《三主要道颂》五 空性见

这是一篇关于《三主要道颂》五 空性见的思维导图，主要内容包括：空性见的重要性，如何思惟 修习，才能获得空性慧，正见生起的标准，结束分。

《三主要道颂》五 空性见

• 空性见的重要性
  • 实际慧
    • 实际慧也叫实相，也空性，也叫真如，也叫本来面目。就是事物的真相
  • 不具备实际慧的过患
    • 我们现在对世界的认识是由迷惑 我执建立起来的，带着这套错误模式看世界，然后又执著于此，引发很多烦恼痛苦，在烦恼痛苦中，继续带着错误认识面对问题，又产生烦恼痛苦。
    • 如何改变这套错误模式
      • 就是像佛菩萨学习认识真相的智慧，当我们也具备认识真相的智慧，具备正确的观念时候，就能走出迷惑的系统。
    • 不具备实际慧，修出离心 修菩提心，只是一种美好的愿望，只是世俗菩提心，不能彻底解除轮回根源和生命迷惑状态。
  • 什么叫有根
    • 有是三有，有根就是产生轮回的基础，即无明 迷惑 烦恼。
  • 怎么断除轮回之根
    • 要靠空性慧，才能究竟解除迷惑
• 如何思惟 修习，才能获得空性慧
  • 空性慧的两个层面
    • 一是闻思所得，即世间的层面
    • 二是现量体证，即出世间的层面
  • 怎样能具备空性智慧
    • 必须努力通达缘起法，学会以缘起的眼光看世界，看待一切现象
  • 什么是缘起
    • 缘起代表佛法对世界的认识。一切的存在，都是因缘显现。各种条件和合，事物产生；条件败坏，事物消失。
      • 举例：桌子房子乃至一切事物，人们安立假名后，会执著这个东西叫桌子，执著他的真实性，以为它是独立存在不依赖条件。认为它有没有价值，都是人们加上的。实际只是一堆因缘的假相，条件的假相。
    • 缘起的智慧—一切事物的自性是空的
  • 什么叫自性
    • 不依赖条件能永恒存在的。
      • 比如不依赖条件永恒存在的花朵 桌子 椅子 房子，有吗？都是没有的
  • 凡夫和佛菩萨区别
    • 凡夫的境界是有漏。佛菩萨 圣贤的境界是无漏
  • 四谛法门
    • 苦集代表流转的因果，灭道代表解脱的因果。
  • 如何解脱
    • 要遵循解脱的因果，从八正道的正见 正思维到正念 正定，最终抵达解脱。不管世间法还是出世间法都是从因生果。
  • 断见
    • 不信因果，什么不在乎，做人没底线
    • 持断见没有道德底线 做人的准则，都和没有因果观和敬畏心有关
  • 如何运用缘起和因果看世界
    • 遵循业的四个总则：业决定之理 业不作不得 业作已不失 业增长广大。也就是造业必定感果，没造业不会感果，造的业不会丢失，业是会发展的
    • 要相信因果一定有，在因果现象上设定的执著是没有的
    • 比如：晚上把绳子当成蛇 吓出毛病，实际绳子有，蛇是没有。我们是有错误认定的。
    • 要去除错误认定就要从种种设定中，执著中超脱出来。当我们真正认识到一切法都是因缘所生，因果不虚，认识到自己在因缘因果上做的设定是没有的，就能获得正确认识，获得空性慧
• 正见生起的标准
  • 通过正见生起的标准，帮助我们认识空和有的关系
  • 认识空和有的关系
    • 缘起的现象是有的，但不是真实不变的有，而是因缘和合的假有，它的自性是空的
    • 若对虚妄的现象执著，认为有和空对立冲突，说明未领会中观正见
    • 若能同时看到有和空，不落入对缘起现象的执著，此时的见才是圆满的
    • 认识到缘起和性空是一体两面的：有是假有，能去除常见，空是性空能去除断见。
  • 解脱路上，正见才是最核心的
    • 在闻思层面，树立中观正见；通过止观禅修，通过观照般若，把闻思正见转化为出世间的中观正见，证悟实相般若；
    • 正见是了知事物真相的智慧，为八正道之首，可以解除生命中的迷惑烦恼，用智慧断除无明的根。
  • 《三主要道》为我们提供重要正见
    • 般若中观的空性见
• 结束分
  • 宗大师策励：
    • 了解佛法精髓，就应该好好思考并修证，完成生命解脱
  • 三主道扼要
    • 以上说的出离心 菩提心 空性见，是宗大师对修行做的扼要介绍
    • 介绍引导建立空性见的论：龙树菩萨《中论》《十二门论》，提婆菩萨《百论》，六百卷《大般若经》，《心经》
  • 正确理解接受三主要道内容，速成佛道就要精进思维禅修，把闻思正见落实道心行。