中国哲学史大纲

本导图梳理了中国哲学史大纲前四章的知识内容，包括导言、中国哲学发生的时代、老子、孔子等，希望梳理的内容对你有所帮助！

《中国哲学史大纲》——胡适

• 第一篇 导言
  • 哲学的定义
    • 凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问，叫做哲学。
  • 哲学史
    • 三个目的：明变、求因、评判
  • 中国哲学在世界哲学史上的位置
  • 中国哲学史的区分
    • 古代哲学
      • 自老子至韩非，为古代哲学。这个时代，又名“诸子哲学”。
    • 中世哲学
      • 自汉至北宋，为中世哲学。以东晋分两个时期。
    • 近世哲学
      • 唐以后，印度哲学已渐渐成为中国思想文明的一部分。 明代以后，中国近世哲学完全成立。
  • 哲学史的史料
    • 原料
      • 各哲学家的著作。
    • 副料
      • 凡古人所作关于哲学家的传记、轶事、评论、学案、书目都是哲学史的副料。
  • 史料的审定
    • 不可不审定
      • 托古改制：第一，有一种人实有一种主张，却恐怕自己的人微言轻，不见信用，故往往借用古人的名字。
      • 托古发财：第二，有一种人为了钱财，有意伪作古书。
  • 审定史料之法
    • 史事
    • 文字
    • 文体
    • 思想
    • 旁证
      • 我们现在作哲学史，只可从老子、孔子说起。用《诗经》作当日诗势的参考资料。其余一切“无征则不信”的材料，一概阙疑。
  • 整理史料之法
    • 校勘
      • 书的本子
    • 训诂
      • 书的字义
    • 贯通
      • 融会贯串，演成学说
  • 史料结论
• 第二篇 中国哲学发生的时代
  • 中国哲学结胎的时代
    • 老子、孔子以前的二、三百年——西历前八世纪至前六世纪
      • 长期战争
  • 那时代的思潮
    • 忧时派
    • 厌世派
    • 乐天安命派
    • 纵欲自恣派愤世派（激烈派）
• 第三篇 老子
  • 老子略传
  • 老子考
  • 革命家之老子
    • 无为主义，对当时政治的反动，提倡极端的放任无为
  • 老子论天道
    • 老子以前的天道观念
      • 把天看作一个有意志、有知识，能喜能怒、能作威作福的主宰。
        • “天地不仁，以万物为刍狗。”
          • 消极观念，打破天人同类说
    • 老子积极的天道观念
      • 超出天地万物之外，假设一个“道”。
        • “道常无为而无不为。“
  • 论无
    • “天地万物生于有，有生于无。”
      • 道与无同是万物的母，可见道即是无，无即是道。
  • 名与无名
    • 毁坏一切文物制度，要使人类回到那无知无欲老死不相往来的乌托邦
  • 无为
    • =西方自然法
      • 主张一切放任，一切无为
  • 人生哲学
    • 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。
    • 不争主义
• 第四篇 孔子
  • 孔子略传
  • 孔子的时代
    • 邪说暴行，处士横议，天下无道
      • 老子学说、少正卯、邓析
      • 极端的破坏派、极端的厌世派、积极的救世派
  • 易
    • 《易经》的哲学
      • 易
        • 变易
          • 万物变动不穷
      • 象
        • 法象，模范
          • 天然界的现象
          • 意象，观念
      • 辞
        • 指出卦象或爻象的吉凶。
          • 积极：鼓天下之动
          • 消极：禁民为非
  • 正名主义
    • 孔子哲学的根本观念
      • 第一，一切变迁都是由微变显，由简易变繁赜（zé）。
        • 孔子的人生哲学属于“动机”派
      • 第二，人类的一切器物制度礼法，都起于种种“象”。
        • 注重行为的“居心”和“动机”
        • 正名主义
        • 注重标准的榜样行为，注重正己以正人，注重以德化人。
      • 第三，积名成“辞”，可以表示意象动作的趋向，可以指出动作行为的吉凶利害，因此可以作为人生动作的向导。
    • 正名主义
      • 第一，正名字