第十八课《行愿品》

这是一篇关于第十八课《行愿品》思维导图，主要内容包括：整个《行愿品》就是引导我们转化心行的过程，是积累资粮、消除业障的最好方法，所以道次第把它作为前行，随喜支，忏悔支。

第十八课

• 忏悔支
  • 忏悔非常重要
    • 因为前行的重点就是集资净障，而忏悔业障则是在扫清修行的违缘
    • 修不起来是因为缺乏修道顺缘
    • 所以必须努力积资净障，才能修行顺利，生生世世遇到善知识
    • 不忏悔的过患
      • 现在不集资净障，未来修行就会遇到很多问题
        • 修行难在没办法从业习中走出来
          • 所谓业习，一是由心形成的思想习惯，二是由业形成的生活环境
          • 思想习惯包括贪嗔我慢嫉妒自私等习惯，是生命的等流
        • 罪魁祸首，其实是自身业障形成的牢笼
          • 而因缘的根本，是我们往昔所造的业
          • 这些业有他的延续性，所以不能责怪环境
        • 不仅要忏悔业障，还要忏悔无始以来的烦恼惑业
          • 因为一切业的根源就在于心，在于烦恼，是他们形成的现有的生命结果，所以要从烦恼开始忏悔
  • 方法：《三昧水忏》
    • 就是从烦恼、业力和由此形成的生命结果三个方面忏悔
      • 业障，源于无始以来的贪嗔痴
      • 这些罪的体性，每一种都是通过自己的心造出来的
      • 造罪方式还分自己做，指使他人做，随喜别人做
        • 教他做，造两份罪
        • 随喜他做，同等功德
          • 所以不能随喜他人造不善业
        • 张扬的诉说造业的过程，等于在强化罪业
        • 如果用忏悔的心来说造业的事，原来的罪业就会减轻
        • 所以说心是业的土壤，业由心生
  • 怎么做
    • 我们对过去生，因无知所造的一切罪业，要发心用忏悔去清洗
    • 略论，对治业主要有四种力量
      • 能破力
        • 对过去所造的业力，生起深深的追悔之心
      • 对治力
        • 通过念佛、诵经、持咒或是拜三十五佛，大忏悔文，修空观，用心的力量去对治，这是最高的方法，但是一般人做不起来
      • 遮止力
        • 不在造作，业力将停止增长
      • 依止力
        • 依止三宝
    • 恶业的产生不外乎两种对象
      • 一是因不恭敬三宝而产生，通过恭敬三宝就能消除
      • 一是因伤害众生而产生，通过发菩提心，修习慈悲就能对治
    • 造业的可怕就在于，很多不善行是有惯性的，这就使业力随着身口意的惯性不断增长
• 随喜支
  • 随喜支完整的内涵是随喜功德，即随喜他人的善行和成就，心生欢喜
  • 重要性
    • 随喜时，我们和对方的善心、善行、功德是相应的，同时也在成就自身的善心，善行和功德
    • 此外，随喜能对治嫉妒心
      • 嫉妒属于嗔的表现，以我执为基础
        • 不会嫉妒自己或者喜欢的人的成就
        • 但如果没对他们黏上我执，就容易引发嫉妒
        • 所以，随喜是克服我执，对治嫉妒的有效手段，同时也在帮助我打开心量，只有把自己和他人看成一体，才能真正随喜别人的成就
  • 殊胜
    • 当别人做了善行，虽然你没出一分钱，但能由衷的欢喜和赞叹，那么功德将和对方一样大，有时还能比对方更大
      • 原因在于，做的人心不净，功德有限
      • 随喜的时候，是以清净、无限、利他的心随喜，由此成就的功德将超过他，甚至比他大千万倍
      • 所以说，随喜是积累福德成本最低的方法
        • 需要练心，因为凡夫心是狭隘的
    • 随喜菩萨，所获功德虽然不如佛菩萨，功德也是不会少的
    • 我们不仅可以随喜他人，也可以随喜自己的善行
      • 会使曾经做过的善行功德随之升值，就像对善业种子浇水一样
    • 随喜对象
      • 随喜的是功德而不是罪过，否则就是在造业
      • 随喜的是十方世界的众生
        • 在声闻、缘觉二乘人中，又包含有学和无学
          • 有学是没有毕业，还在学习
          • 比如声闻四果中，前三果都是有学（分别是须陀洹果（预流果）、斯陀含果（一来果）、阿那含果（不还果）和阿罗汉果（无学）。‌‌）
          • 四果阿罗汉才是无学，所做已办，可以入涅槃了
  • 怎么做
    • 只要看到一切有情的善行，乃至很微小的善行，我们都生起由衷的欢喜
      • 如果我们用无限的心随喜，功德就是无限的
      • 用有限的心随喜，功德就是有限的
    • 途径
      • 随喜可以通过座上观想来修，也可以坐下修
        • 在座上，观想一切诸佛和声闻、缘觉的善心善行，不断忆念他们的功德，生起随喜之心
        • 在生活中，看到每位学长，或生活中、社会上的每一个报道，只要是善行，都能心生随喜
• 整个《行愿品》就是引导我们转化心行的过程，是积累资粮、消除业障的最好方法，所以道次第把它作为前行
  • 如果没有依普贤行愿，没有普贤菩萨的威神力，我们所修非常有限
  • 通过普贤行愿的观修，可以打开心量，破除我执和法执
    • 任何一个存在都是无量的
    • 凡夫总是一厢情愿地用错误认识看世界
      • 执着一就是一
      • 这种执着是意识对世界的设定，从而使一切事物变成机械而孤立的
    • 我们设定的不仅是事物，更主要是心
    • 一个人的世界有多大，完全取决于自我设定，取决于心量大小
      • 心本来像虚空一样，无边无际