经典常谈

这是一篇关于经典常谈的思维导图，主要内容包括：诗经，《文》第十三，《诗》第十二，《辞赋》第十一，《诸子》第十，《史记》《汉书》第九，《〈春秋三传〉(《国语》附)第六》，《战国策》第八，《四书》第七，《三礼》第五。

经典常谈

• 诗经
  • 简介
    • 诗的源头是歌谣。歌谣可分为徒歌(随口唱)和乐歌(随着乐器唱)。乐工收集天下歌谣，流传下来的便是《诗经》。
  • 发展历程
    • 1、春秋时宴饮通行赋诗，表示愿望、责难等。
    • 2、孔子时代，诗篇本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理。
    • 3、孔子以后,“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》都说到“诗言志”。
    • 4、解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义
  • 诗经
    • 大序
      • 总论说明诗的教化作用。这种作用似乎建立在所谓“六义”之上。《《大序》只解释了风雅颂。
    • 小序
• 《三礼》第五
  • 简介
    • 《仪礼》大约是当时实施的礼制;《周礼》是一套理想的政治制度。《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，所述礼制有实施的，也有理想的。
  • 三本
    • “天地君亲师”，天地代表生命的本源;亲是祖先的意思，代表家族的本源;君师是政教的本源。
  • 礼治
    • 政治制度、宗教仪式、风俗习惯。
  • 礼乐
    • 乐包括歌和舞乐，是礼的一部分。
• 《〈春秋三传〉(《国语》附)第六》
  • 简介
    • “春秋”是古代记事史书的通称，传说是孔子所作编。《春秋》是我国现存第一部编年体史至少是孔子所
  • 三传
    • 三传认为的春秋大义:明辨是非、分辨善恶提倡德义，从成败里见教训;夸扬霸业大一统的理想。推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族
    • 《公羊传》、左传》汉代传为鲁国左丘明所作，以叙事为指《左传》、<《毂梁传》主。《公羊传》、《毂梁传》公羊、毂梁两家以解经为主。
• 《四书》第七
  • 简介
    • 四书:《中庸》、《论语》、《大学》、《孟子》
  • 内容
    • 《中庸》:.孔门传授心法的书。书中所述的人生哲理意味深长
    • 《论语》:孔子弟子们记述的，让读者学到如何做学问、做人等。
    • 《孟子》:据说是孟子本人和弟子共同编定的
    • 《大学》:朱子将《礼记》中的一篇分成经一章，传十章，并补上一段，合集为《大学》。
  • 五经
    • 《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》
• 《战国策》第八
  • 简介
    • 战国时期诸国关系紧张，担负外交的策士受到重用。策士们因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都必不可少。汉代刘向在汉初著名说客蒯(kuǎi)通整理润饰的基础上，将这些策士的说辞，编成了《战国策》。
  • 特点
    • 1、文辞绝妙。把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来那些曲折微妙的声口也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。
    • 2、历史价值高。所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年(公元前403-前202年)，是一部重要的古史。战国的名称是刘向在这部书的序里定出的。
• 《史记》《汉书》第九
  • 《史记》
    • 作者:司马迁
    • 我国第一部纪传体通史
    • 体例
      • 十二本纪，记帝王政迹。
      • 十表，以分年略记世代为主。
      • 八书，记典章制度的沿革三十世家，记侯国世代存亡
      • 七十列传，类记各方面人物。
  • 《汉书》
    • 作者:班固
    • 我国第一部断代体通史
    • 特点
      • 1、文字弘丽精整，多用排偶，句子较长。
      • 2、作者删润旧文,“述而不作”
  • 《史记》与《汉书》异同
    • 《史记》“文直而事核”。
    • 《汉书》“文赡而事详”组织宏大，描写曲达
• 《诸子》第十
  • 发展历程
    • “士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
    • 秦相吕不韦编撰著《吕氏春秋》，想集合众长，统一思想，但他的基调却是道家
    • 汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》，也以道家为思想基调，想要统一思想。董仲舒向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。
  • 学派
    • 儒家
      • 孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。
    • 墨家
      • 反对侵略，提倡“兼爱”、“非攻”，主张“节用”、“非乐”
    • 道家
      • 老子主张顺应自然，无为而为，无治而治庄子主张绝对的自由，绝对的平等
    • 法家
      • 出于“法术之士”，法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。
    • 阴阳家
      • 阴阳家出自方士，认为天道人事互相影响
• 《辞赋》第十一
  • 辞
    • 句读由短而长、由齐而畸，屈原诸作奠定了这种体制，模拟的日渐变多，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。
  • 赋
    • 荀子的《赋篇》最早称“赋”，这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。《汉书》《艺文志》《诗赋略》分赋为四类。
• 《诗》第十二
  • 发展历程
    • “乐府诗”汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉乐府以叙事为主。
    • 晋代诗渐渐排偶化、典故化
    • 唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体。梁简文帝时期，专咏艳情，称为宫体，唐初七言乐歌渐渐发展，称为古体。
  • 论事
    • 论诗人推尊唐以前的五言古诗，以为是诗的正宗;认为唐以后的五言古诗价值差些，可还是诗。论诗人大多认为宋诗议论多，又一味刻画，多用俗语，拗折声调。但是推尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变则通，诗也是如此
  • 作者观点
    • 诗歌发展各朝各代均有优点和缺点，只要求新、求变，便都是进步
• 《文》第十三
  • 发展历程
    • 商代的卜辞是现存的我国最早的文
    • 汉武帝时期，盛行辞赋。“骈文”或“骈体”出于辞赋，夹带着不少的抒情成分，句读(dòu)整齐，对偶工丽。
    • 南朝萧统在《文选》里第一次提出“文”的标准，用典故、有对偶、谐声调的抒情作品吃叫作“文”。
    • 唐朝陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，提出“语气流畅”这一标准，文体为之大变，宋代称为“散文”
    • 明代以八股文取士，此后八股文盛行。
    • 清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。后胡适之先生提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。