743善缘

这是一个关于743善缘的思维导图，详细介绍了禅定的三种不同状态：凡夫行静虑、义分别静虑和缘真如静虑。凡夫行静虑：这是通过观察和实践，追求明、乐、无念的觉受的一种禅定状态。义分别静虑：此阶段虽然已远离了对禅味的耽著，但仍然存在对空执对治品的执著。缘真如静虑：达到了这一阶段，意味着超越了所有的分别和执著，安住于法性无分别的等持之中。

111课 真实静虑

• 凡夫行静虑
  • 耽著明、乐、无念的觉受，为追求这一目标而观修，就叫做凡夫行静虑。
• 义分别静虑
  • 虽然远离了对禅味的耽著，但却执著空执对治品而观修，就称为义分别静虑。
• 缘真如静虑
  • 定义：
    • 缘真如静虑：远离了空执对治的念头，安住于法性无分别的等持中，就叫做缘真如静虑。 真如：又名佛性、法性、实相。
  • 如何次第趣入禅定
    • •先通达理论，断掉四边，即先断有边，再断无边，进而了知二俱、二俱非只是分别念的安立。 •依次修持，慢慢地，便可趣入远离一切相的光明离戏境界。
  • 禅修要诀
    • 应取： 身要：毗卢七法：双足金刚跏趺坐或半跏趺坐。（不是打盘脚）； 脊椎正直；颈部稍向前倾；两肩向后张开；舌抵上腭。 眼要：双目垂视鼻尖。（眼睛稍微往下视、不要特意注视鼻尖） 重点提示：身正脉就会直，脉正风就会正，风正心就会正”。身体、气脉、风的运行以及心都正了，修行就很容易。 应舍：禅修时不能躺着、靠着，要先调好坐式。
    • 毗卢七法非佛教独有： •这一坐式，印度、美国、中国等世界各国都在修； •本师释迦牟尼佛从修苦行乃至获得究竟证悟，都是依靠毗卢七法。
    • 功德：毗卢七法、排浊气，这些修法，不说来世的解脱，单就今生的身心健康而言，也大有好处。 例如：印度的有钱人，尤其是大领导，不修的很少。他们这样修过以后，身体明显轻松，好多病也奇迹般地消失了。
      • 就算为了身体，也应该排排垢气
    • 不排斥外导道：世界上的各个宗教之间，是可以互相学习、取长补短的。 例如： •彭仁波切的卦法，全是用其他宗教的窍诀； •汉地有些大德在传法时，也会借用儒教、道教、基督教等思想。
    • 总结： •毗卢七法这一坐式，运用好了，一定会给修行带来很大进步。 •就是在平时看书、说话、走路、做事的过程中，一个人的神态或姿势，也能流露他的见解和修证。 •智者和愚者之间的差别，也是从点点滴滴中区分出来的。 所以，我们应该从调整自己的坐式开始，进而建立一种有序的修行。
  • 静虑度的本体
    • 定义： 身体端正，意识在无分别、无执著的境界中入定，这就是静虑度的本体。
    • 相反：若有任何微小的分别，都不是真实静虑度。
    • 公案： •萨绕哈巴入定12年，出定后第一句话就是询问入定前索要的咖喱萝卜酱弄好没有？ •贫女提醒他“真实的禅定，是远离定中入定有无、乐不乐等一切相状的”， •尊者被这一句话点醒了，从此入于超越一切分别的真实静虑。
    • 公案说明：贫女提醒萨绕哈巴放下对萝卜酱的执著，真实的禅定是远离一切相状。
    • 总结：真实静虑应该是远离一切相状。