乡土中国

这是一篇关于乡土中国的思维导图，内容有从欲望到需要、名实的分离、血缘和地缘、长老统治和无为政治等。

乡土中国

• 乡土本色
  • 生于斯，长于斯，老于斯
  • 依赖土地
  • 定居是常态
  • 熟人社会
• 论文字下乡
  • 乡土社会的本质：乡土社会是一个熟悉的社会，人与人面对面接触
  • 因此有时不通过语言也能很好地传情达意
• 再论文字下乡
  • 时间上：经验大多通过口述代代相传，自古未发生改变
  • 空间上：人们多为面对面地往来，不需要文字
• 差序格局
  • 西洋社会：团体格局
    • 有明确的界限和层次组织
    • 产生个人主义以及平等观念和宪法观念
  • 乡土社会：差序格局
    • 中心为自己
    • 产生自我主义，人和人之间讲交情而不计较权利与义务
• 男女有别
  • 乡土社会
    • 亚普罗式：相信存在先置的秩序，人只需要维持
    • 追求稳定，认为需遏制造成破坏性的因素
    • 故有男女有别：认定男女不必认同
  • 现代社会
    • 浮士德式：相信冲突是存在的基础，生命在于不断冲破阻碍的过程
    • 倾向于不断求同
      • 没有实用性，不利于社会事业的稳定发展
• 家族
  • 乡土社会
    • 家庭沿着父系延伸形成氏族，主要功能是作为事业组织
    • 家谱、家法：主轴为父子
    • 两性间感情矜持和保留：生育为家族事业让步
  • 西洋社会
    • 家庭的主要功能是作为生育抚养组织
    • 故主轴在夫妻之间，两性之间感情是凝合的力量
• 系维着私人的道德
  • 团体格局：建筑在团体和个人的关系上
    • 产生神：即宗教观念
    • 有代理者就会要求代理者保证人人平等的原则
    • 产生权利和宪法的观念
  • 差序格局：以己为中心的道德理念
    • 推己及人：每一种以自己为中心的私人联系都被一种道德要素维系着
• 礼治秩序
  • 乡土社会
    • 追求“礼”治：从教化中养成了个人的敬畏之感
    • *由于乡土社会时间和空间上不流动的特性
  • 现代社会
    • 追求法治：维持力量在国家权力
    • 传统的效力较小：变化太过迅速，“传统”不会代代适用
• 无讼
  • 乡土社会
    • 礼治是对规矩的服膺：理想状态是每个人发自内心的认同和遵守，内化为良心和习惯
    • 故最理想的维持秩序的手段是教化而非打官司
  • 现代社会
    • 目的：厘定和保护规则
  • *法治秩序的建立还需要社会结构与思想观念上的改革
• 无为政治
  • 权力
    • 横暴权力：以阶级斗争为特点
    • 同意权力：以监督权利与义务与维持契约为特点
  • 由于乡土社会的社会性质和小农经济的特点，形成“无为而治”的模式
• 长老统治
  • 长老权力：发生于社会继替的过程中教化式的权力
  • *注重长幼秩序
• 血缘和地缘
  • 血缘社会：缺乏变动，用生育产生的社会关系来规定各人的社会地位
  • *无商业，故外来人正好成为商业的媒介
  • 地缘社会：契约社会，带来权利、义务和法律
• 名实的分离
  • 乡土社会不会出现时势权力
  • 出现名实的分离：表面绝对承认长老统治的传统，实质由社会变迁的需要改变内容
• 从欲望到需要
  • 乡土→现代过程中，从欲望到需要的变化
    • 从自由到计划的变化
    • 从感性到理性的变化
    • 从经验到科学的变化
• 血缘社会→地缘社会=乡土社会→现代社会