了了王阳明成就、修文阳明文化园、王阳明心学的主要内容等。

贵州修文阳明文化园知识框架（知识扩充版）

• 链接知识
  • 中国两个半圣人：孔子、王阳明、曾国藩（半个。湘军头目、李鸿章老师）
  • 补：春秋战国时期孙叔豹提出的圣人标准，由梁启超将中国历史文人全部梳理一遍找出2个半圣人
• 王阳明成就
  • 三大战役：南赣剿匪、冥王之乱、广西剿匪
  • 立功立言立德三不朽完人
• 修文阳明文化园
  • 修文阳明文化园基本概括：修文阳明文化园位于贵州省贵阳市修文县阳明大道306号，国家4a级景区。景区有阳明洞遗址、王阳明纪念馆、梦回故里风情小镇、养心殿度假区等部分组成。整个修文阳明文化园的核心与灵魂是阳明洞遗址。阳明洞遗址这个山洞在当时古代叫做龙场驿，众所周知，是因为一个叫王阳明的人在洞中悟出“圣人之道，吾心之足，向之求理而事物者误也”，后面王阳明创办了自己的阳明心学而闻名天下。这也是中国思想史上光芒万丈的一页，吏称之为“龙场悟道”。在如今的现代也是被誉为“中国第一哲理山洞”，2006年被列入国家级重点文物保护单位。
  • 王阳明基本概括：王阳明，原名王守仁，浙江余姚人，出生于明成化八年（1472年），卒于明嘉靖七年十一月二十九日（1529年1越9日）。曾在越城（今绍兴）会稽山的阳明洞隐居修道，又创办过阳明书院，故世称阳明先生。精通儒、释、道三大主流派系思想，是明代著名的思想家，文学家，军事家，是中国的圣人。 王阳明圣人的初期：在最初王阳明的儿童时期，并不是一个爱学习的孩子，还经常翘课。翘课的原因并不是小守仁出于厌恶应试教育，也不是因为天资聪慧找个安静的地方反思教育体系的弊端、参究宇宙人生的真相，小守仁翘课的目的只有一个——和几个小伙伴玩打仗。 后面被父亲王华（状元郎）发现，被当场训斥了一下要好好读书，但是王守仁并没有听进去，而且还顶撞自己的父亲。过几天后王守仁的老师得知此消息，也对王守仁说了很多孝亲的道理，但老师讲的口干舌燥，王守仁听的也是哈气连天。最后王守仁认认真真问自己的老师，人活着要做什么才是天下第一等事？老师急忙的回答说：“读书登第，光宗耀祖，便是天下第一等事。而王守仁却说“唯唯圣贤，方是第一” 。对与成天吊儿郎当的问题少年，想当圣人，被老师摇头苦笑。事后老师把小守仁的这件事告诉他父亲王华，王华一听，又好气又好笑，并评论到“孺子之志，何其奢也！” 后面直到一个算命先生的出现，王阳明的人生也开始迎来第一个转折点。有一天，王阳明又翘课，在市场上瞎溜达，看见一个小孩在卖鸟就凑过去问价钱。后面小守仁因口袋钱不够，然后眼珠一转，让小孩先把鸟给他，回头再送钱过来。卖鸟的小孩不愿意，坚持一手交钱一手交货。于是就和小守仁比画开了。就在这时候，有个算命先生从从他们身边经过，无意间瞥了王阳明一眼。看到王阳明的相貌时，心里起一个念头：此子他日大贵，当建非常功名。于是算命先生把鸟买下，送给了小守仁，并慈爱地抚摸他的脸，意味深长的说了几句话：“小朋友记住我下面的话——日后，当你的呼吸长到领口时，你就进入了圣境;当胡须长至丹田，你就结了圣胎;当胡须长到丹田以下，你就结成圣果，功德圆满。”临走之前，算命先生又叮嘱了一句话，也是这句话，把王守仁从一个问题少年彻底变成了三好学生。算命先生叮嘱王阳明一定要读书自爱，将来必定应验！ 王阳明一心想当圣贤，所以深深记住了三明先生的话，从此王阳明才会在课堂上潜心诵读。后面王阳明也就真的成为了圣人。
• 阳明洞
  • 王阳明被贬到贵州龙场驿的原因和悟道了什么：明弘治18年（1505年）五月，明孝宗朱祜驾崩，年仅15岁的朱厚照继位，他也是中国历史上恶搞天分的正德皇帝。而照顾正德皇帝的太监有。刘瑾，马永成，谷大用等8人。年仅15的朱厚照当了皇帝后，刘瑾等人也风生水起，一边怂恿皇帝飞鹰走马、嬉戏宴游，一边大肆干政，甚至还骑在文官头上屙屎屙尿。面对当时官场的腐败，对于群臣义愤填儕的谏言，当时的正德皇帝只当放屁，理都不理。内阁辅臣刘健、谢迁深感无奈，然后想打辞职报告，卷铺盖走人。随后就被宦官刘瑾开始反击，把始作俑者韩文、李梦阳等人全部炒了鱿鱼。后面又有20多人看不过眼，纷纷上疏，你被宦官刘瑾扒掉裤子打烂屁股，全部死与杖下。在宦官刘瑾的淫威之下，满朝文武人都不在吭声，没有人在敢以卵击石。而这个时候王阳明站了出来，面对官场的腐败，皇帝的不作为，王阳明先是给。正德皇帝照上一道奏疏，里面没有一个骂太监的字，而且还轻轻拍了拍正德皇帝的马屁，他“绝顶聪明”，只要能知过就改就是人民的好黄帝。在王阳明的劝说下，整篇文章，措辞平和，态度冷静，只讲理，不喷粪，唯一的诉求就是全程的皇帝赦免薄彦徽等人。虽然当时王阳明已经很平和、理智了，这么做是相当明智的。但在当时的情况下，企图把万恶的宦官刘瑾扳倒是不可能的。如果说刘瑾是流氓，那么当时的正德皇帝就是拼着龙袍的流氓，跟他们干果然是死路一条，跟他们讲理同样也不会有什么好下场。很快，一道诏书颁下，王守仁也被扒了裤子打了40大板，最后就被贬到今天的贵州龙场驿丞。龙城驿是一个驿站，等同于现在高速公路的负责人，当时的王阳明九品官员都算不上。在贬谪之路，刘瑾还派两个锦衣卫追杀，王阳明。伪造套跳水自尽才逃过一劫。历经生死的考验，王阳明的身体和精神都重生，当时的心中再无犹豫，决定奔赴龙场。初道龙场因为当时无人居住，王阳明只能搭建草棚，因为水土不服，和王阳明同行的3个下人都相继病倒，后面才是来到现在的阳明洞居住，种菜砍柴，自食其力。王阳明当时的心情是悲凉的，自造刘瑾迫害以来，王阳明认为自己已经超脱荣辱计较。在这种生存条件如此恶劣的环境中，在人际罕见几乎被文明社会遗忘的犄角旮旯里，于是当时的王阳明就座在洞中想，然后圣人处在我现在的处境，圣人会怎么想。终于在一天半夜，王阳明悟出来“圣人之道、吾性自足、向之求理于事物者误也”
  • 阳明洞基本概括：会客中心右手进去是王阳明曾经住的山洞，也是“龙场悟道”的中心地带。自阳明先生离开后，历代诸多学者、名人、仕官到这里瞻仰阳明洞遗迹，刻画了大量的摩崖和碑刻于洞内外。有民国时期日本人的，还有一些是道光年间的。其中这里有摩崖43副，是国内外溶洞摩崖最多的一处，书体行、隶、楷、篆各其风格，500多年的沉淀使该洞在现如今成为“中国第一哲理山洞”
  • “圣人之道、吾性自足”的意思：所谓圣人之道，就是每个人自我成长、自我完善、自我实现的方法的过程。而圣人，就是潜能充分、人格臻于完善的人。所谓吾性自足，并不是说我们每个人本来就是圣人，而是说每个人的心性之中具备一切成为圣人的潜能。正因为这种潜能或“圣性”是每个人本来具有的，所以人们如果向外追求，到外在的事事物物中去寻求成圣人的条件和理则，那就是侧底搞错了方向。
  • 存天理、灭人欲的真正解读：在对后人宋明理学的教育中如果说圣人之道，吾性自足是每个人身上的“亿万富翁”。那么“存天理，灭人欲”就是兑现这些钱的支票。但这是很多国人不喜欢宋明理学的原因大多都是停留在6个字，“存天理，灭人欲”，而这是一个很大的误会。孔子曾经说过“饮食男女，人之大欲存焉”。 所谓饮食，指的是人的衣、食、住、行的物质需求，而“男女”指的是人的性需求，这都符合合理的欲望。所谓真正的“存天理，灭人欲”，这里的“人欲”，并不是简单的同于“人的合理欲望”，而是指人的“超出合理范围、违背正当原则的欲望”比如每个人活着，都必须通过工作换取服装、食物、房子等生活用品，这样的行为都是合理正当的，不属于理学要“去”的入欲范畴。人喜欢钱，这是正当，但是用毒奶粉，地沟油，染色馒头去赚钱，那就是人欲。人喜欢看帅哥、美女这是正当，但是已经有了老婆老公，在外面还有很多人，这就是人欲。先如今很多人会发朋友圈着是正当，但是故意在网上找一下假的图片，并发朋友圈而要“存天理、灭人欲”真正要“去”的只是溢出良知堤坝、在社会上肆意横流的物欲，而不是在法律和道德范围的人的正常欲望。
• 王阳明心学的主要内容
  • 核心内容致良知：对于王阳明心学的良知四句教：“无善无恶心之本体，有善有恶意意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。也被后面很多国人单独把“无善无恶心之本体”单独剥离出来批评。说这样思想太空疏、太含混，“空着一切解脱，无复挂碍”“混则一切含糊，无复拣择”，由此便混淆了现实中的善恶。但是把“无善无恶心之本体”从阳明心学剥离出来单独进行批判，也是不太厚道的，也是对自己的不负责。要全面理解王阳明心学，就必须把四句话综合起来看。换言之，如果“天泉证道”王阳明对自己一生学问的“总结陈词”，那么“良知四句教”就是人们打开其心里世界的终极密码！事实上，阳明之所以说人性无善无恶，并不是取消善恶，更不是想混淆善恶，而是因为人性本质的善恶根本无法定论。确切的说，探讨人性的本性是善是恶，这本事就是戏论，就是伪命题。 打个比方，例如李世民发动了骨肉相残的“玄武门之变”，也缔造了海晏河清的“贞观之治”;上海黑帮老大杜月笙什么坏事都干过，却在抗战期间积极投身到抗日救亡运动中;四川一名女毒贩，用毒贩赚来的钱去资助一个贫困的脑瘫患儿……面对这些善恶集于一身的人和事物，怎么撇开他们所做的事单独去探讨他们本性的善恶？换言之，无论是人还是什么东西，都必须将其本性用到具体的事物上，落到行为上，才可以评价善恶，但所评价的也仅止与事情或者行为，而不是所谓的本性。 正因如此，王阳明才会提出他的“良知四句教”：人的心体虽然没有善恶可言，但是意念上（包括有意念发动的行为）却肯定有善有恶，故而才需要一个“知善知恶”的良知来监管，更需要一个“为善去恶”的功夫去格物。在这里可能会有人问？孟子和王阳明都说良知是人与生俱来的、不学而知的，就连一个小朋友看动画片，你不教他那是坏人，小朋友都知道那样的行为不对，而且良知肯定是善，既然如此，人的本性不就是善吗？ 没错，良知确实是我们每个人与生俱来、不学而知的，但是这并不代表《三字经》里面的人之初性本善。良知本身并不是善，而是一种辨别善恶的道德意识。这种道德意识使人具有向善的倾向，却没有赋予人纯善无恶的本性，也不能自动使人成为善人。孟子说，“见孺子将入于井”，任何人都会心生恻隐。这里一念恻隐就是良知，就是人与生俱来的道德意识。但是，同样具有道德意识，同样心生恻隐，不同的人却有不同的选择——例如 A可以选择救人，B可以选择报警，C可以选择旁观，D可以选择无视。良知只是道德意识，而在这里，人是完全的自由。 阳明心学的“良知四句教”最终的落脚点之所以在“格物”上，儒家与佛教之所以都强调修行，就是因为人具有这种自由意志，可以在善恶之间自主选择——假如人生来就善或者恶，那还谈什么格物和修行？因此，“良知四句教”对人们的最大启示就在于：他揭示了人的自由意志和人与生俱来的道德意识、良知的关系。 动物界的生存法则就是弱肉强食，但是我们不能说动物是不道德的，因为动物的一切行为都服从于本能，不存在自由意志;重度精神病人杀人放火，既不用承担刑事责任，也无需承担道德责任，因为他已经无法辨别或控制自己的行为，丧失了自由意志。
  • 知行合一：
  • 心即理：
• 王阳明心学的影响
  • 日本：
  • 中国：