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马克思主义关于无产阶级和人类解放的科学
马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说,是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
编辑于2021-08-05 12:09:20- 相似推荐
- 大纲
马克思主义关于无产阶级和人类解放的科学
马克思主义基本原理
马克思主义基本原理体现马克思的根本性质和整体特征
体现马克思主义科学性和革命性的统一
马克思主义产生的社会根源，阶级基础和思想渊源
社会根源
资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济，社会历史条件
阶级基础
无产阶级在反抗资产阶级剥削和压迫的斗争中，逐步走向自觉，并迫切渴望科学的理论指导
思想渊源
马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新
马克思主义的发展
在俄国
原因
经济政治发展的不平衡已成为资本主义发展的绝对规律
结果
社会主义革命可能在一国或者数国首先取得胜利的论断：一国革命论
在中国
***新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化最新理论成果
马克思主义的鲜明特征和当代价值
鲜明特征
科学性
马克思主义对自然，社会和人类思维发展本质和规律的正确反映
革命性
集中表现了彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场
实践性
从实践中来，到实践中去，在实践中接受检验，并随着实践而不断发展的学说。
实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征
人民性
人民至上是马克思主义的政治立场
是马克思主义最鲜明的品格
发展性
具有与时俱进的理论品质
开放性
不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果而不断发展自己
当代价值
是我们观察当代世界变化的认识工具
是指引当代中国发展的行动指南
是引领人类社会进步的科学真理
马恩重要革命实践
创建一个无产阶级政党－共产主义者同盟
领导第一个国际工人组织－国际工人协会
支持第一次工人阶级夺取政权的革命－巴黎公社革命
马恩重要著作
《德法年鉴》
表明马恩完成了从唯心主义向唯物主义，从革命民主主义向共产主义的转变
《共产党宣言》
世界上第一个无产阶级政党的党纲，标志着马克思主义诞生
《资本论》
工人阶级的圣经
《法兰西内战》
马克思总结巴黎公社的历史经验
《哥达纲领批判》
科学社会主义和国际共产主义运动纲领性文献
《自然辩证法》
恩格斯阐发自然科学中的哲学问题
《家庭，私有制和国家的起源》
恩格斯用唯物史观阐明人类社会早期发展阶段的历史
《路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
恩格斯论述马克思主义哲学同德古古典哲学的关系
唯物论
五观
物质观
马克思主义的物质范畴
古代朴素唯物主义
从具体的物质形态说明世界，把物质等同于物质的具体形态
直观性
朴素性
猜测性
唯心主义自然观+唯心主义历史观
近代形而上学唯物主义（半截子，机器）
根据当时自然科学关于原子是物质的最小单位的认识，把物质归结为原子，认为原子的属性就是物质形态的共同属性
静止的观念看待问题否定了发展
混淆了自然科学关于物质的概念和哲学关于物质的概念
经不起自然科学发展的检验（夸克）
在自然观是形而上学的唯物主义（也不是辩证唯物）
经不起唯心主义的进攻，尤其不能说明社会生活的物质性
说明在历史观上陷入唯心主义中
唯物主义自然观+唯心主义历史观
现代辩证唯物主义
客观实在性是物质的本质
恩格斯认为物和物质无非是各种物的总和，而这个概念是从这一总和中抽象出来的
从哲学的物质和自然科学的物质角度来回答
指出哲学物质概念和自然科学关于具体物质形态和物质结构的概念之间共性和个性的关系（不是整体和部分）
共性和个性
普遍和特殊
一般和个别
抽象和具体
列宁认为物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄影，反映。
从物质和意识的关系上来把握物质的
物质的唯一特性是客观是在性
唯物主义自然观+唯物主义历史观
马克思主义物质观的理论意义
1. 坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划开了界限
2. 坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论
3. 体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷
4. 体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了基础
运动观
运动是物质的根本属性
运动和物质
运动是物质的存在方式和根本属性
物质是运动的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质导致形而上学
物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者
世界上没有离开物质的运动，设想无物质的运动，将导致唯心主义
运动和静止
运动是绝对的
体现物质变动性，无条件性
静止是相对的
稳定性，有条件性
相互依赖，相互渗透，相互包含，“动中有静，静中有动”
静止是运动的衡量尺度
静止是运动的特殊状态
时空观
时间和空间是物质运动的存在形式
不可分割证明了时间和空间的客观性
时间
持续性
顺序性
一维性
盛年不重来，一旦难再晨
少壮不努力，老大徒伤悲
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金
花开堪折直须折，莫待无花空折枝
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
空间
广延性
伸张性
三维性
有限和无限
具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的
绝对和相对
时空的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的
马克思主义活的灵魂是:具体问题具体分析
实践观
实践是自然存在和社会存在区分和统一的基础（实践是人与自然的基础）
实践是使物质世界分化为自然界和人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础
世界
物质世界
人类社会
自然界
意识世界
实践是人类社会的基础，是理解和解释一切社会现象的钥匙
实践是社会关系形成的基础
实践形成社会生活的基本领域
实践构成了社会发展的动力
方法论
正确，科学，合理的实践方式，实现人与自然关系的统一
意识观
意识的起源
是自然界长期发展的产物
一切物质所具有的反应特征
低等动物的刺激感应
高等动物的感觉和心理
人类的意识
人和动物都有感觉和心理，但只有人才有意识，实践（劳动）
是社会历史发展的产物
社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用
劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能
语言是意识的物质外壳
意识的本质
是（特殊的物质---人脑）的机能和属性，是客观世界的主观印象。
人与动物的相同点都有感觉和心理，不同点人有意识。
意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容和主观印象的统一（内容与形式），意识是物质的产物，但又不是物质本身
意识对物质具有反作用
意识对物质的反作用就是意识的能动作用，就是人特有的认识世界和改造世界的能力和活动
1. 意识活动具有目的性和计划性
2. 意识活动具有创造性
3. 意识具有指导实践改造客观世界的作用
4. 意识具有控制人的行为和生理活动的作用
三原理
物质与意识的辩证关系
物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质
物质对意识的独立性，根源性 意识对物质的依赖性，派生性
主观能动性和客观规律性
尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提
只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律
实践是主观能动性和客观规律性的基础
如何正确发挥人的主观能动性
1. 从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律
2. 实践是发挥人主观能动性的基本途径
3. 主观能动性的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段
世界物质统一性原理
1. 世界是统一的
2. 世界的统一性在于它的物质性
3. 物质世界的统一是多样性的统一
4. 物质世界的统一还体现在，人类社会也统一于物质
1. 人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分
2. 人们谋取物质资料的实践活动虽然有意识的指导，但仍以物质力量改造物质力量的活动，是物质性的活动
3. 物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性
5. 理论意义和实践意义
理论意义
是马克思主义哲学的基石
实践意义
一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求
方法论
从实际出发，实事求是
哲学基本问题和内容
存在和思维谁是世界的本源，物质和思维何者是第一性的问题（对立）
区别
唯物主义
物质是第一，意识第二，先有物质再有意识，物质决定意识
唯心主义
思维能否正确认识存在，及思维和存在有无同一性的问题（统一）
联系
可知论
世界可以被正确认识，思维和存在具有统一性
不可知论
世界不可以被认识或不能被完全认识，否认思维和存在的同一性
世界是怎样存在的问题
辩证法
坚持用联系和发展的观念看待问题，认为发展的根本原因是内部矛盾
形而上学
坚持用孤立静止的观念看待问题，否认事物的内部矛盾的存在和作用
所有的唯物主义都坚持可知论
唯物可知，唯心既可知也不可知
唯物既可以辩证也可以形而上学，唯心既可以辩证也可以形而上学
马克思主义理论区别于其他理论的标志
实践
唯物史观
辩证法
俩大特征
联系
内涵
事物内部各要素之间和事物之间相互影响，相互制约，相互作用的关系
特点
客观性
事物联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。（不能主观臆想联系，不能无视和消灭客观联系）
方法论:坚持联系的客观性，要求我们从事物固有联系中去把握事物，切记主观随意性
普遍性
1. 任何事物内部的不同部分和要素之间都是相互联系的，任何事物都有内在结构性（内部联系）
2. 任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的联系之中（外部联系）
3. 整个世界是相互联系的统一整体（整体联系）
世界的普遍联系是通过“中介”来实现的。所谓的中介就是事物相互联系的媒介，环节或桥梁
多样性
i. 内部联系和外部联系
ii. 直接联系和间接联系
iii. 必然联系和偶然联系
iv. 本质联系和非本质联系
v. 其他
条件性
1. 条件对事物发展和人的活动具有支持或抑制的作用
2. 条件可以改变的，人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件
3. 改变和创造条件必须尊重客观规律
事物普遍联系原理的方法论意义
i. 要求人们善于分析事物的具体联系，确立整体性，开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系
ii. 当今世界是开放的世界，在经济全球化的趋势下，各个国家，各个民族之间的相互联系日趋紧密，这就要求我们树立世界的眼光，顺应世界的潮流，把握世界发展进程中诸方面的相互联系，抓住机遇，努力发展自己。
联系与运动，变化，发展
一定形式的运动都意味着一定形式的变化
联系->变化=运动>发展
只有前进上升的运动是发展
发展
实质
发展是前进上升的运动。实质是新事物的产生和旧事物的灭亡（=新生事物 ！=新出现的事物）
新事物是指合乎历史前进方向，具有远大前途的东西；旧事物是丧失历史必然性，日趋灭亡的东西
新事物是不可战胜的原因
1. 新生事物与环境的关系而言，新事物有新的结构和功能，适应了变化的环境和条件
2. 新旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的母体中孕育成熟的，否定了旧事物消极腐败的东西，保留了旧事物中合理的，适应新条件的因素，添加了旧事物不能容纳的新内容
事物发展过程性原理
事物的发展是个过程，一切事物只有经历一定的过程才能实现自己的发展。所谓过程是指一切事物都有其产生，发展，转化为其他事物的历史，都有它的过去，现在和未来。
任何事物都是暂时的，任何事物都终将灭亡（转化为其他事物）
方法论
坚持事物是过程的思想，就要用历史的眼光看问题，把一切事物如实的看作是变化，发展的过程，既要了解他的过去，观察他的现在，又要预见他们的未来
三大规律
对立统一(矛盾)规律
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
矛盾的含义
对立统一规律又称矛盾规律，矛盾是辩证法的核心概念。矛盾既对立统一
矛盾的基本属性
同一性和斗争性是矛盾的俩种基本属性
同一性：是指矛盾双方相互依存，相互贯通的性质和趋势（同一是不同事物的统一（自己和自己不统一））
1. 矛盾的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个矛盾体中
2. 矛盾的对立面相互贯通，在一定条件下相互转化
斗争性：是矛盾的对立面相互排斥，相互分离的性质和趋势
1. 不同的矛盾有不同的斗争形式
2. 同一矛盾在不同的发展阶段上的斗争形式也不同
3. 斗争可分为对抗性斗争和非对抗性斗争
同一性和斗争性的关系
1. 同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争就没有同一性，因为矛盾的统一是差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一
2. 斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中
3. 矛盾的斗争是无条件的绝对的，同一性是有条件的，相对的。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对同一性共同构成事物的矛盾运动，推动事物的发展
方法论：要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，从同一中把握对立。-求同存异（俩个事物），一分为二（一个事物）
矛盾同一性和斗争性在事物发展中的作用
同一性
1. 由于矛盾双方相互依存，互为存在的前提，矛盾双方可以利用对方的发展来发展自己
2. 双方相互包含，矛盾双方可以相互吸引有利于自身的因素而得到发展
3. 由于矛盾双方彼此贯通，矛盾双方可以向着自己的对立面转化而得到发展，规定着事物发展的方向
斗争性
1. 斗争推动矛盾双方力量对比发生变化，造成事物的发展
2. 斗争促使矛盾双方的地位或者性质转化，实现事物的质变
矛盾的普遍性和特殊性及相互关系
普遍性
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，矛盾无处不在，矛盾无时不有，运动本身就是矛盾
方法论：承认矛盾，分析矛盾，解决矛盾
特殊性
矛盾的特殊性是指具体矛盾在其运动中的矛盾及每个矛盾的各个方面都有其特点。
1. 不同事物的矛盾各有其特点
2. 同一事物的矛盾在其不同发展过程和发展阶段各有不同特点
3. 构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质，地位和作用
根本矛盾
贯穿事物发展过程的始终，规定着事物的性质
非根本矛盾
主要矛盾
矛盾体系中处于支配地位，对事物的发展起决定的作用
次要矛盾
矛盾的主要方面
矛盾的性质由矛盾的主要方面决定
矛盾的次要方面
方法论
I. 具体问题，具体分析
II. 俩点论重点论相统一
俩点论：在复杂的矛盾群中，既要抓主要矛盾，也不能忽视次要矛盾，对同一矛盾，既要抓矛盾的主要方面，也不能忽视矛盾的次要方面
重点论：我们要注重主要矛盾和矛盾的主要方面
矛盾普遍性和特殊性的辩证关系
1. 矛盾的普遍性既矛盾的共性，矛盾的特殊性既矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的，绝对的，矛盾的个性是有条件的，相对的。
2. 任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开个性的共性。
人的认识都是从个别->一般->个别
量变质变规律
适度原则（底线思维）：度是保持事物稳定性的数量界限，既事物的范围，幅度和限度。度的俩端叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物
量变是事物数量的增减和组成要素的排列次序的变动，是保持事物的质相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性
质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断
量变，质变的辩证关系
1. 量变是质变的必要准备。（防微杜渐）
2. 质变是量变的必然结果（勿以恶小而为之）
3. 量变和质变是相互渗透的，一方面，在总的量变过程中有阶段性（时期）的和局部性（局部）的部分质变，另一方面，在质变的过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张，质变和量变是相互依存，相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性，是渐进性和飞跃性的统一
否定之否定规律
事物的辩证发展就是经过俩次否定出现三个阶段既“肯定-否定-否定之否定”，形成一个周期
从内容上看：是自己发展自己，自己完善自己的过程，从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性和曲折性统一
否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路
事物内部都存在肯定因素和否定因素
肯定因素（遗传）
维持现存事物存在的因素
否定因素（变异）
促使现存事物灭亡的因素
辩证否定观与形而上学否定观
形而上学否定观（揠苗助长）
否定是外在的否定，主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定
辩证否定观
否定是事物的自我否定（瓜熟蒂落）
否定是事物发展的环节
否定是新旧事物联系的环节
辩证否定实质是“扬弃”（中国的传统文化）
五对范畴
1. 内容与形式
含义：内容是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础。形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式，内容和形式是相互依赖，不可分割的，内容和形式相互作用，相互影响。内容决定形式，形式反作用于内容，当形式适合内容时对内容的发展起积极的推动作用；当形式不适合内容时，对内容的发展起消极的阻碍作用
方法论：既要重视内容，根据内容的需要据决定形式的取舍，改造和创新；又要善于运用形式，发挥ji'ji'zuo'y积极作用，利用和创造必要的形式，适时的抛弃与内容不相适应的形式
2. 本质与现象（本质=必然=规律）
含义：现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴，对立统一，对立方面：本质是事物的根本性质，是构成事物的诸要素之间的内在联系。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。现象可以区分为真相和假象。本质是一般的，普遍的，现象是个别的，具体的；本质是相对稳定的，现象是多变易逝的；本质深藏于事物的内部，只有通过真理思维才能把握，而现象则是表面现象，外显的，可以为人的感觉感知。统一方面：本质和现象又是相互依存的。本质决定现象，本质问题通过一定的现象表现自己的存在；现象表现本质，现象的存在和变化归根到底依赖于本质
真像和假象
统一
都是客观的
都表现本质
对立
真象正确表现本质，假象错误表现本质
假象和错觉
假象是客观的，错觉是主观的
方法论：透过现象发现本质（认识的任务）
3. 原因与结果
原因和结果是揭示事物的前后相继，彼此制约的关系范畴，引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象引起的现象叫结果（原因和结果不一定是本质或者现象）
关系
1. 原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的
在一对特定因果联系中，区分是确立的
在一个因果链条中是不确定的
2. 原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来作用原因
3. 原因和结果是相互渗透的
4. 原因和结果的关系是复杂多样的
方法论:辩证分析因果关系，增强预测性，调控性
4. 必然与偶然
必然是指事物联系和发展过程中要发生的，确定不移的趋势。偶然是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现，也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势
必然和偶然的辩证关系
对立方面
1. 他们产生的原因不同，必然产生于事物的内部的根本矛盾，偶然产生于非根本矛盾和外部条件
2. 表现形式不同，必然在事物的发展过程中比较稳定，时空上比较确定，偶然则是不稳定的，暂时的，不确定的，个别表现
3. 他们在事物发展中的地位和作用不同，必然在事物的发展中居于支配地位，决定着事物的发展方向，偶然居于从属地位，对发展的必然过程起促进作或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差
统一方面
必然存在于偶然之中，通过大量的偶然表现出来，并为自己开辟道路
英雄是谁
偶然背后隐藏着必然，受必然的支配，偶然是必然的表现形式和补充
时势造英雄
必然和偶然在一定条件下可以相互转化
尾巴由少数几个没有到都没有
偶然－>必然
尾巴由都有到都没有
必然－>偶然
方法论：重视事物的发展必然，把握事物发展的总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇
5. 现实与可能
含义：现实与可能是揭示事物的过去，现在和未来的相互关系的范畴。现实是指相互联系着实际存在的事物的综合。可能是指包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势
对立
现象和可能相互区别，可能不等于现实，现实已经不是可能。现象是当下的客观存在，标志着事物的当前状况；可能是事物潜在的趋势，标志着事物发展方向
统一
现实与可能相互转化
方法论：立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能
其他
矛盾分析法
分析矛盾的特殊性方面
俩点论”和“重点论”相结合的方法
抓关键看主流
在对立中把握同一与在同一中把握对立
批判与继承相统一的方法
思维能力
辩证思维能力
唯物辩证法在思维中的运用，是指从事事物的相互联系，相互作用的关系出发，分析矛盾，抓住关键，找准重点，洞察事物发展规律的能力
历史思维能力
以史为鉴，知古鉴今，善于运用历史的眼光认识发展规律，把握前进方向，指导现实工作能力
四史
党史
新中国史
改革开放史
社会主义发展史
战略思维能力（十四五）
高瞻远瞩，统揽全局，善于把握事物发展的总体趋势和方向的能力
底线思维能力（适度）
客观的设定最低目标，立足最低点，争取最大期望值的一种思维能力
创新思维能力
破除迷信，超越过时的陈规，善于因时制宜，知难而进，开阔创新的能力
抽象与具体（个别与一般）
感性具体
只是感官直接感觉到的具体
抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定
理性具体
在感性具体的基础上经过思维的分析和综合，达到对事物多方面属性或本质的把握
感性具体－>抽象->理性具体:具体到抽象到具体（个别->一般->个别）
处于服从地位的矛盾
认识论
俩对关系
实践和认识
实践
实践的本质：实践是人类能动的改造世界的社会性的物质活动（人特有的：实践(劳动),意识（思维),自主，能动）
实践的基本结构
实践的主体，客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者有机统一构成实践的基本结构
实践主体：是指具有一定的主体能力，从事现实社会实践的人，是实践活动中自主性和能动性的因素。实践主体的能力包括自然能力和精神能力，实践主体有个体主体，群体主体和人类主体三种基本形态
实践客体：实践所指向的对象。实践客体与客观存在的事物不完全等同。（只有进入到实践范围的客观存在才是客体）
实践中介：是指各种形式的工具，手段以及运用，操作这些工具的程序和方法。
作为人肢体的延长，感官的延伸，体能放大的物质性工具系统
作为人大脑的延伸，智力放大的语言，符号系统,
实践主客体之间的关系：实践的主体和客体相互作用的关系
实践关系（改造与被改造）－最根本
认识关系（反映与被反映）
价值关系（满足与被满足）
实践的基本特征
1. 直接现实性
实践>认识
实践是区别人的意识活动的客观物质活动，能够引起客观世界的某种变化（认识不能引起变化）
2. 自觉能动性
人的实践活动与动物的本能活动区别
与动物的本能的，被动的适应性活动不同，人的认识总是有意识的，有目的的
3. 社会（社会联系）历史（制约，变化）性
任何人的活动都离不开与社会的联系
实践的社会性决定了实践的历史性，因为实践的内容，性质，范围，水平都是受一定的社会历史条件所制约的，都是随着一定社会历史条件的变化而变化的
实践的基本类型
物质生产实践
最基本的
社会政治实践
科学文化实践
虚拟实践
非基本类型（派生）
实践在认识活动中的决定作用
实践是认识的唯一来源，动力，目的，唯一标准
人类总体认识：来源于实践；每个认识主体：绝大部分来自间接经验；归根结底来自于实践
认识是实践的先导
认识的任务：透过现象看本质；认识的目的：实践
个别－一般－个别，具体－抽象－具体，实践－认识－实践
一切真知都是从直接经验发源的
方法论：通过实践获取正确的认识并指导实践活动
认识
本质:认识是主体在实践的基础上对客体的能动反映（主观认识）
认识路线
唯物主义反映论
物质是第一性，意识第二性，现有物质，再有意识，认识是主体对客体的反映
分类
旧唯物主义
以感性，直观为基础，把人的认识看成是消极地，被动的反映外界对象
缺点
离开实践考察认识的问题（表现为感性直观）
不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识的问题（表现是消极，被动）
辩证唯物主义
坚持以科学的社会实践为特征的实践观，这是俩种认识论的根本区别
特点
把唯物论中实践论的观点引入认识论
把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程
唯心主义先验论
否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看做是先于物质，先于实践经验的东西
分类
主观唯心主义
主观自生，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物
客观唯心主义
认为人的认识是上帝的启示或绝对的精神的产物
认识的过程
真理和价值
真理
（正确的认识）是人们对于客观事物及其规律的正确反映，就是正确的认识，真理不是规律，具有客观性
真理的客观性
真理的内容都是客观的
正确揭示了客观事物的本质和规律，所反映的内容是客观的
真理的标准都是客观的
客观的社会实践是检验真理的唯一标准
唯心主义都认为主观真理论（否认真理的客观性）
马赫主义
认为真理是“思想形式”，是“社会组织起来的经验”，凡是多数人承认的就是真理
实用主义
“有用即真理”,把真理的有用性与真理本身等同起来。
真理的一元性
真理的客观性决定真理的一元性
指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，不因主体的差别和变化而改变。
真理的绝对性和想对性及其辩证关系
绝对性：指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性
任何真理都必然包含同客观对象想符合的客观内容，都同谬误有原则的界限。否则就不称其为真理，这一点是无条件的，绝对的
人类认识按其本性来说，能够真确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是无条件的，绝对的（人的至上性）
相对性：人们在一定的条件下对事物的客观过程及其发展思想规律的正确认识总是有限度的（非至上性）
真理所反映的对象是有条件的，有限的
真理所反映客观对象的正确程度也是有条件的，有限的
关系
相互依存
人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确的认识，都是在一定范围，一定程度上，一定条件下的认识，因而必定是相对的，有条件的，但在这一定范围内，一定程度，一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而它又是无条件的
相互包含
真理的绝对性寓于真理的相对性之中
真理的相对性表现真理的绝对性
真理永远处于由相对到绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性，接近绝对性的过程（相对->绝对）
人的认识能力，思维能力的至上性和非至上性
真理的绝对性和相对性根源于人的认识能力，思维能力的矛盾本性
至上性
人类的思维，按其本性，可能和历史的终极目的来说，是能够认识无限发展着的物质世界，这就是思维的至上性，亦思维的无限性和绝对性
非至上性
每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的暴露程度，社会历史的实践水平，主观条件以及生命的有限性等各个方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限性和相对性
绝对主义和相对主义
绝对主义
否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条。
教条主义和思想僵化
相对主义
片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成主观随意的东西。
怀疑主义
诡辩论
真理和谬误
真理和谬误是性质不同的俩种认识，他们是对立的
真理是正确的认识
谬误是错误的认识
真理和谬误又是统一的，他们相互依存，相互转化
真理和谬误相比较而存在，没有真理无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理，真理中包含着某种以后会暴露出来的错误方面和因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理成份或者蒙犽；在一定的条件下，真理和谬误可以相互转化。真理和谬误在一定的范围内的对立是绝对的，但超出一定的范围，他们就会相互转化，真理变成谬误，谬误变成真理。
方法论
善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误做斗争。只要人们分析失败原因，化不利为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。
实践是检验真的唯一标准
由真理的本性和实践的特点决定的
真理的本性是主观和客观的一致，符合。
实践是主观见之于客观的物质活动，是沟通主观和客观的“桥梁”,它不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直接现实性的特点和优点
实践标准的确定性和不确定性
实践作为检验标准即是确定的，又是不确定的，是确定的和不确定的统一
确定性
实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准
凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质
实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的性质做出裁决
不确定性
一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性
实践检验真理是一个过程，不是一次完成的
已被实践检验过的真理还要继续接受实践的检验
补充
真理只能发展，不能被推翻
价值
价值是指在实践的基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体满足主体的程度
价值的基本特性
主体性
价值关系的形成依赖于主体的存在
价值的形成依赖于主体的创造，使客体的潜在价值转化为现实的存在，是主体在实践的基础上确立的同客体之间的一种创造关系（不是自然的现成关系）
客观性（望梅不能止渴）
在一定的条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在。价值是一种客观存在，独立于人们对它的认识和评价
主体的存在和需要是客观的，不是抽象的
客体的存在，属性及其作用是客观的
多维性
每个主体的价值关系都具有多样性
同一客体相对于主体的不同需要会产生不同的价值
社会历史性（实践的社会历史性）
价值关系中的主体是在一定社会关系中从事实践的具体的人，随着时间和历史的发展，主体和客体以及主客体之间的关系发生变化，导致人们对客体价值的判断也会发生变化
价值评价及其特点
含义
价值评价是主体对客体的价值以及价值的大小所作的评判或判断
特点
评价以主客体的价值关系为认识对象
评价性认识
以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”，“美”的认识为目的
知识性认识
客体本身的状态为反映内容，以获得“真”的认识为目的
评价结果与评价主体直接相关
知识性认识是人的主观反映客观的过程，认识结果是客观的
价值性评价揭示客体对于主体的意义，受主体意志的影响，主观的
评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识
真理和价值在实践中统一
实践的真理尺度是指在实践中的人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理
实践的价值尺度是指在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界
任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一
辩证统一关系
价值尺度必须以真理为前提
人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理
俩次飞跃
实践->认识
实践->认识->实践=感性认识->理性认识->实践
从实践到认识（一次飞跃）
这个过程主要表现为在实践基础上认识活动由感性认识能动的飞跃到理性认识
感性认识
人们在实践的基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象，事物的外部联系，事物的各个方面的认识，包括感觉，直觉和表象三种形式。感性认识是认识的初级阶段，直接性是感性认识的突出特点。具有不深刻性这一局限性
理性认识
认识的高级阶段，是人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质，全体，内部联系和事物自身规律性的认识，它包括概念，判断，推理三种形式。理性认识的特点是它的间接性和抽象性。
感性认识和理性认识的辩证统一关系
感性认识有带于发展和深化为理性认识
理性认识依赖于感性认识
感性认识和理性认识相互渗透，相互包含
割裂二者关系
唯理论
教条主义
先验论
经验论
从感性认识飞跃到理性认识的基本条件（方法论）
勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料
必须经过理性思的作用，将丰富的感性材料加工制作，去租存精，去伪存真，由此及彼，由表及里，才能将感性认识上升为理性认识
理性因素非理性因素
理性因素
人的理性直观，理性思维等能力，它在认识活动中的作用主要有指导，解释和预见的作用
非理性因素
认识主体的情感和意志，联想，想象，猜测，顿悟，灵感等
认识->实践
从认识到实践（二次飞跃）
由精神到物质的阶段
这是认识过程更为重要的一次飞跃
原因
认识世界的目的是为改造世界
认识的真理性只有在实践中才能得到检验
实践由认识向实践的飞跃需要经过的中介环节
确立时间目的，形成实践理念，制定实践方案，进行中间实验，运用科学实践方法等
实践与认识的辩证运动
由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃，是实践，认识，再实践，再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程
经过俩次飞跃，既完成了，又没有完成，说他完成了，是针对具体事物而言的，说它没有完成，是针对实践和认识运动过程的向前推移，向前发展而言的
这一认识运动过程和基本规律决定了主观和客观，认识和实践的统一是具体的和历史的，所谓具体的既认识要同一定时间，地点，条件下的客观实践相符合，所谓历史的，既主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应
其他补充
实践创新和理论创新的良性互动（需要人）
实践创新为理论创新提供给动力源泉
理论创新为实践创新提供行动指南
努力实现理论创新和实践创新的良性互动
个别－一般－个别；具体－抽象－具体；实践－认识－实践；感性认识－理性认识－实践
实践->认识
真理（合规律）->实践
谬误
价值（合目的）
唯物史观
社会发展
一个基本问题
社会历史观的基本问题
社会存在和社会意识的关系问题
唯物史观
唯心史观
社会存在
也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面
类型
物质生产方式
生产方式是社会历史发展的决定性力量
集中提现人类社会的物质性
生产力
生产关系
自然地理环境
是人类社会生存和发展的永恒的，必要的条件，是人们生活和生产的自然基础
地理环境和人口因素对社会发展起着加速或者延缓的作用，但不能脱离社会生产发生作用，不能决定社会的性质和社会形态的更替
人口因素
人是社会生活的主体，人口因素是社会存在和发展的必要条件，它对社会发发展起着重要作用
社会意识
是社会生活的精神方面，是社会存在的反映
分类
社会心理
社会意识形式
意识形态
反映社会的经济关系，阶级关系和社会意识
包括：政治法律思想，道德，艺术，宗教，哲学等
具有阶级性
非意识形态
数学，物理，化学额
辩证统一关系
社会存在决定社会意识
社会存在是社会意识的客观来源
社会意识是人们进行社会物质交往的产物
随着社会存在的发展，社会意识也相应的或早或晚发生变化和发展
社会意识依赖于社会存在，但又有其相对独立性
社会意识与社会存在的不完全同步性和不平衡性
社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性
社会意识对社会存在的能动的反作用，这是社会意识相对独立性的突出表现
理论意义
人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题
是社会历史观革命性变革的基础
实践意义
对社会发展特别是社会文化发展建设具有重要的指导意义
俩个一般规律
生产和生产关系
生产力（人与自然的关系）
构成
劳动者
是生产力中最活跃的因素（人：意识（思维）实践（劳动），自主，能动，最活跃）
生产资料
劳动资料（劳动手段）
最重要的是生产工具，它是生产力发展水平的客观尺度，是区分社会经济时代的物质标志
劳动对象
科学技术日成为发展生产力的决定性因素，科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，第一生产力
生产关系
生产关系是社会关系中最基本的关系
生产资料所有制关系是最基础的经济关系
区分不同生产方式，判定社会经济结构性质的客观依据
生产关系是一种客观的物质的社会关系
补充
社会关系>生产关系>生产资料所有制
辩证统一关系
生产力决定生产关系
生产力状况决定生产关系的性质
生产关系反作用于生产力
当生产关系适合生产力发展的客观要求时，对生产力的发展起促进作用，反之阻碍
当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展（改革和革命的哲学依据）
理论意义
第一次科学确立了生产力发展是社会进步的最高标准
现实意义
是马克思主义政党始终保持自己先进性性和制定路线，方针和政策的客观依据
经济基础和上层建筑
经济基础（骨骼系统）
由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和
经济基础=生产关系=基本经济制度（内容）！=经济体制（形式）
改革是改变体制，不是改变制度
内涵
经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系
经济基础与经济体制具有内在联系。经济体制是经济制度所采取的组织形式和管理形式，是生产关系的具体实现形式
经济制度和经济体制之间的关系
体制是制度所采取的组织形式和管理形式，是生产关系的具体实现形式
上层建筑（血肉系统）
指建立在一定经济基础之上的意识形态（观念上层建筑）以及相应的制度，组织和设施。（政治上层建筑）
意识形态（观念上层建筑）
包括：政治法律思想，道德，艺术，宗教，哲学等
政治上层建筑（制度，法律，设施）
国家政治制度，立法司法制度和行政制度：国家政权机构，政党，军队，警察，法庭，监狱等组织形态和设施
国家政权是核心
关系
政治上层建筑是在一定的意识形态指导下建立起来的，是统治阶级意志的集中体现：政治上层建筑一旦形成，就成为一种现实力量，影响并制约着人们的思想理论观点
在整个上层建筑中，政治上层建筑居于主导地位，国家政权是它的核心
国家
起源
国家不是从来就有的，它是社会发展到一定阶段的产物。国家是阶级矛盾不可调和的产物
实质
一个阶级统治另外一个阶级的工具
经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，二者相互影响
三大更替理论
统一性和多样性
社会形态=经济基础+上层建筑
社会形态更替的一般规律及特殊形式
社会形态更替的统一性和多样性
纵向表现
统一性是社会形态运动由低级到高级，由简单到复杂的过程，人类的总体历史过程表现为五种历史形态更替
多样性是指不同民族卡伊超越一种或几种社会形态而跳跃式地向前发展
横向表现
社会发展过程的统一性和多样性表现为同类社会既有共同的本质，又各有各自的特点
必然性和历史选择性
社会形态的客观必然性（规律性）
主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的
人们的历史选择性（主观能动）
社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础，范围和可能
社会形态更替的过程也是一个合目的性与合规律性相统一的过程
人们的历史选择性，归根结底是人民群众的选择性
前进性曲折性
社会形态更替的前进性
社会形态更替的前进性和顺序性主要指五种社会形态依次演进的基本趋势
社会形态更替的曲折性
社会前进过程中所出现的反复，停滞和倒退现象
五大发展动力
基本矛盾
生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾
社会基本矛盾作为社会发展的根本动力
生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量
生产力是社会存在和发展的物质基础
社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾决定着社会中的其他矛盾的存在和发展
生产力和生产关系之间的矛盾决定着经济基础和上层建筑的矛盾
社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展
社会主要矛盾
是社会基本矛盾的具体体现
处于支配地位；在一定条件下可以和非主要矛盾相互转化
阶级斗争
阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的直接体现，是阶级社会发展的直接动力
社会革命
实质
是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力
实现社会形态变革的首要的基本标志
爆发的根本原因
生产力的发展和旧的生产关系，经济基础的发展和旧的上层建筑之间出现矛盾冲突
重要表现
实现社会形态更替的重要手段和决定性环节
充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用
无产阶级革命将为消除阶级对抗，并充分利用全人类的文明成果促进社会全面进步创造条件
国家政权从反动阶级手里转移到革命阶级手里，是实现社会形态变革的首要的，基本的标志
改革
改革是同一种社会形态发展过程中的量变和部分质变，是推动社会发展的又一重要动力
在一定程度上解决社会基本矛盾，促进社会进步的有效途径和手段
从性质上看是社会主义制度的自我完善和自我发展
科学技术
科技革命是推动经济和社会发展的强大杠杆
科学技术革命是社会动力体系中的一种重要动力
每一次科学技术革命，都将不同程度的引起生产方式，生活方式和思维方式的深刻变化和社会的巨大进步
正确把握科学技术的社会作用
科学技术能够通过经济发展以造福于人类，科学技术的作用既受到一定客观条件，诸如社会制度，利益关系等因素的影响，也要受到一定的主观条件，如人们的观念和认识水平的影响
好的一面：标志着人类改造自然能力的增强，意味着能够更多的创造出人们所需要的物质财富，对社会发展有巨大的推动作用
坏的一面：科学技术在运用于社会时所遇到的问题也越来越突出
一种情形是由于对自然规律和人与自然关系的认识不够，或缺乏对科技消极后果的强有力的控制手段
另外一种情形，与一定的社会制度有关
方法论：正确认识和运用科学技术，首要的就是有合理的社会制度保障科学技术的正确运用，始终坚持使科学技术为人类的健康发展服务，让科技为人类造福
在现代，科学技术日益成为生产发展的决定因素。科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力
人的作用
人民群众的作用
含义：人民群众使一个历史范畴，从质上说使指一切对社会发展起推动作用的人，从量上说使指社会人口的绝大多数
人民群众的最稳定的部分始终是从事物质资料生产的劳动群众
人民群众是历史的创造者：在社会历史的发展中，人民群众起着决定性作用，人民群众是社会历史实践的主体，是历史的创造者(好人创造历史)
人民群众是物质财富的创造者
人民群众是社会精神财富的创造者
人民群众是社会变革的决定性力量
人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的;人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局
人民群众创造历史要受到一定社会历史条件的制约
群众观点和群众路线
坚持马克思主义群众观点，贯彻党的群众路线
群众观点：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民群众的观点，一切向人民群众负责的观点，虚心向群众学习的观点
群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去
实质是：充分相信群众，坚决依靠群众，密切联系群众，全心全意为人民群众服务
人的本质
是社会属性，而不是自然属性
表现在各种社会关系中
变化，发展的
具体的，不是抽象的
人是自然属性和社会属性的统一；但是本质属性是社会属性
例子：黑人就是黑人，只有在一定的关系下，才成为奴隶；成为奴隶或者公民，这是社会规定的；
人的作用
只有代表符合经济发展运行的必然性（规律）乃至整个社会历史发展的必然性，推动和促进社会历史向前发展的力量的人才属于历史创造者之列
肯定总体的人在总体的历史过程中的主体地位，坚持“人们自己创造自己的历史”的观点
历史人物=杰出人物+反面人物
一定历史事件的主要倡导者，组织领导者或思想理论，科学文化的重要代表人物
杰出人物：是历史人物中对推动历史社会发展作出重要贡献或起着重要作用的人
不管什么样的历史人物，在历史上发挥什么样的作用，都要受到社会发展客观规律的制约，而不能决定和改变历史发展的总进程和总方向
历史人物可以决定具体的历史事件
历史是无数个追求自己目的的人的活动的合力
普通个人
属于人民群众的范围，他们对社会发展有或大或小的贡献，其总和构成了人民群众创造历史的活动
补充
自然界自发：人类社会自觉(都客观)
生产力－>生产关系（经济基础）->上层建筑
主题