58课、修何道而为灭除

这是一篇关于58课、修何道而为灭除的思维导图，主要内容包括：结束语，戒是修行之本，不能很好持戒的原因，末法时代能依戒修行，功德无量，毁戒的过患，持咒和持戒的关系，声闻戒和菩萨戒的不同，怎样才能持好戒，持戒有什么殊胜利益，以什么方法修习解脱道。

58课、修何道而为灭除

• 以什么方法修习解脱道
  • 解脱道修行内涵是什么
    • 《亲友书》：纵使头上着火，全身衣服被火烧透，这个痛苦虽然很急，但可以挺一挺，相比之下，求证无生更重要。因为全身着火只是今生的事情，而解除生死具有尽未来际的意义。
      • 无生是涅槃的代称，指息灭生死，无生无灭
  • 怎样求证无生 证悟涅槃
    • 解除生死 烦恼 轮回的方法，必须通过戒定慧，以此成就解脱、解脱知见
    • 涅槃就是息灭生命内在的烦恼惑业及制造痛苦的负面心理，展现生命内在的寂静。寂静不是被动的消除，具有化解所有烦恼的主动力量
    • 空性是我们息灭烦恼后，生命内在呈现巨大力量，这种力量不是有，也不是无，超越一切对待。
      • 内心有贪嗔就会充满烦恼，很粗重，甚至不能自控，让自己难过。
      • 息灭烦恼，心就会调柔自在，它代表由觉性散发出的强大力量，自然会远离烦恼和灾难
    • 涅槃没有灭或不灭，没有死或不死。我们说的灭，代表烦恼的息灭，不是说涅槃有生灭。
      • 无余涅槃
        • 声闻无余涅槃，不但息灭烦恼，把烦恼惑业所生的有漏之躯也息灭了。
      • 有余涅槃
        • 如果内心已经证悟涅槃，但色身还在，就是有余涅槃
    • 想彻底解除生死，就要修习戒定慧
    • 《道次第》建构，不是以建立中士道修行为目的，而是把每个学佛者导向菩萨道
  • 关于空性慧的问题
    • 慧观，就是空性慧。心学生止，就是定学，对心的训练
    • 《道次第》认为，空性慧是三乘共有，菩提心是大乘不共的
    • 从究竟意义说，圆满的空性见唯有佛陀才会彻底证悟，其中必须包含慈悲心。菩提心和大慈大悲的修行，是声闻没有的
    • 普通的空性见，确实是三乘共有
• 持戒有什么殊胜利益
  • 想持戒先要思维持戒好处，破戒过患。在思维过程，要对每个法在认识上充分确定，雷打不动
  • 亲友书》：所有功德都建立在持戒基础上，有了戒才能长养一切功德
  • 修行依靠戒，依靠悲水的滋润，使善行变得清净 如法而圆满
  • 持戒感得乐果，具足戒，依戒修行得安乐。持戒使在止息不善相续，内心没有不善，自然快乐。而犯戒张扬贪嗔痴得相续，贪嗔下hi就是制造痛苦得根源。
• 声闻戒和菩萨戒的不同
  • 声闻戒要求少事少业，很多事不适合以出家身份做，做了就会犯戒
  • 菩萨戒要求多事多业，发菩提心，受菩萨戒后，看到利益众生的事不做，也犯戒
  • 声闻戒是为解脱服务的，菩萨戒是为成就无上菩提服务的
  • 声闻戒强调远离，从环境远离，到内心的远离，由此走向解脱。我们真正出离不是环境，是对环境的贪著。要远离各种心结 情绪 执著
    • 别解脱戒就是帮助我们解脱，一是止持，止息贪嗔痴，止息不善行为和相续；二是作持，远离对环境和衣食住行贪著，帮助止息对外在执著，进而止息内在不善相续，为修定发慧营造心灵氛围
  • 菩萨戒要求的三聚净戒：止恶 修善 饶益众生。声闻只要断除烦恼，证悟空性。菩萨不仅解脱还要成就大慈大悲，需要通过利益众生完成。利益众生过程，一方面克服我执，克服贪嗔痴，一方面，慈悲心 利他心会得到张扬。菩萨是以菩提心为前提，通过六度四摄菩萨行，在利他中成就自觉
  • 别解脱戒是以出离心为前提，没有大慈大悲利他心行，所持的别解脱戒只是人天善行。如果没有菩提心为基础，所持的菩萨戒也只是人天善行
  • 声闻和菩萨区别：出离心和菩提心。如果以出离心持别解脱戒，是成就解脱增上缘；如果以菩提心持别解脱戒，别解脱戒将成为菩萨戒的一部分。可见发心很重要。持戒必须认识到发心的重要，必须建立在对解脱的追求上。
• 怎样才能持好戒
  • 发心和持戒是相辅相成的。发起强烈出离心，戒自然能持好。强大的出离心能帮助我持好戒，持戒也能帮助我们强化并成就出离心。
  • 菩萨道的修行，就是菩提心的圆满。菩提心真正发起，发的准确 到位圆满，当下就和佛无二无别
• 持咒和持戒的关系
  • 持咒指念诵真言。密宗每个本尊都有各自心咒。持咒语=重点不是咒语本身，关键还是有戒，有正见 有德行 有菩提心最重要。
  • 持咒必须有戒和见的基础
  • 佛陀对于毁坏戒律的人，念咒也不能够成就，不能成就涅槃解脱，要成就必须以戒定慧为基础，否则持什么咒也没用
• 毁戒的过患
  • 毁戒众生是不会有乐趣的，毁戒就是在纵容自己的欲望，纵容不善的相续，纵容内在贪嗔痴
  • 毁戒既不能得到现生的上等利益，也不能成就殊胜的究竟安乐
• 末法时代能依戒修行，功德无量
• 不能很好持戒的原因
  • 一、无知。是对戒律不了解而犯戒。对治无知：听闻并学习戒律
  • 二、放逸。放纵烦恼而犯戒。对治放逸：以戒律为行为准则数数观察身语意，对不善行心生惭愧以及怖畏恶果而防护身语意善业。
  • 三、不敬 是不尊重戒律而犯戒。对治不敬：恭敬赞叹佛陀所制戒律及一切持戒的人。
  • 四、烦恼炽盛 是某一种烦恼的力量特别强大而犯戒。对治：观察自己哪一种烦恼力量特别强大，针对性加以对治
  • 以上四种问题，认为犯点小戒不必在意，这样想法会不断纵容贪嗔痴，张扬不善相续，延续制造痛苦的力量，最终堕入恶趣。所以我们要努力不让自己犯戒，万一犯戒，要及时忏悔。
• 戒是修行之本
  • 从修行角度说，必须把戒的基础打好。想要持戒清净，必须思维业果之理，思维持戒的胜利和不持戒的过患。思维业果是令我们持戒清净的窍诀所在
  • 夏惹瓦说，修行要依法 依戒。佛在世时以佛为师，佛灭后以法为师，以戒为师。以戒为师能帮助我们建立健康生活方式，按戒律行事不会后悔，内心清净，容易快乐，更能招感未来殊胜果报。
  • 大家都持戒，每个家庭安稳
  • 出家人持戒，僧团和谐共处，如法如律
  • 从戒定慧的修行来说，戒和定是相辅相成，戒是定慧的基础，有了持戒的基础，修习定和开发智慧容易成就。
  • 僧团中 任何事都要以戒律来处理。
• 结束语
  • 解脱道在《道次第》中是很关键的一块，帮助我们认识有漏的生命相续，以及如何解除惑业，解除生死 解除轮回。没能力学习别的经论忙着一本学好 ，修学上就够用。