百戏傩面

这是一篇关于百戏傩面的思维导图，主要内容包括：傩文化分布，傩仪，傩戏傩面，意义，概述。傩面，作为中国传统文化中的一种独特艺术形式，承载着丰富的历史内涵和深厚的文化底蕴。它不仅是傩戏表演的重要道具，更是连接人与神灵、驱邪避凶的神秘媒介。

百戏傩面

• 概述
  • 定义与起源
    • 傩（nuó）：源于古代驱逐疫鬼、祈福纳吉的仪式。
    • 最早见于《说文解字》，意为“见鬼惊骇”。
    • 起源于旧石器时代，最初为驱逐野兽的呼喊，后演变为逐疫、驱鬼仪式。
  • 历史沿革
    • 商朝（公元前1600-1046）
      • 反映了傩文化在商代社会中的一些表现和仪式。如龟甲占卜和方相驱灾，一种宫廷礼典。
      • 《尚书·洪范》记载：盖兹曰：“予小子履，季氏旅之，饩然后王事傩奠。”《史记·夏本纪》：“凤凰来仪，百兽率舞”
    • 周朝（公元前1046-256
      • 描绘了方相氏掌蒙熊皮、黄金四目、黑衣红裤、执戈扬盾凶神恶煞的特殊装扮。
      • 《周礼·夏官司马》“方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时难,以索室驱疫。大丧,先。
    • 秦汉（公元前221-220）
      • 秦代首创了军队中单独使用的驱傩，简称“军傩”，首创了“十二兽吓鬼歌。
      • 《汉旧仪》中记载:“方相率百隶及童、女,以桃弧、棘矢、土鼓。鼓,且射之;以赤丸、五谷播撒之。
    • 魏晋南北朝（公元 220-589）
      • 政府不再统一规定傩礼制度，南朝官方傩礼衰微，北部官方采用汉末方相和十二兽驱疾旧制，并有新发展。
      • 《魏书高宗纪》记载:“因大傩耀兵，有飞龙、腾蛇、鱼丽之变，以示威武。”
    • 隋唐五代（591-907）
      • 傩礼转为傩戏，逐渐世俗化趋向开放式与娱乐式。
      • 《乐府杂录·驱傩》“事前十日，太常卿并诸官，于本寺先阅傩，并遍阅诸乐。其日大宴三五署官。其朝寮家皆上棚观之，百姓亦入看。”
    • 宋朝（960-1279）
      • 傩舞加入十二生肖神，出现宋傩二变，女童驱傩。
      • 《东京梦华录·除夕》：“又装钟馗小妹、土地、灶神之类，共千余人，自禁中驱祟出南薰门外转龙弯，谓之‘埋祟’而罢。”
    • 明朝（1368-1644）
      • 元朝无傩，明朝恢复后，明宫办春、秋两傩，结构简单。
      • 《傩》：“余在京,除夕,在东安门见有百十人,鸣锣击鼓执杖,踉跄跳舞而入。”
    • 清朝（1644-1912）
      • 傩戏已融为地方戏剧，存于乡村间。
      • 《义宁州志》：“乡里演戏，谓之行傩乡里演戏，谓之行傩。”
  • 文化价值
    • 非物质文化遗产，2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
    • 体现古代先民对自然、神灵的敬畏与沟通。
• 傩文化分布
  • 北方萨满文化圈
    • 以内蒙古、东北地区为主，与萨满教结合。
    • 特点：面具多为兽面，表现自然崇拜。
  • 中原傩文化圈
    • 河南、河北、山东等地，仪式较为庄重。
    • 特点：融合儒家思想，具有国家礼仪色彩。
  • 巴楚巫文化圈
    • 湖南、湖北地区，傩戏发达。
    • 特点：与巫术结合，表演形式多样。
  • 百越巫文化圈
    • 广西、广东、福建等地，傩戏与民间信仰结合。
    • 特点：多为祭祀祖先、祈福纳吉。
  • 青藏本佛文化圈
    • 西藏、青海地区，与佛教结合紧密。
    • 特点：面具造型受印度佛教影响，色彩鲜艳。
  • 西域文化圈
    • 新疆地区，与丝绸之路文化交流频繁。
    • 特点：融合多元文化，面具风格独特。
• 意义
  • 象征意义与仪式内容
    • 傩文化最初以祈福、避瘟避疫为目的，体现了先民对自然的崇拜和图腾信仰。其仪式内容包括：
    • 祭祀祖先：通过神灵表演和舞蹈与祖先灵魂交流。
    • 驱邪祈福：傩仆扮演神灵，与邪恶势力斗争，祈求平安吉祥。
  • 傩文化与当代社会的关系
    • 在当代社会，傩文化作为传统文化的重要组成部分，受到政府和文化机构的重视。然而，傩文化与现代社会的价值观有时会产生碰撞，特别是在传统习俗与现代科学和理性思维的冲突方面。
• 傩戏傩面
  • 傩面具分类
    • 正神面具
      • 特点：造型庄重、慈祥，五官端庄，通常有高大的头冠。
      • 代表：先锋小姐、土地公、唐氏太婆、包公、判官等。
    • 凶神面具
      • 特点：造型威严、凶猛，通常有狰狞的面容和锋利的牙齿。
      • 代表：开山莽将、雷震子、杨戬等。
    • 世俗人物面具
      • 特点：造型贴近生活，多为平民、商人、农民等角色。
      • 代表：秦娘、安安、秋姑婆等。
  • 内在情感
    • 喜
      • 眉毛上扬、眼睛明亮、嘴角上翘等，以传递欢乐和幸福的感觉
    • 怒
      • 眉头紧锁、眼神凶狠、嘴巴张开等设计元素,以表达愤怒和威严的情绪
    • 哀
      • 眼泪痕迹、眼神落寞、嘴角下垂等设计元素上，以传达忧伤和沉思的情感
    • 乐
      • 比喜更夸张的笑容、眼睛弯曲等设计元素。以传递欢乐和活力的感觉
  • 服饰特征
    • 五花冠
      • 材质：布料、丝绸、珠子。
      • 颜色：红、金、绿、白、黄。
      • 图案：植物、龙、凤、吉祥文字符号。
      • 象征意义：祈福、庇佑、祥和。
    • 长袍
      • 材质：丝绸、绸缎、粗花布。
      • 颜色：深蓝、黑、红。
      • 图案：龙、凤、云纹。
      • 象征意义：祈福、神圣、庄重、庇佑。
    • 八幅罗裙
      • 材质：彩色长形布条。
      • 颜色：红、绿、黄、黑。
      • 图案：猛兽、植物。
      • 象征意义：吉祥、神秘和庄重。
  • 工艺流程
    • 选材：选择生长在阳山上的柏杨树材。
    • 祭土地神：焚烧香烛，获得神灵许可。
    • 伐木截料：伐木截取材料。
    • 剖半砍大型：将树木砍截成长小段原木。
    • 初步雕凿成形：根据草稿，使用刨刀雕刻出基本轮廓。
    • 打磨：打磨光滑。
    • 涂色：给面具上大致的颜色。
    • 上光油：涂抹树漆光油。
    • 再度阴干：等待自然风干。
    • 细刻：雕刻出面具细节。
    • 再次打磨：打磨光滑。
    • 涂色并上光油：继续上色并涂上光油。
    • 配以装饰：装配胡须、眉毛等毛发装饰物。
  • 面具色彩与寓意
    • 白色：纯洁、年轻、智慧。
    • 红色：忠勇、正义、力量。
    • 黑色：威猛、神秘、邪恶。
    • 蓝色：坚毅、勇敢、沉着。
    • 绿色：生命、活力、希望。
    • 金色：神灵、高贵、阳光。
• 傩仪
  • 仪式结构梳理
    • 请神
      • 开坛：开启傩坛，准备祭祀。
      • 请水：祭祀用水，净化场地。
      • 札灶：祭祀灶神，祈求庇佑。
      • 开坛操神：法师操练法术，准备迎接神灵。
      • 封净：净化傩坛，驱除邪气。
    • 酬神
      • 交牲：献祭牲畜，表达敬意。
      • 放牲：释放牲畜，祈求神灵庇佑。
      • 打印：制作法印，用于祭祀。
      • 造刀：制作法刀，用于法事。
      • 交刀：法师交接法刀，准备驱邪。
    • 送神
      • 勾销：结束法事，勾销愿望。
      • 打红山：驱邪仪式，清除不祥。
      • 送神：恭送神灵返回，结束祭祀。
      • 安神：安抚神灵，祈求平安。
  • 角色行当
    • 正戏角色
      • 《拷打小桃》
        • 角色：钱真（前小生后正生）、钱逢相（老生）、张氏（老旦）、小桃（前小旦后旦）、钱旺（丑）、钱富（小生）、钱贵（小生）、刘云（老生）、家院（丑）、道长（老生）、观音大士（旦）、虎皮大王（净）、虎秀英（小旦）、虎月英（小旦）、小翻（副净）、探子、番卒、唐兵、唐王（正生）、太监。
        • 演出人数：20人。
      • 《鲍家庄·胡氏观灯》
        • 角色：索白玉（老生）、家院（丑）、胡氏（旦）、关宝（丑）、索夫人（老旦）、张和尚（生）、李瞎子（丑）、华岳老祖（老生）、黑煞神（净）。
        • 演出人数：9人。
      • 《鲍家庄·华岳老祖传道》
        • 角色：华岳老祖（老生）、关宝（小生）。
        • 演出人数：2人。
  • 动作形式及音乐演奏
    • 动作形式
      • 步伐：平步、跺步、搓步、半蹲、丁字步、前后点步、左右踏步、平步旋转、大小八字步等。
      • 舞蹈动作：滴水舞、起飞式、单插翅、双插翅、大团圆、单金、双金、手拨摇摆步等。
      • 高潮动作：腾跃、蹦蹿、翻滚、旋转等。
    • 音乐演奏
      • 声腔音乐：包括正戏声腔、法师声腔和小调等。
      • 伴奏音乐：以锣鼓伴奏为主，俗称“打锣鼓”。
      • 风格特点：质朴、古拙、缥缈，充满古老而神秘的气息。