63、七因果修习法.正修此心，发心特征及差别

这是一篇关于63、七因果修习法.正修此心，发心特征及差别的思维导图，主要内容包括：正修此心。通过修慈心和修悲心，逐步扩大心量，最终成就菩提心，帮助众生离苦得乐。

63、七因果修习法.正修此心，发心特征及差别

• 正修此心
  • 修慈
    • 修慈心的对象：不快乐的众生，只要没有脱离轮回的众生，都不具备真正的快乐
    • 慈心的心理特征：是予乐，一是想着怎样才能使众生得到快乐，二是希望众生得到快乐，三是发愿为众生创造各种得到快乐的因缘
    • 引发慈心的方法
      • 修习慈心的利益：人天乘修慈可以获得天人喜欢、天龙八部的守护、心自在、身自在、毒不能害、器械不能伤、不需大力能获大利、死后能生大梵天等八大功德：声闻乘修慈心三昧可以成就解脱：按菩提心的标准修慈可以成就佛陀的大慈大悲。此外，经中用较量功德的方式，说明在他方净土常修供养和梵行，却比不上我们对一切众生生起一念慈心的功德。所以我要对修慈心生起强烈希求。
      • 修习慈心的次第：先亲人、次中庸、后仇怨、次于一切众生。以此次第修习，慈心更容易生起，能不断扩大心量，引发无限慈心
      • 调动慈心的方法：就是反复思维众生所遭受的痛苦，尤其是三苦中的苦苦，即八苦和众生在三恶道的痛苦，更容易引发内心深处的慈悲
      • 众生缺少快乐，但没有善法引导，快乐难以得到，即便得到也是蕴含着痛苦，和堕入三恶道的危险。我生起给予他们现前乐乃至究竟乐的慈心
    • 通过知母 念恩 报恩 想着这些曾经当个自己母亲的众生，这么苦，一点快乐没有，就会生起慈心，生起我要给予他们快乐的愿望，同时想到 我要为他们做些什么，给与他们什么样快乐，并且这样去做
  • 修悲
    • 悲心的所缘对象：陷入痛苦的有情。六道一切众生凡具有苦苦 坏苦 行苦三苦的有情都是修悲的所缘
    • 悲心的特征：希望众生解除痛苦，并将这种希望当作自身愿望，努力创造各种条件帮助他们摆脱痛苦
    • 生起悲心的方法
      • 1.修习慈心的次第
        • 按照初亲 次中 后怨，次于十方一切有情。落实到具体众生分别修，而非仅依总缘而修，面对每个众生 每种境界都能生起悲心。
      • 2。调动悲心的方法
        • 思惟如母有情堕落于三有苦海，正在饱受种种生死之苦 轮回之苦 烦恼折磨之苦，渴望避苦求乐。我不忍心视而不见，而生起悲心。
      • 3.观察思惟有种种轮回痛苦，如影随形 连绵不绝跟随着一切众生，我决定帮助他们脱离现前苦乃至究竟苦
      • 4。悲心生起的标准
        • 如母亲急切希望帮助最心爱的孩子解除痛苦的心。对众生都能有这种发自天性，任运随转，没有丝毫造作的悲心，就是大悲的心行标准。我还没有达到这个标准，决心励力
    • 我开始以悲心来对待众生，并创造各种条件帮助他们摆脱痛苦
  • 修增上意乐
    • 菩萨的增上意乐，是责无旁贷的报恩心之上，发愿使众生离苦得乐，并以此作为自己尽未来际的使命和担当，这种发自慈悲的愿心，才能真正具足力量。每天想着这些事，做着这些事，就是在修增上意乐
    • 地藏菩萨“我不入地狱谁入地狱”的宏伟大愿，是对于无尽众生的离苦得乐的承担精神，这是我们的榜样。要不断告诫自己，这是我的使命。生起舍我其谁的勇猛担当之心
  • 修求菩提之心
    • 在七因果中，菩提心的修行是建立在前六个法的基础上。
    • 想要究竟利益众生，必须成佛，只有成佛才能有足够能力利益众生真正认识到成佛对度众生的利益，生起“我要追求无上菩提”的心，也就是菩提心。
    • 为什么仅为利益众生而发愿成佛还不够呢？
      • 因为凡夫首先关心的是自己，如果光说利益众生，很多人可能没有这种境界。换个角度，说成佛有多大功德，通过发菩提心能成就佛菩萨那样的功德，会更有兴趣。
      • 对无上菩提的追求，要建立在自己和众生两种利益的基础上——既能究竟利他，还能像佛陀一样成就大慈悲 大智慧 大自在，这是修习菩提心的重要认知。不仅利益众生需要成佛，从我们自身利益来说，也非要成佛不可
  • 发心特征及差别
    • 菩提心的发心特征就是利他，要利益一切众生，为此必须成就无上菩提
    • 菩提心的所缘是众生，而凡夫的所缘是我和我所；
    • 菩提心的目标是利他，凡夫的发心更多是利己
    • 总体心行特征：为了利益一切众生，所以要成佛，成就无上菩提
    • 发心差别：
      • 《华严经》等经论不同观点，比如有愿菩提心 行菩提心 胜义菩提心等分类
      • 《入行论》说，必须建立的主要有欲行和行两种。
        • 欲行，即”我要利益一切众生“的愿望，属于愿菩提心。
        • 行，就是做一切利益众生的事，即行菩提心
      • 当它作为愿望出现时，是愿菩提心；当它作为菩萨行出现时，是行菩提心
      • 这里讲菩提心主要有两种：想要利益一切有情，帮助一切有情成就佛道，就是愿心。受戒后，按照菩萨戒去实践，就是行心