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认知源代码读书导图
认知的升级最有效的方法之一是“休克疗法”一在认知上经历-场足以让自己落魄不堪的放逐。你熟悉的一切突然消失，你突然在异常陌生的知识处境中遇见了倍感陌生的自己。
编辑于2024-10-12 23:43:53
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认知源代码
七、天赐良机从何而来
两种“归因谬误”
两种“归因谬误”1：“雄鸡一唱天下白” 2：按开关是电灯亮灭的原因（供电、电线、电压、电流） 归因谬误的概念： 一个变量发生作用时，恰巧产生了一个结果，你就认为这是这个事件的原因， 甚至是“唯一”的原因，但其实整个“原因网”里还有其他极其重要的原因。
1、“把子虚乌有的变量归结为原因” 2、把原因之一错当原因的全部。我们“归因”的时候都很容易陷入到一种“自大狂”的状态。“保持谦卑是智慧的开始”“认识到自己的无知是智慧的开始”。
长期生活在一个有复杂因果关联的世界里，你就会形成某种“操之在我”的幻觉。
结果=一连串事件
一个事件是如何形成的？ 1. “因”不止一个要素交织在一起呈现的样态。 2. “杠杆，滑轮”常量按照机制组合在一起，就会超出常量的预期和结果 机会”是各种要素汇聚到一起出现的一个局面、场面，或者格局。 多要素汇聚到一起才能够成为一个机会”
“常量按照一定的机制”——作为常量的资源和能量就会被放大，产生一个全新的、既符合又超出我们预期的结果，这就是“机械”。
1、对因素的变量认知不完备。很多的因素可能会逃出我们的认知范围，形成我们的盲点； 2、真正的“果”是由于这些因素汇聚到一起以后产生的，我们常常忽略这个“汇聚”的过程。 3、“一个果表面上看是一个结果、一个对象，其实它是一个事件，而这个事件很可能是由一连串的事件汇聚交织起来的”。
青霉素案例， 无论健康还是疾病，都是一个结果，但是导致这个结果的原因是生态性、网络性的。 任何只针对某一个因素的治疗，都可能是无效的，有时候甚至可能是灾难性的。
“归因谬误”、“归因偏差一句话讲明白了。 看到疾病，会去追溯它的原因，然后我们不仅找到了原因，也找到了解决方案。但是，健康作为一个结果，它是由众多种元素交织在一起产生的。
钟型事件与云型事件
需要实例来解释。1、守株待兔。2、青霉素治病 3、绝症治疗 因果不是简单的线性关系，是复杂的交织在一起，而不是简单叠加。
讲“原因和结果”的时候，我们说过：不仅要追溯一个要素，还要追溯这个要素本身的变量。“结果”的不确定性一般来自两个方面： 1、这些要素本身是变量。 2、因素恒定，交织汇聚的方式不同，结果也不同。 3、一个结果是一个事件，是多因素聚合而产生的事件。
遇到挫败时的谬误 怀才不遇的谬误：还有很多人抱怨自己“怀才不遇”—自己具备了干一番大事业的所有条件，只是没有一个恰当的机会。
“万事俱备，只欠东风”。中的谬误。你知道所有要素的同时，也知道眼前的这个事件中你可以有一个标准来作为参照，判断这个事件到底缺什么。
游戏的主人是自己
预兆思维：任何一个结果都是一连串的事件 你现在的状态只不过是接下来一连串事件当中的一个而已， 千万不能简单下结论说现在是“幸运”还是“倒霉”
我的人生是一连串的事件，是一个接一个的奇幻漂流， 我不能怀揣着自己挣到的钱回到原来的国度， 再买一群羊继续做一个牧羊人，我要让一连串的事件继续发生。
“天赐良机”只不过是一个初始的原因，它引发的是一个又一个阶段性的结果。 每一个阶段性结果都可以看成是下一个阶段的原因。 一连串事件的不断发展，最后才会形成一个结果，这个结果不是老天赐予的。
“机会”不是一个对象，而是一场游戏。你是这个游戏的主人，是整个一连串事件的编剧、导演、演员。 在这个意义上说，“良机”根本不是“天赐”的，而是自己创造的，是自己不断进入一个又一个的游戏，经历一个又一个的事件，最后形成的一个结果。“良机”的真正出品人不是老天，而是我们自己。
八、无中生有的认知
眼力见儿与刀锋竞争力
最重要的东西永远是看不见的。 看不见的东西，主宰一切。
我们对世界和周围场景的认知，最重要的是对“看不见的东西”的认知——这是决定我们认知能力是否具有竞争力的很关键部分。
我们研究、探索、掌握理论，就是要在现象背后找到那个“隐性玩家”，找到那种虽然看不见，但是具有巨大根本性力量的算法，或者说是套路
“刀锋竞争力”说的是一把刀子的刀锋虽然只占整个刀的很小一部分，但是刀锋的品质决定了刀的品质。我们对世界的认知，80%、90%、95%甚至99%都可能是不重要的。
1、我们观察世界的时候，重要的不是对要素的感知。这屋子里有三个人，你看到了这三个人，这叫有三个要素，谁都可以看见；而这三个人之间的隐秘关系，才是最重要的，但你可能看不到——最重要的事情往往是看不到的。能够成就你认知优势的，往往是对看不见的东西的认知和感知能力。 2、所谓“清”，其实就是信噪比很高的一个状态。如果你的心不清，噪音很大，你的认知能力可能就在平均线甚至平均线以下。你知道的东西再多，该知道的、值得知道的东西越少。
设计中的无
能看见的、有形的控制力量是很小的， 真正决定这个世界运行状态和趋势的关键性力量是看不见的控制。
原研哉的“设计中的设计”是说我们在设计的时候是一个“有为”的行为，要设计出一个什么东西出来，但设计出什么东西、摆出一个什么东西、呈现出一个看得见的东西，都只是手段，真正目的是让这个“无”呈现出来，这才是设计。
我们可以用法国著名作曲家德彪西的一句话来阐释原研哉的观点， “所谓音乐，就是用听得见的音符和旋律，制造出一个意味深长的休止”。 真正的音乐是在音符与音符之间，乐章与乐章之间形成的空隙，那才是最重要的。 用我们中国的话说就是“此时无声胜有声”。
求缺的能力
世界的两种意义：劳动&游戏 采药，这个目的是一个外在的目的，你的回报是一个外在的回报。就是“劳动“ 攀岩的劲头，比采药的人还要大，那种叫“游戏”。 所谓游戏，它有一个内在目的，它启动的是一种平常工作生活中未被启动的，或者说是沉睡的力量和冲动。 “游戏”也有一个目标，但在你和这个目标之间有一个距离，或者说一个张力。 消除这个张力达到那个目标以后，你就会产生一种快感。这个目标是内在的，不需要外在的回报。
1、完型冲动，人为什么会有游戏冲动 ，人有一种内在的完成冲动，当某种态势或情形呈现出了某种不完整、不完满，或者是某种混沌的时候，我们有一种内在的冲动要让它完成、完整，让它从混沌恢复有序。 2、“格式塔心理学”认为，我们的认知里包含着两个因素，其中一个是张力，或者叫矛盾/欠缺。矛盾和欠缺形成了一种张力以后，自然会调动、刺激、激活我们认知当中的一种能力和偏好——去完成它。
只有对象既有序又无序，既残缺又完整，在残缺和完整、混沌和有序之间形成了某种张力的时候，我们的认知才会被激活。
学习区=由痛感开始，我们内在的认知能力被调动以后，对痛感的降服和战胜。
苟且构成了“诗和远方”
“意义”与“意境” 中国的一类诗，好像是在说一种“不确定的东西”，但又产生了某种“确定性的”判断和认知。这有点儿像“助推”——我不把结论告诉你，但只要顺着我的过程走，最终预埋的结论自然就会出现。
这种意象完全是价值中立的事实呈现，但是放到一起就立即形成了一个确定性的意象。 单个的要素没有什么意义，要素要一起涌现出来，就会生成一种特殊的事件。
俗话说“战略，就是对终局的判断”——事情还没发生怎么能看到终局呢？真正有认知能力的人，总能够从要素中预演出一个事件出来。
我们能看到“高人”和“俗人”之间的差别：要素对所有人都是透明的，谁都能看得见，但能从中看出事件的人，才是高人。（高人可以看到看不见的起到关键性的事件）
“瞪着眼”看世界 & “眯着眼”看世界 当你把要素看得越清楚的时候，事件往往就越不清楚。 换句话说，你对“有”的感知越清晰，对“无”的感知就会越渺茫，甚至没有。
“瞪着眼”看的是要素和细节； “眯着眼”看的是事件和整体。
九、认知的救赎
缺省与默认
人类发明工具，来弥补我们的感知和认知能力的不足。所有的技术和媒介都是人的延伸，而超人的感知和认知能力的极端，就是全知全能的“上帝”。现代技术的发展路径就是越来越让人具备“过去想象中上帝才具有的能力”
从一个更大的视野来看：人都是残疾人。人撰写出的“神话”本身就是残疾的。 是有缺陷的人想象出的一个“没有残疾和缺陷的实体”。
我们出生就是默认状态，所以我们没有对这个模式反查的能力， 因为“缺省”是一种天生的常态，所以我们不觉得它是缺陷。我们确定看到的世界，就是世界本来的样子，而不会怀疑。
“原罪”的背后是一种谦卑意识：你要意识到自己能力的缺陷，不要认为它是完满的。 当你得出一个认知，获得一种判断，甚至采取一种行为的时候，你要意识到这个东西本身是自带残缺的。 很多时候，因为是“生来如此，一直如此，习以为常”的，我们就不觉得它是残缺的，默认为它是正常的。
“证伪主义”指：任何一个科学、判断，其实都是一个猜想。这个猜想是有缺陷的，它就是等待着被证伪的。当一个东西反复通过各种途径都没办法证伪的时候，我们就认为它是科学，是对的，实际上，它只是“尚待被证伪”的。
我们在追求一种更优越认知的时候，一定要有一个默认前提 1、任何认知都是有“原罪”的，都是等待被证伪的一个判断 2、哪怕你从各个角度试图对它证伪，但都没办法证明它错误的时候 它也是一个有缺省的认知。
优化与残化
认知是由所处环境培养的，所处环境的时间长，这个环境下认知就根深蒂固，去其他环境没有优势。 一个人或者一个物种的能力/功能都是在特定场景下的一种装备和设施。
每一个物种的生存方式和环境，它的生态位都是截取了某一个局部，所以它的装备是有针对性的。 而一旦有了针对性，就会产生缺陷——在这个场景的完美恰恰意味着在其他场景的无能。
任何获得都是一种丧失：我们在对我们的某种能力沾沾自喜的时候，也意味着我们一定丧失了某种能力。 归结一点就是：我们能力优化的同时，也意味着我们能力的残化。
以前我们讲“单环学习和双环学习”的时候很多同学不理解，现在我们从“残化”这个角度来看就很清楚了：“单环学习”就是在既有的路径上不断优化，同时在另外的路径上不断残化。
任何人都是残疾人，任何物种都是残化物种，关键在于你选择哪一种残化， 以及你对自己残化的一种深切意识，并随之保持一种敬畏和谦卑的感觉。
恐惧是情绪装备
我们常说的“七情六欲”里的“七情”：喜怒哀乐忧恐惊——“恐惧”是一切负面情感的总源头。 “忧郁”的背后是恐惧，“嫉妒”的背后也是恐惧，正如房龙说的，“一切的不宽容都来自于恐惧”；
什么都不怕，绝对相信自己那一瞬间，你所有气场就会全部打开， 周围所有能量就会不断向你汇集，你就拥有了无穷的力量。 极端的行为来源于虚荣，平庸的行为来源于习惯，狭隘的行为来源于恐惧。
“恐惧”是一种特殊意义上的执行力，它既是一种探测器，也是一种命令。你现在的行为，或者你处在某种场景中，“恐惧”会以一种你不知道的方式强迫你终止目前的这个行为，或者逃离目前的这个状态——从这个意义上说，“恐惧”是一种非常有用的工具。
“玻璃栈道”这个场景就能见识到“认知在和恐惧的较量中是如何软弱不堪的” 但是，道理都明白，一旦恐惧出现的时候，道理就变得一钱不值了。 当然，最重要的问题是“恐惧”，以及恐惧衍生出来的各种情绪——嫉妒、贪婪、忧郁等等。 这些情绪极大地扭曲了我们的认知，有时候甚至是釜底抽薪式地，让整个认知陷入坍塌和瘫痪状态。
1、确定性就是人们用来对抗恐惧的工具，以其说人是一种依赖确定性的动物， 到不如说他其实是害怕直面恐惧而带来的痛苦。 2、认知升级就是面对未知的恐惧，虽说理性无法战胜恐惧，但是我们可以用理性来分析是什么让我们恐惧，它是怎么发生的。 3、我们在了解恐惧的底层逻辑的时候，其实就是在直面恐惧，恐惧是人性的一部分， 它无法战胜，也不需要战胜，我们需要知道的是如何与它相处。
驱散 恐惧
我们说“恐惧是能够消解一切认知和行为的破坏性力量”—冤枉，因为“恐惧”也是一种有特定功能的有用情绪，它对人和其他物种都具有非常重要的意义，以至于成了一种本能似的基因层面的认知。 “悬崖实验”证明：恐惧是在基因里的。“恐惧”既是有用的，也是基因自带的一种认知能力。
爱因斯坦说，“问题不可能由导致这种问题的思维方式来解决”。 不进入一种极度绝望的场景，你可能永远驱除不了这种认知，也就永远驱除不了你的那种恐惧——这也从另外一个侧面解释了王阳明“知行合一”。 你所恐惧的东西很可能是一个幻觉，当你真正是坠到那个谷底的时候，这个恐惧就自然消失了。
关于“克制”，我见过的最好的表达是：弓箭在引而不发的时候，最有杀伤力，一旦发射出去，它就丧失杀伤力了
十、生态位与选择压
生态位决定认知
“生态位”的本质不是一个位置，而是一种生存的要素； 我们选择的认知世界的方式，跟你所处的生存的位置有关，或者说，你的生存跟某种东西息息相关的时候，这种东西就自然成为了你的认知对象。反过来，这个东西跟你的生存没什么关系的话，你对它就是缺省和忽略的。我们对世界的认知不过是一种生存手段而已。
同样生活在一个位置上的不同物种要获取的要素也是不一样的； 特定的要素决定了特定的生态位，特定的生态位决定了特定的物种； 物种在本质上是生态位的表达。 例子：蝙蝠的这种特殊功能是某种生存要素决定的：在黑暗中，它不能用视觉来识别前面的障碍物和猎物，于是就进化出了“超声波”这种认知世界的能力。
某种能量供给的特性导致了一个生态位，然后因为有这个生态位，就可能出现一个物种。 “生态位”是特定的生存要素、能量供给（食物），以及获取这些资源和能量的信息方式——我们把它叫做“认知”。
说明生态位的意义 航海者要带月相表，原因就在于月亮跟他的生存息息相关。 月亮圆缺变化这种信息和知识对我们生活在现代都市的人毫无意义， 但是对航海者来说却是生死攸关的。产生这种认知的原因很简单：他处在特定的生态位里
在我们的认知框架下，不能理解别人那种认知力的时候常常会说，“他有第六感”。 “第六感”其实是一个“剩余概念”，或者叫“垃圾筒概念”，它的实质是由于你不知道它的生态位， 以及在这种生态位里产生的某种特殊的感知和认知能力。 对于这种能力，你完全不明就里，只能把它称为“第六感”。
有选择压才有进化
没有选择压就没有进化，没有进化就没法拥有那种不可思议的感知和生存能力。 这是因为明眼人不需要借助于听觉和触觉去感知周围的信息， 我们的认知方式主要靠视觉，所以我们的触觉和听觉没有选择压
1. 我们通常说的“第六感”，不过是因为这个物种或这个人在特殊的生态位里产生的一种认知能力。 我们之所以觉得“特异”和不可思议，是因为我们对它的生态位缺乏了解。而它之所以具有这种能力，是因为它处在一种相当严苛的生存环境里，有没有这种认知能力对它来说是生死抉择——这种巨大的选择压使物种或者人进化出了这种能力。 2. 一个人的认知能力平庸，或者这个人本身平庸，是因为他一直处在一种没有明显选择压的环境里，他能够将就着混着生存——由于不具备明晰的选择压，导致他没办法进化出一种特别的能力。
人类文明的进化往往也就意味着给弱者越来越多的空间，而这种生存空间是不需要特殊能力的，你即便只有相当平庸的能力也可以在其中找到自己的社会生态位。而危险始终存在，作为一个没有特殊能力，没有第六感的物种，在严酷的竞争中随时可能被淘汰。
《人类简史》里说过：人类文化的进化方式跟自然进化的方式是很不一样的。书的作者尤瓦尔·赫拉利说，“现代社会会出现很多平庸的人，他们没有特殊的技能也能活下来。
“不需要特殊能力也能挣到工资的职位”，整个社会会越来越多地出现“平庸的人” 尤瓦尔·赫拉利非常无情地说，“极端的情况就是连剥削价值都没有的人”。
超越卡路里的认知竞争
生活和工作当中始终是面临选择压的，这种选择压让行为和认知方式都遵守一种“非如此不可”的逻辑。 这种严苛的约束，，是把自然界的严酷性转化到社会和文化当中 自然界的严酷性表现为“只有这样你才能活下来”——这是自然选择的逻辑，而人类文明越是往前发展，整个社会的残忍度就越低。
《人性中的善良天使》这本书讲的就是这个道理：人类文明的进程其实就是残忍度的降低。而这种残忍度的降低，应该说是人类的福音，它意味着各种酷刑的消失，各种严格的等级制度的逐渐瓦解，人与人之间的平等性越来越明显——与此同时，社会分工也越来越发达。
例子：在史前时代，一个人只要有身体和认知上的缺陷就很难活下来。因为在毒蛇猛兽遍布的环境里，任何一种能力的缺失，都会让你丧失生存的机会。 但社会发展导致了分工，比如你会记账，虽然腿脚不便利，但也可以找到一份饭碗。 在现代社会就更是如此了：你实在没有什么特殊能力的话，也总能找到一个不会挨饿的饭碗。
“文明的进步给每个个体的选择压降低了”——你可以这样，也可以那样，或者说你的选择基本不是生死攸关的。
人和动物最大的不一样，不仅是在获取热量方面——人类的竞争越来越表现为超越卡路里的竞争，而动物只有“饿肚子”和“不饿肚子”两种状态。人类进入到一种新的竞争游戏当中，这种竞争所要求的是更加细分的认知能力。 从总体上说，每个人都拥有普遍享有的基本收入；另一方面，“普遍享有的基本收入”不构成竞争的主题，在超越“普遍享有的基本收入”之上，存在着越来越激烈的竞争。这也就意味着：在自然选择里起作用的“选择压”仍然在起作用，甚至会变得更加严苛。
1. 人之所以陷入到“不是生态位的生态位”，成为“可有可无”的“不是物种的物种”，也是一种选择的结果——你选择了一个没有选择压的环境。 2. 不管这种严苛的约束来自于内在还是外在，是自律还是他律，其实都是把我们置入到一个真实的生态位当中。 3. 无论自律还是他律，都是把自然选择当中严苛的约束设定为自己的生存环境，让自己在选择压中进化自己的能力——这个过程就是“学习”。
这个“像子宫一样”的舒适区其实是个让我们没有痛感的监狱或者牢笼。 你在这种不需要选择的幻想之外还有一个严峻的现实——必须要选择。 用法国哲学家萨特的话说，“人不得不选择，你不选择就是选择了不选择”。 这个舒适区，或者“人类共有的天堂”最大的特点就是：不需要选择，怎么都能活。 在一个选择压似乎已经消失，不需要我们去作选择的时代，我们之所以仍然要作选择， 就是选择让自己不要堕入到这样一个普遍享有的舒适区，进入到一种舒舒服服被灭绝的状态。
在所有的认知方法中，最重要的方法就是要进入到一个有选择压的地方。 你选择了有选择压的生存状态，你就已经开始了你的认知。
选择压并没有少
生态位决定智商和认知，而不是先有了一种认知，再凭着这种认知选择了一个生态位。
特定的处境，特定的场景，特定的生态位，使毕加索获得了对某种东西的感知和认知，他把自己的这种感知和认知用绘画的形式表现了出来，就成了他后来的立体主义。
选择压与进化的关系，只有在有选择压的情况下，也就是你的选择可能会决定你生死的时候，你才有足够的进化的动力，这也正是很多物种，包括像精细手艺的匠人，拥有非凡能力的原因。
由于文明的进步，对于我们来说，自然界的选择压在减少，甚至已经消失了，即使我们没有特殊能力，也能够生存。但是，这并不意味着竞争就不存在了，相反，竞争可能变得更严苛了，因为我们已经进入到了认知层面的竞争。
1、标准化产品，就是为了好复制，好更换，降低成本。 社会这部机器，如果你想融入，就需要自我阉割，把自我标准化成部件，存于社会运转。 2、标准化的螺丝钉, 只是为了方便替换用而存在。存在的目的，是为了保持社会这台机器的正常运作。 为了融入现在的社会, 每个人內在的一部分, 都被“标准化”了。 3、而为了完全融入社会, 把自己全部标准化的人, 却是最容易被换掉的。牺牲最多的人，沒有自我的人，怎会落得这步田地？
十一、认知周期
父子关系破产
1、“父子关系”深刻的隐喻：是个人和超越个人之上的权威之间的关系。德国哲学家黑格尔把这种关系直接描述为一种“精神成长的历程”，用今天的话说就是“认知不断迭代升级的过程”
2、小时候和父亲之间的关系“原始的和谐”父亲就是一个“全知全能”的人。孩子处于这种谦卑的“空杯状态”会大量吸收各种各样的知识。这些知识里也夹带着“谬误”和“自身的局限性”父亲都会像“先知”一样给儿子任何需要的指点和帮助。终有一天儿子会对父亲失望。“每一个做父亲的人，都应该有一种直面孩子对自己失望的心态”
3、当一个男孩开始“自我意识觉醒”，就会发生一种戏剧性的逆转，黑格尔称它为“自大狂”：只要父亲说的东西，我就一定认为不是那样，甚至是正好相反的。哪怕在一件具体的事情上他说的是对的，我也已经形成了一种习惯模式，有了一种自动追加的算法——父亲的每一句话都加一个否定词，他只要开口就是错的。
4、所谓“用自己的思考构建起来的世界”，其实是一个非常片面偏激的世界——这又是一种“达克效应”，你没办法意识到自己是在“自大狂”中。所谓“叛逆”，其实就是“自大狂”，就是因为以往对权威充满着敬畏，无条件吸纳权威所喂养的各种知识，而导致了一种认知的破产，也可以说，是一个认知周期到头了。
学习曲线与认知留级
1、一般人在十三四岁这个阶段，会对父辈的权威产生失望，几乎会全盘否定权威和父辈的价值，同时，又会反过来将自身的认知绝对化—他人说的都是错的—陷入叛逆或者“自大狂”的状态是一种危险的状态。 2、然后沉浸在虚幻的自大感、成就感中，设置一系列认知和情绪的防御工事，不断向自己证明自己的正确性和一惯性以及别人的错误性。 3、处于“自大狂”状态的人，在不断感受到外界的冲撞挑战的时候，会产生一种思维机制—“习惯性防御”和“熟练的无能”。面对一个真实复杂的事件，你的认知明明是捉襟见肘，但你会用一套自带的意识形态告诉自己：这个事件是被权威、被父母控制的，是在跟我作对的不公平事件。我之所以遭遇种种挫败，是因为他们时时刻刻都在为难我。我的碰壁和挫败并不能说明我是错的，他们是对的。 4、这也可以理解成一个“反脆弱机制”：当一次又一次的冲突没有改变你的认知的时候，你的解释体系就会越来越发达，凡是遇到问题，就都认为是他人的错和环境的不公平，都是“他们有意陷害/迫害我造成的后果”。
“示弱恐惧症
1、处在“自大狂”状态的时候，也会有一种附带的心理——“示弱恐惧症”。面对事实，我不愿意承认“我是弱小和残缺的”这个真相，所以，我的认知是片面的。
2、“示弱恐惧症”在叛逆期的孩子身上主要表现为“礼貌恐惧” 一般孩子小的时候，嘴特别甜，爱叫爷爷奶奶、叔叔阿姨——这个时期我们的心是空的，绝对敬畏、没有强烈的自我意识和去表现“自己作为一个独立个体存在”的欲望，所以，我们不仅不害怕礼貌，甚至会从中感受到某种乐趣
3、进入到“自大狂”以及连带的“示弱恐惧症”时期，我们就特别羞于表现出“礼貌”，觉得“礼貌是一种懦弱的表现”，似乎只要说出一句礼貌的话，整个人格就都坍塌了。只有内心强大的人才不怯于礼貌，心里有底的人才不在乎在那些无关紧要的事情上表现出示弱的“礼貌”状态我们很难回到小孩子那种天然的敬畏和谦卑状态
4、佛教把这种状态叫“空杯”：“虚心”使你心里的空间没有东西堵塞着，外面新的东西很容易进来。 如果塞满了东西，哪怕那些东西并不是真正有用、有效的知识，你不把它清除出去，没有清零的愿望和能力的话，新知识进来就会越来越少。
这句话说的是一种爱的状态：当你处于强烈的爱的状态下，不管是情爱，还是对上帝之爱，都是一种“空杯”，充分意识到自己不足的状态。这是一个基本指标：爱是你在他面前有没有强烈感觉到自己的残缺，体会到一种“我不配”的感受，这种状态会使你改变的可能性很大。
“自大狂”的可怕在于，没办法把自己生命的杯子清空，不断地注入新生命、新认知，而是用一些虚幻的东西把杯子填满，阻挡一切新东西进来。
认知留级 在他人和世界不断用各种方式挑战你既有认知的时候，你用一套自我安慰和自我麻痹的防御体系来化解，这样一来，我们的认知周期就没办法展开，只能在一种不自知的“自大狂”中让自己的学习曲线越来越平缓，甚至下降，这个时候，你就要“认知留级”了。 1. “认知升级”是学习曲线陡峭上升的状态，“认知留级”是学习曲线越来越平缓，甚至往下滑的状态。 2. “认知留级”最重要的状态不是新的认知没办法进来，而是一种阻挡新认知，阻挡挑战，阻挡“认知痛感”的防御机制慢慢形成，让你的内心产生一种虚幻的充实和强大感。 3. 人的内心其实是能够意识到这种“虚幻”的，我们必须要表现出一种强大——但同时，也生成了一种强烈的恐惧：害怕自己的脆弱渺小被暴露出来。我们一方面陷入到“示弱恐惧症”当中，另一方面，也不断用一些微不足道的细节来掩盖自身的空洞和脆弱——这是真正的“留级状态”。
逃离致命”中转站“
认知的“启蒙”过程 我们的认知是自带缺省且不自知的，换句话说就是“我们看到和感知到什么，就认为那是什么，就像在集体食堂吃饭——给什么就吃什么”。人的认知过程是逐渐从这种默认缺省状态中醒过来的过程。我们在孩子时期时，要经历一个启蒙的过程。所谓“蒙”就是在黑蒙蒙的黑暗当中什么都看不清、都没有开始的状态。“启蒙”是打开一扇门让光进来，让黑蒙蒙的状态结束的过程。
一个“认知周期”就是 1、从不加批判、满怀敬畏地接受一种东西开始， 2、到逐渐怀疑已有认知当中的种种谬误 3、从这个意义上说，当我们意识到我们认知当中有，甚至充满着谬误的时候，就意味着一个认知周期已经结束了。 4、认识到“认知谬误”并不意味着你的认知就成熟了，而只意味着“你要开始下一个认知了”。 5、人越早开始怀疑，就越可能进入下一个认知周期。 6、有一些人一辈子都没完成一个认知周期，而是一直在接受既定灌输给他的东西——这种状态是很不幸的。 7、当我们开始怀疑的时候，应该说是一件很幸运的事情。
每个人都会经历由相信到不相信的“怀疑期”或者“叛逆期”。 “叛逆期”是一种认知的象征：在我们十二三岁、十三四岁的时候， 越来越多的事实开始挑战并颠覆我们的认知， 原有的权威开始动摇甚至坍塌， 原有的认知框架和思想范式开始土崩瓦解， 我们人生的第一个认知周期往往是在我们“叛逆期”的时候完成的。
这让我们马上想到著名的“猜想与反驳”理论：怀疑是认知周期的终点，相信是下一个认知周期的起点。只有怀疑，人们就会陷于怀疑的泥潭无法自拔，滞留在一个自我营造的舒适区里苟且偷安，成为一种“浅人、妄人和狂人”三位一体、未老先衰的人，永远开始不了下一个认知周期。
我们讲过：只要是舒适区，就是处于非认知状态。如果你停留在这种永远在质疑、怀疑、挑衅的状态，就会享受到一种特殊的快感和舒适感——这种状态很有诱惑力，或者说，它能够把人套牢在这样一种状态里，最终形成一种很可怕的局面——让自己成为一只愤怒的小鸟，从愤怒的青年一直活到愤怒的老年，心智上一直是一个可怜的老小孩。
子主题
从怀疑到相信
停留在怀疑中：“前不着村，后不着店”的可怕“中转站”，那是一种“怀疑”的状态，它能够给我们某种舒适感，而这种傲视群雄、笑傲江湖的虚拟快感，让我们可能滞留在“中转站”，始终没办法开启下一个认知周期。
1、“醒”的矛盾性 “醒”这个词很矛盾，是清醒，也是糊涂——“醒气”就是很糊涂的人么。 生活中恰恰就有看上去非常清醒，过度清醒到一点儿都不糊涂，以至于让自己陷入到特别糊涂的状态的人——用上节课的话说就是：他一直滞留在可怕的认知中转站。 这种人只是在怀疑和挑衅，却没办法在怀疑的同时又相信一种新的东西，并由此编织他的新认知，开启另一个认知周期。
2. “醒”的成瘾性 （1）“醒”是有“成瘾性”的：它越远离建设性，就会越追求“代偿性”的满足，自己与真正的优势和胜利就会越远。当一个人处在这样的弱势中无法自拔，就会对荒诞的成就感乐此不疲 （2）“雄辩症”患者就是这样的人，他是在无关紧要的节点上一直追求一种成就感，他的内心很脆弱，并且他也意识到自己的弱势，但对承认这种弱势有一种恐惧感——典型的“示弱恐惧症”，因为不强大而特别怕示弱。 （3）他在某种程度上好像比大家都厉害，表面很强悍，其实内心充满着惰性和胆怯。他把本来是手段的“质疑”变成了目的，并且通过这种破坏性的、否定性的“质疑”和挑衅思维，形成特殊的舒适区——这是一种特殊的“自闭”，第一时间把所有东西给否定了。
3. 怀疑自己的怀疑 & 相信自己的相信 进入下一个认知周期 （1）开启下一个“认知周期”的方法很简单：逃离“舒适区”，让自己的心智恢复到一种“对于各种可能性都能敞开”的状态，或者“延迟和抑制自己的否定性判断，逐渐放弃简单粗暴的反应，让自己保持一种对于他人和世界的拥抱状态” （2）、接纳和相信——尽管你还是有怀疑的，但是你要保持这种接纳和相信；你可以怀疑一切，但是这一切必须包含你的怀疑本身——怀疑你自己的怀疑。 （3）、只要你愿意“怀疑自己的怀疑”，一定会发现自己的可疑之处和不可靠之处；只要你愿意相信他人和世界，一定会找到这个世界和他人可以相信的地方。 （4）、马克思说，“你打破了对于权威的信仰，还要树立对于信仰的权威”。不要老迷信“怀疑的力量”，“相信”也是有力量的——要相信“相信的力量”。 （5）、要改变和破除这种僵硬的对立，就不要让自己停留在认知中转站——在怀疑的同时，学会相信。 （6）、我们和世界及他人的关系：保持开放，保持相信，同时要存有怀疑。 （7）、认知就是一个内生的、反复迭代的、高频小幅度的一个刻意练习的过程，最后达到擅长的状态。
六、认知之树
媒介即信息
认知不是独舞，而是一个双向互动的过程。当认知的场景和通道发生变化时，你获得的认知也会发生变化。
媒介即信息 每一种媒介都决定了它传输的信息是不一样的
任何认知都不完全属于你，就像琴声不属于你的指尖一样。 认知的场景和通道不一样，你得到的认知也是不一样的。
我们有一种直觉，或者说是一种幻觉， 以为经过了复杂处理而形成的声音， 是这个声源直接传输给我们的，声源本身所具有的。 这不过是因为我们习惯了这种传输媒介而已。
认知的信道与噪声
片面认知：他对别人的信道是完全陌生的，他只通过自己的信道来感受他自己。
1、所谓“反省”，就是放弃自己与生俱来、习以为常的认知信道、方法和途径，切换到别人对自己的认知信道上。 2、你就会获得更接近于真实认知、更高级、优化了的认知——这跟你的智力没有关系，只跟你的信道有关系。
噪音没法根除，特定的信道有它特定的噪音，而最危险的地方就在于：由于信道本身自带噪音，我们常常就会把这个噪音视为当然，时间久了，我们对它的感知就会自动淡化，甚至完全没有，而它一直存在在那儿。
我们借助某个信道获取信息的时候，它作为一个前提， 理所当然地干扰着信号，噪音，任何信道都有一个原罪，但这个原罪常常是我们不知道的。我们对自身、对自己的组织、对自己的机构进行认知的时候，往往忽略了背景噪音，而这个背景噪音在某些时候会大大削弱信号的强度，使我们获得的所谓“信号”，其实是一个包含了太多噪音的信号。
我们自己具有天生自恋、自我保护、自我辩护的倾向，它会自动过滤很多有用的信息，同时在我们自己完全不知道的情况下，制造各种各样的噪音，以至于我们天天听到的都是一个扭曲的信息。
找到自己的洞穴空间
“现代哲学之父”、“现代数学之父”的笛卡尔（René Descartes）说过，“人类之所以有那么多欲望，那么多邪恶，都是因为很多人不愿意安静地待在自己的家里。大家都愿意出去聚在一起，制造各种喧哗与骚动，导致了各种谬误、各种骚乱，甚至邪恶”。
在“过度互联的世界”寻找“洞穴空间” 想要从混沌到有序，就必须要在这些看似纷繁复杂的现象背后，找到一个具有统摄性的，万变不离其宗的“宗”。
我们需要找到一个能屏蔽噪音和屏蔽过度互联的信息，给自己提供认知的空间，在这个空间里，我们能通过对世界进行垂直纵深式的思考，发现具有统摄性的规律、方法、原则、算法——这个空间就是“洞穴空间”。
在信息超载的时代，最不稀缺的是信息，而最稀缺的，是洞穴空间。 在笛卡尔看来，没有这样一个“洞穴空间”，认知是无法实现的。
我们面对的问题是“互联与深思的矛盾”，过度互联会越来越吞噬甚至完全消灭我们的“洞穴空间”和“洞穴时间”。过度互联，信息超载
T型认知结构
现象背后的规律：1．谁是毕达哥拉斯？数学家，哲学家，神秘主义者，研究音乐，发现频率对音调的影响。声音是个感性的东西，音乐的背后有“数字”在起作用。 2．勾三股四弦五=经验公式：是他获得了一种对于纷繁复杂现象背后规律的理解。 3．“解”，把一个大的东西分解为一些小的东西，以便能对这个大的东西获得更深入的了解。 定理和公式，是他获得了一种对于纷繁复杂现象背后规律的理解。
两种看上去特别冲突的观点都是从各自的角度，表达了某一个现象的一个侧面，这两个侧面合起来可能就是一个比较接近于真实的认知。X轴Y轴
我们的认知就是一个基本程序：先有现象的东西，然后在这个现象的背后去解码，去获取能够支配这些现象变化的、万变不离其宗的“宗”。
1．“坐标”的概念 坐标系”本身就是现象背后能统摄现象的东西 统摄：意味着对某个范围或事物进行全面的管理和控制
2．波士顿矩阵 我们的认知既需要互联，又需要深思；既需要洞穴，又需要在一定程度上满世界走。二者之间，你要形成一种平衡。
3．T字形结构：基本认知形态 （1）既要做到“刻意练习”，形成自己专线神经元连接，能够在瞬间把握本质， （2）也要尽可能让自己获得丰富甚至有点杂多的知识—实际上，光是“横”或者光是“纵”都不可能形成真正的认知。
五、认知退化与格物致知
结果的简单，起点的复杂
所谓“知行合一”，就是凝聚了大量的知识，在行动的那一瞬间发挥出来，实现一个高品质的行动（认知）结果。
与知合一的行，射箭正中靶心，就是行。 而不与知合一的行，只要是你想着怎么写好，都不叫书法。
如果你没有大量刻意的艰苦练习，那就是一个低品质的“行”。
查理·芒格跨学科的阅读只有一个目的：让自己的工具箱里有足够多的工具，同时，也要避免无限多，因为这是一个工具箱，而不是一个工具仓库你手里拿着一把锤子，看什么都像钉子。
框架的陷阱
锤子耍得好，碰到的事情根本没办法用锤子解决，这就是“熟练的无能”
格物”就是对各种各样纷纭复杂的事物进行分类整理，让它们各归其位，形成一个有条理的整体性知识。
认知是一个产品，是我们用我们自己的内在设备去加工外物的材料，形成的一个相对成体系的、完整的、有条理的知识。这可以说是认知的普遍规律，但是，这里也包含着某种认知的陷阱。
一旦一个框架、格子在你内心形成，外在的各种可能性就会固化，你的想象力、判断力都会被局限在这个框架里。
云变化的例子说明：这就是我们认知本来的特性，它的好处是避免了无谓的能量消耗， 以最快的速度过滤那些不相干的信息，形成一个有价值的认知。
认知框架，这个过程有点儿像刷卡，将外在的感知材料纳入到 我们既有的认知框架，优点是提高了认知的效率，节省能量， 缺点是固化了我们的认知，减少了我们面对复杂现象产生的焦虑。
我们认知的特点是“好逸恶劳”，不喜欢停留在焦虑区， 我们的认知总是受到一种像地心引力一样顽固的诱惑——回到一种舒适状态。 早就说过：这种子宫般的母体状态，就是一个监狱，也是一个陷阱。
形成了一个非常完整的结论，是灾难性的，雷曼兄弟的结论也是“格物致知”的结果。当你心里有这些格子的时候，外在的现象就会不请自来，在你不知道的情况下已经占满了这些格子——你的内心形成了一个非常完整的结论。这样一种认知的结果是灾难性的。面对这个复杂的世界，证据从来不缺乏，关键是你的认知框架能容纳吸引什么样的证据。
侦察兵与司令官的启示
侦察兵看到的情况，属于“价值中立”状态，中立接近真相， 属于旁观者。不让价值在中间干扰观察。
司令官也无法做到价值中立，或者说，司令官根据材料进行演绎推理的时候， 无形中受到了一种力量制约，这种力量叫“动机性推理”。
“动机性推理”
分类
1. 内在动机和外在动机：内在动机是指因为活动本身的有趣、挑战性或满足感而引起人们的行为，这种行为是基于个人内部的兴趣和需求。 外在动机则是由外部因素，如奖励或惩罚、社会期望或压力等引起人们的行为。
2.生理动机和心理动机：生理动机是基于生理需求的动机，例如饥饿、口渴、性欲等。 心理动机则是基于心理需求的动机，例如需要获得尊重、探索和自我实现等
3. 有意识动机和无意识动机：有意识动机是指个体能够意识到自己行为活动的动机，而无意识动机则是个体没有意识到或没有清楚地意识到活动目的的动机。
4. 近景性动机和远景性动机：近景性动机与具体活动本身相联系，持续作用的时间比较短。远景性动机常与活动的社会意义相联系，持续作用的时间比较长3。
5. 成功动机和失败动机：成功动机是指人们追求成功和成就感的动机，而失败动机是由于个体害怕失败而产生的，通常会阻碍个体去追求他们的目标2。
6. 基本动机和复杂动机：基本动机是最基本的动机，例如寻求快乐、避免痛苦和满足生理需求等。复杂动机是由多个基本动机组成的复杂驱动力，例如一个人可能会同时追求幸福、成就和自我实现等复杂的目标2。
1、正确性：人在形成认知的时候有一种近乎本能的、没有意识到的冲动——不遗余力地证明自己的正确性。
2、一贯性：也是一种冲动。不管这些材料看上去多么杂乱，甚至是矛盾冲突的，无论我们多不能容忍这些感知材料之间彼此抵触的矛盾性，最后的结果是，我们背后的动机扮演着一个“家长“的角色
3、这是我们做出判断和决策的时候身不由己遵循的一个规律，甚至可以说，这种一贯性是我们认知的一种原罪。
4、我们的认知自带某种傲慢和偏见，当你处在当局者或决策者位置的时候，你不可避免地会受这种力量的制约—只要在那个场域里，你的思维方式就只能够遵循和受制于这种力量。
社会性蠢人：他会被这种位置、场景格式化，既定的标准、标语、口号、模式、说辞在打交道
与物“格斗”才能获得真认知
例子：侦察兵：“火力侦查”，亨氏：“偷梁换柱”打破销售的天花板，狮子佯攻
真正有效的认知是接触，是冲突，是博弈。以尽可能小的代价、非致命的失败去不断优化我们的新认知，
中年油腻男人认知停更： 1、满足于自己一定的社会地位，对很多信息都有强烈的自我看法和批判。 2、都有特殊免疫系统，拒绝接收可能让自己痛感的信息，也就是享受安逸舒适，害怕改变。 3、自恃甚高，没有耐心去大量获取客观信息，接收信息的渠道很窄，人的认知开始退化。 4、习惯性地活在自己的认知舒适圈里，用他们之前的思维定式看待问题，忽略对立观点。 5、当我们陷入其中，就再也看不到其他的可能性了。而在觉醒之前，我们对自己的观点深信不疑。
四、知行合一
建立神经元间的带宽专线
所谓的“认知”是神经元之间建立的一个固定连接
习惯与刻意练习：只发生过一次的，等于什么都没有发生。 1. 习惯的力量，习惯是一种高带宽的专线。 2. 刻意练习的秘密，所谓“刻意练习”，就是反复使某些神经元之间建立固定、高带宽、
“带宽”的规律：神经元之间的连接次数越多，带宽就越大，固定性就越大。
心外无物
你是一切的根源”，心外无物：你的心之外是没有世界的，世界是你构建出来的。
你听到荒唐的事情，是因为你的认知没有兼容性，导致你觉得荒唐。
你看到的世界的状态只反映了你心的状态 你看到的世界相当于一个显示器，你的心是什么样子，你看到的就是什么样子。
你对世界的看法并不是世界的状态，它只能恰如其分地反映出你的状态。
云和端的同步
同步：端的状态取决于云的状态 你必须改变云端系统的内容，显示屏幕上的内容自动改变。
1. 佛教讲的“相由心生”和“境由心生”说的就是“同步”这个概念。 佛教哲学认为：人的外在世界，也就是所谓的“境”，是由“心”产生的。 外在世界的状况是由“心”这个存储和编辑机构，云端同步出来的一种状态。 你想改变”境“就必须改变”心“。
2. 《旧约》中的同步：一个人怎样思量，他为人就是怎样。 3、爱因斯坦说的“永远在重复同一件事情，却一直盼望不一样的结果，这叫心智错乱”。
知行合一的本质
1、行：“行”是“知”的一个同步。行动也就是心的一种同步状态 2、知：“知”既是一种认知，更是一种反复的行动。 3、 知是未发动的行，行是已经实现的知。
中庸含义：“中”是不偏，“庸”是不易，说的也是射箭的事——箭射到最中间，射中了，这叫“中”；这次射中，下次还射中，这种不变的状态叫“庸”。做到“中庸”是非常难的。
“知行合一”应包含两个方面： 1、“行”本身是“知”的一个同步的结果。 2、“知”是反复“行”形成的一个固定连接。
我们以前讲的“认知”，本质上是一个行动、一个生产体系。 我们的感知结果是我们感知设备的一个呈现和实现而已。
知行合一”的本质 所谓的“行动”就是已经形成的神经元连接在相应场景下的一种发挥而已。 你“行”的品质取决于这种连接的宽带是不是很宽； 而这个“行”是否是高带宽、固定的连接，取决于你反复的“行”（实践、练习、重复）
三、认知与黑客
黑客行为
我们有一种“成见”，一种对陌生事物天然的警戒。
黑客行为的本质是快速解码、直达核心。在跟人打交道的时候，我们常常也会有“一见如故，相见恨晚”的状态，这其实也是一种瞬间认知，对方其实是完成了一次黑客行为，将你的内心防御系统瞬间全部瓦解。
我们所谓的“品牌”就是通过在你的内心植入某种编码，当你接触到这个品牌的时候，植入到你内心的那些编码立即会跟这个品牌之间形成一种互动，识别系统把你内心的关口一下子就打开了。
长期修炼 瞬间解码
不管做品牌还是交友，都应该在最短的时间里消除对方意识里的免疫系统对你的警戒。
认知在结果上常常表现为瞬间实现，但是背后的机制是极其复杂的。
这种相似性，其实就是一种编码。这种编码像黑客行为， 把你意识里的免疫系统、排异机制一下子骗过了，给瓦解了。
理性与直觉
性感被瞬间认知：目的就是让人不假思索地做出利于基因传播的决定。 基因赋予的使命，其实是一种提高决策和执行效率的方式
直觉的特点是直接、快速、高效率理性表现为间接、慢速。 理性：慢，没有效率，但靠谱；自觉快不可靠。
规避风险的选择：人们面对希望的时候，总是选择规避风险。 当绝望占主导的时候，人会主动选择冒险。
只要你感性得出结论，理性就会自动地为你寻找支持这个结论的证据； 你的结论一旦改变，它又会自动寻找支持新结论的种种证据。 我们不喜欢理性，耗费能量，喜欢不假思索选出我认为对的，排除那些直觉认为错的。
尽可能基于事实，敢于提出违反习俗的假设，再严格遵循逻辑验证你的假设，最后始终保持获得真知灼见的意识。远离认知中的舒适区。
我们的认知能力是不能够反省这种设备缺陷的。一种理想的认知能力是建立在长期的积累和自我反省、自我修正、自我优化的认知过程当中的。
瞬间认知的机制：神经元的特权功能
我们的认知是由我们自身的认知设备决定的，而我们的认知设备、认知能力是不能够反省这种设备缺陷的。
当你的认知目标非常散漫的时候，你是很难看到关键真相的。 “麻瓜”关注世界上各种各样的东西，但他没有定向。 我们今天不停地刷手机、刷微信，注意力没有任何定向，
但因为没有形成特权，他的整个大脑的感知能力就很钝化，没有锐度。所谓的“特异功能”是一种特权功能。
这种刷卡般的“瞬间认知”的前提是：目标非常集中。
敏感度来自于目标的锁定。
刻意练习，神经元过度地活跃，抑制其他
长期的目标锁定形成一个固定神经元的固定连接
二、感觉制品公司
大脑的自动纠偏机制
我们的大脑对光有一种纠偏的机制，有一种将残缺的东西补完整的倾向或者能力。 我们所谓的“看”就是“视觉以特定的流程制造某种特定的结果或者产品” 人类和现实世界之间总有一套机制隔阂，迷惑人类前行。
我们固执的认为我们看到的就是它本来的样子 我们不会意识到我们感受的东西是我们自己的输出产品，而认为它是对所有人都一样的一个对象。
从盲人摸象中获得的启示
盲人摸象，对于盲人我们具有“上帝之眼”，佛教说对于整全的世界缺乏认知，导致了各种各样的片面感知，进而争执不下。
感知分两部分：1.输入内容。2、感知设备3、任何因素的不同都会造成结果的差异 借用佛教的话就是“因缘和合而成”。
1、我们的设备（器官觉知智力）的不同，即使输入的东西相同， 看到的结果也不同。“我们对我们的看不见是看不见的” 2、感官天生就有，我们不知道与他人设备上的差别，完全忽略感知过程。 3、因此，我们对不一样的输出结果不能容忍。产生争执。 4、对跟自己相反的观点的谦卑，来自于明白这套天然的差异。不然会陷入傲慢。
所有物种都是残障者
认知就是一种生存工具，本质：不是为了来认知世界的，而是为了让这个物种更好地生存。
不足以妨碍物种生存的缺陷，进化法则——去掉一切不创造价值的环节。
选择压，就像水压和电压，有压力差就会有定向性，对于物种来说，有压力差它就会朝某个方向进化。 而视力的好坏是没有压力差的，它就没有定向性，不会沿着这个方向进化。
生态位决定认知：感知的特点是由生存环境决定的，这个物种的性状特点是由于它所处的生态位决定的。
我们感知的结果不是对世界本来面目的描述，而是我们为了生存而制造出来的一种设备，一种产品。任何一个能够持续生存的物种都有它独特的、能够为它的生存制造核心优势的感知方式。够用就好。
不存在全知全能
我们很容易把我们的感知系统所制造出来的东西，当成世界本来的样子。
要对你的有效性保持充分的警醒，对世界保持起码的敬畏。但时间久了我们就忘了我们的看法仅仅是个观点而已——这个观点，它只代表你的那个点，而不代表世界本来的样子。
我们只有在真正懂了一件事情以后，才能够知道自己当初有多么不懂，而在你不懂的时候，你是不知道你不懂，至少你是不知道你有多么地不懂。
如果你很蠢，你就发现不了自己的蠢，因为发现自己的蠢需要相当高的智力。
在世界各种文明当中都能看到人们对“全知眼”的崇拜和向往。比如，佛教讲的“开悟”就接近于一种“全知眼”的认知能力。
一、感觉的“原罪”
大脑不可靠
1、大脑司令部，中央控制室依靠各个神经系统的传令官，大脑依赖这套通信系统，而一旦出错，脑是完全不知道，脑只会真切的感受他得到的信息，完全不知道信息的已经损耗或被篡改。
2、例子：牵涉性疼痛，就是信息系统出错的表现，比如：后背疼（心脏）、眼睛看发黄口苦（肝脏）、耳鸣、飞蚊症等。都是信息传递的误导，所以感官不是可靠的获取渠道。感官往往给我们真真切切的幻觉，真实的信号被篡改和掩盖了，怀疑感官，它不可靠。大脑也剥夺了怀疑的能力。
感官会骗人
1、天然的自欺的含义：自己的生理和心理产生了一些真切的感觉，让自己有确切的证据证明发生了，让自己坚定不移的相信，失去怀疑的能力。
2. 我们和实实在在的世界之间一直隔着一层东西，只不过这层东西生来就有，像空气，像鱼和水，我们就忽略了它的存在。
3. 大脑只能处理各种各样的信息，不能知道实际发生的状况。换句话说，我们只能感受到表征，不能感受到实在。所以，感觉可能会骗我们。
感觉生产系统
1、对于大脑来说，由于我们看不见神经系统，也不知道传递过程，当得到错误信息的时候，我们不会去想象系统的误差。
2、我们的感觉是被制造出来的，是一种内置于供应链的东西，加工各种的刺激，最终成为了一个信息的成品—我们看到的永远是那个成品。 （1） 感觉背后是一整套复杂的生产系统，是生产系统就一定会出错、出现误差，但我们对这种误差是没有察觉的。 （2）最可怕的就是默认，就是对起关键作用的系统毫无知觉。
3、弗洛伊德的一种说法是“人人都是精神病，人人都是不同程度的疯子和狂人”。我们很少知道这一点，就像鱼儿不知道水一样，我们不知道那个生来就跟我们相伴的世界。但又由于它的必要，我们就自动忽略了这个默认的系统。
身临其境要警惕
《顺天时报》曾经是只有一个读者的报纸：袁世凯。感觉制造例子。 “盲视技术”表明，我们的感觉其实是一个感觉的生产系统制造出来的。 VR眼镜：管戴上这个眼镜的时候，我知道这不是真实的，但一身临其境，我就渐渐忘了这一点。
感觉是一个生产出来的东西，它有赖于一套完整的生产系统。 这一套生产系统有时候会出错，一旦出错，我们在产品的这一端是不知道的，只能是它生产什么，我们就感知到什么。这就是我们通常会产生错觉、感觉误差和幻觉的一个原因。 我们是在为认知做一套产品检验系统而铺垫。对原有的认知系统警惕、怀疑。
引导
1、中国有句老话，叫：“一语惊醒梦中人”。 只有当我们真正懂得一件事情后，才知道自己当初有多么不懂。 “你不从梦中醒来，又怎么知道你是在梦中？ ” 认知的升级最有效的方法之一是“休克疗法”—在认知上经历一场足以让自己落魄不堪的放逐。 你熟悉的一切突然消失，你突然在异常陌生的知识处境中遇见了倍感陌生的自己。
2、我们不仅要拥有自己的认知账本，还需要有一种严格地给自己做知识审计的习惯。
3、世界上只有两种人，“正确地犯错误”的人和“错误地犯错误”的人。 前者总是能够持续地以X光般的反省方法获知自己行为原则中的Bug，持续地消除Bug，优化原则，实现原则性进化。 后者则总是自觉无辜地犯错误，从来不与自己的简陋、粗劣的原则打照面。
4、很多人长期以来的工作和生活之所以是无意义的重复，是因为他们从未改变、优化他们的原则，甚至从未反省过一直在驱使着自己的思维和行为的底层代码是怎样的。
5、囤积本来是人的一种由来已久的冲动。真正的改变只能发生在原则层面。“唯恐错过”是焦虑的典型征候。
6、人的思维、行为和表达方式都受制于蕴含其中的原则，在你的原则没有发生实质性进化的情况下，你能改变的——无论是内在外在——都微乎其微。
7、升级、进化、蜕变，总是伴随着巨大的痛苦。消遣自娱式、不触及原则的努力无法让人实现“从猿到7、人”的进化。 微创伤：促成了我们在认知上的进化。因为它们动摇、伤及了我们已经形成并且一直在管用的原则。 所谓“认知地震”，指的是你原有的、看似稳固的认知，由于某个事件或场景遭致坍塌。 而认知的升级，就是在认知废墟上重建认知。
简介
原始舒适区
没有寒冷、饥饿，没有任何生存挑战，只能感受到温暖和安全，相信大家都会对这个地方非常向往——实际上，这个地方我们每个人都曾经有过，那就是我们在子宫里的状态。当所有的东西都是现成的，都是以高度自动化的方式提供给你的时候，“认知”就显得完全多余了。
人在“子宫”这样一个跟母体合一，不需要自己承担任何责任，不需要付出任何能力，被母体全权喂养的地方，所能感受到的都是不需要任何努力就能获得的温暖和舒适，饥饿和寒冷都被这个母体屏蔽在外了。
在子宫、母体、伊甸园的状态下，是“自在”：你独自占有一个快乐的空间，不需要思考，不需要选择，你只是一个附庸，一个微不足道的终端，一切的事务都全权委托给那个母体了。
自由和自在
1、“自在”是你自己在那儿，甚至你连自己都没有，就像我们的某个器官，它显然不会有它的自我意识 2、自由就是什么都要由你自己来干，你自己来认知，你自己做选择、做决策、做判断，而且你要承担这个选择和判断的后果，这才是自由。 3、自由说起来很好听，但实际上自由是有代价的，代价就是当你的自我建立起来的时候，你要承担种种的责任。
“无知即极乐”&“认知即痛苦 你只有在无知的时候，才会是快乐的——他说的就是在母体的那种状况。不愿意承担自由带来的痛苦，而要回到母体里去。
“逃避自由”：纳粹心理学
自我融化在一个巨大的母体当中的舒适感，对这种本能式的欲望和情绪需求， 因为自由很痛苦，我们就干脆放弃认知，放弃选择。 因为我们不愿意去思考，我们就让一个人来代替我们所有的人来思考。
弗洛姆写《逃避自由》这本书的目的是分析纳粹心理学， 他认为纳粹主义的起源就是很多人不愿意独立思考，或者说， 因为独立思考带来很多的麻烦和痛苦的时候， 突然出现了一个承诺要给他们带来幸福，带来未来， 让他们生活在一个美好天国的那么一个人——希特勒， 他们就放弃了自己思考，在自己和希特勒之间建立了无数的精神期待， 让希特勒来供养他们的精神，给他们提供物质和精神上的舒适， 回到那个想象的舒适区里，母体里。
彼得·潘综合征 每个人身上都会有这种欲望。遇到挫折，尤其当你做了很多的探索和选择，没有结果，劳而无功，撞得头破血流，产生这样一种欲望：我想退出。 1、自杀—算了，我不玩了。 2、还有一种“我要屏蔽周围的世界，我要生活在一个属于我自己的，哪怕是虚拟出来、想象出来的空间里”。 3、彼得·潘、巨婴、妈宝男、是一个不愿意长大的小男孩，自洽而自在。
拒绝认知，拒绝进化的原因
拒绝认知，拒绝进化的原因 1、拒绝因为认知而带来的痛苦，而选择把自己作为一个附庸，托付给一个强大的母体，从而获得那种想象的舒适感，或者说，是想象性的回归母体，回归子宫，回归他自己的伊甸园。 2、你想获得认知的权利，必须同时接受与认知紧密关联着的代价——痛苦，选择，自由所带来的强大压力感。 “拥抱认知也就意味着拥抱痛苦。
真实和虚幻的世界
苏格拉底说，“我唯一知道的就是我不知道，而你们也不知道，但是你们不知道自己不知道。” 虽然我的身体在一个虚幻的世界，但是我知道这是一个虚幻的世界——这就是你的认知比别人高一个维度的标志。 “在泰坦尼克号上争头等舱”。木心：我悲哀地看着你们这群不知道悲哀的人们
你是个奴隶，你像大家一样天生被奴役、被禁锢了，所以你没有嗅觉、味觉和视觉，你的思想也被控制了 你的世界，有操纵者，出生就在这个监狱，就在精心构造的梦幻世界里，让你的感受是真实，实际上你的身体被控制在一个地方，你所经历和感受的是通过一系列控制系统让你感受到的真实的东西。类似催眠。
你的思维如果没有一个支点，没有一个跟你现在的思维区别开的着力点的话，努力是完全无效的。 实际的认知模式是不断突破你既有的逐渐闭环的世界，打破它，然后再重建一个认知框架。 一个已经闭环的系统里再怎么努力，你的自由度都是非常有限的 我们如何从自己已经闭环的思维当中找到一个突破口，让自己成功实现认知的越狱。 如果不越狱，你所谓的“自由”就不过就是放放风而已。
自定义的世界
哲学家都提到过类似这样的一个判断： 我们对世界的认知并不是世界本来的样子，而是我们把自己的认知模式投射到世界，对世界做了一种整理。 打个比喻，世界就像一堆书，你自带的分类法把这些书进行了分类，你看到的世界是由你自己建构出来的世界。 当你对世界下判断、表述你看到的世界的时候，你表述的不是世界本身，而是你的世界观。 当我们把我们的思维模式投射到客观世界的时候，是在一瞬间自然而然发生的，我们甚至毫无觉察。所以我们会觉得，不是我们把自己的模式投射到世界，而是世界把它的样子呈现给了我们。
苏格拉底 1、苏格拉底整天在街上向大家问一些问题，永远在提问题，然后通过提问题，让你把涣散的思维聚焦在一些你必须要关注的问题上。 2、得出正确答案的关键，是想明白出题人要问的问题是什么。正确的问题生成之前，答案是不存在的。 3、所谓子宫、母体，就是没有问题、让你提不出问题、不成为问题的地方，你没有任何要解决的问题，你的认知就是0。 4、所谓“认知”，就是提问题；所谓“非认知”，就是不成为问题。 5、不知道，又知道自己不知道，这就是一个矩阵。 6、未经省察的人生是不值得过的——你不往上头看，没有一个独立于你现有生活维度的生活，那就是一种浑浑噩噩的生活。 所以，也有人把苏格拉底的这句话直接翻成“浑浑噩噩的生活是不值得过的”。 7、同一维度就会活得很舒服，而舒服最典型的象征就是子宫 8、“在盲人的国度，只有一只眼睛的人也能成为国王”
思维模式左右着我们，而我们常常不自知，以为那就是我们自己。 思维模式像病毒一样，左右我们打喷嚏流鼻涕。 你在捍卫你的立场，或者说，你被感染的某种思维模式在捍卫它自己。