《学佛问答（上册）》——释净空

这是一篇关于《学佛问答（上册）》——释净空的思维导图，主要内容包括：净土篇，念佛篇，对治篇，修持篇，死生篇，因果篇，超度篇，放生篇，素食篇，健康篇，生活篇，教育篇，孝道篇，宗教篇。

《学佛问答（上册）》——释净空

• 净土篇
  • ”生则决定生，去则实不去“如何解释？
    • 譬如你晚上睡觉做梦，你在梦境里，天地不一样，但你还是在此地，并没有离开这个房间，没有离开那张床。每天晚上做梦都现不同的境界，这就说明”生则决定生，去则实不去“
  • 永明延寿大师说“无禅有净土，万修万人去”，但法师说“现在一万个念佛修行人，只有两三个才能往生，连下品下生都没有分”，请问主要的原因为何?
    • 但是必须要明了，往生净土虽然不要断烦恼，可是一定要伏烦恼，烦恼伏不住还是去不成
    • 恶人、恶事绝不放在心上，如果放在心上，我们的心就不善，心不善，往生就成障碍
    • 我们把世间不善放在心上，这是绝大的错误。别人不善与我不相干，我不必把它放在心里、放在口上，放在心上我们的心不善，放在口上是造恶业
  • 知土如影像，请问西方净土和地狱到底有没有，如果有，又在什么地方?
    • 这个问题不能说有，也不能说没有，要问你自己。我们现在这个地方有没有?如果你说有，地狱也有，极乐世界也有，你说没有，极乐世界没有，地狱也没有。一空一切空，一有一切有。佛在经上为你说有，是从相上说，说空是从性上说，这都是对初学讲的
    • 大家都知道做梦是假的，每天晚上做恶梦，吓得一身冷汗，那种日子还是不舒服
  • 往生到极乐世界，请问是否可以马上回来度众生？还是要等到“花开见佛悟无生”？
    • 度众生在度自己，自己没有得度，怎能度众生？如何度自己？将自己的烦恼、习气全部改掉，就是度自己
    • 真正命里有的，无论做什么事都会赚钱。做事业是缘，因缘和合，果就现前。没有因，缘再殊胜，什么也得不到
• 念佛篇
  • 台湾有一居士曾在年佛堂当过维那，可是临终时却不喜欢听佛号，把助念的人赶走。请问如何防止这种障碍产生？
    • 佛教导我们要随缘，绝不攀缘。随缘就是恒顺众生，有机缘，我们认真努力去做;没有机缘，连念头都不生，这样多自在!现在有些人是没有机会要创造条件、创造机会，那是攀缘;佛教我们随缘，随现成的，绝不加一丝毫自己的意思在里面，这才是真随缘!
  • 我念佛入静时，面前出现红色的“离”与“积”字，请开示
    • 要如何离？心里决定不分别、不执著，就是离；不是真的要你离开相，相是离不开的
  • 该如何做才会万缘放下，一心念佛？
    • 最关紧要的，就是是非人我要放下，这是最严重的障碍。绝不谈是非，绝不听是非，绝不说是非，心就会清净
    • 它们都在诱惑你，你看到就动心想去买，自己没有钱还向银行贷款，这不是自己找麻烦吗？
  • 念佛时，佛号念不起来的时候，会听到空中有种音乐伴奏念佛的声音来提醒念佛，请开示
    • 《楞严经》讲，如果稍稍执著都是魔境界。魔境界是什么?让你生烦恼、生疑感，让你起妄想、分别、执著，如果境界现前，你不生妄想、分别、执著，你已经成佛了。我们念佛目的何在?一心不乱，心不颠倒。你如果起妄想、分别、执著，这两句就全毁了
    • 因此，佛菩萨不会常常现前，因为常常现前，你一定生妄想、分别、执著，“佛菩萨常常照顾我，不常常照顾你们”，这不就是起分别、执著了吗?所以，佛菩萨不来是大慈大悲。你喜欢感应、神通，魔就得其便，常常示现扰乱你的清净心。你了解事实真相后，不管是佛是魔，一概不理会，永远保持自己的清净心
  • 念佛的时候，有时佛号与念头都没有了，请问该怎么办？
    • 这是失念，等于驾车临时失去控制，这时要赶快提起佛号
  • 绕佛有什么好处？
    • 绕佛是身动心不动
  • “都摄六根，净念相继”、“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，这是无相念佛,请问这样修如法否?
    • “都摄六根”，就是把六根收回来，不要向外攀缘。譬如我们眼贪色，看到自己喜欢的东西总想多看几眼。“都摄”就是叫你把看收回来，不要看外面这些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼过去就够了，因为多看会增长贪心，就起了欲的念头
  • 如何将佛号念好，将来真正有把握往生？
    • 我们想利益一切众生，没有机会没有关系，那是缘不足，不是你没有心。俗话说“心有余而力不足”，“心有余而缘不足”也是一样。缘有浅深广狭不同
• 对治篇
  • 妄念很多，习气很重，请问如何消除?
    • 这是一个很严肃的问题。在妄念多、习气重的情况下，祖师大德告诉我们，对于世缘要看得淡。如果不能看淡，这个问题很难解决
  • 学佛至今半年，看到不顺眼的事情，也很容易生气，请问应如何克服?
    • 随缘而不攀缘，随缘决定要避免障难，我们才能在这一生当中走出六道轮回。有这个缘分，就帮助别人，利他就是自利，自他不二。没有这个缘分，我们想帮助人，别人不接受，还要找许多麻烦，我们就赶紧退出，保全自己的清净心不受污染
    • 人到哪一道投胎是何种力量主宰的?爱好，就是佛说的“一切法从心想生”。你有什么嗜好，你将来就会走向这个道路。所以，佛教给我们要放下，心里面所有一切的贪恋要舍得干干净净，对娑婆世界才真正没有留恋，往生佛国就无障碍
    • 我们与大众往来的应酬是逢场作戏，这是随缘，这是不坏世间法。放不放在心上?决定不放在心上，心地清净，心上只有阿弥陀佛，这是真正的念佛人
  • 什么情况下是伏烦恼?如果没有行为表现，心里随境动了烦恼，不久又对治了，算不算伏住烦恼?
    • 算伏，但没有伏住。真的伏住了，你在日常生活当中，烦恼就不起作用了。如果伏了一阵子，一会儿又起来，这是没伏住。因此，伏烦恼还是要功夫，要在日常生活当中锻炼，人家骂你、打你，你没有一点瞋恨心，若无其事，这是真的伏住了。清醒的时候伏住，做梦的时候也要能伏住，如果在梦中有人惹你生气，你会发脾气，还是没有伏住
  • 修学过程中出现障碍，如环境的逆缘干扰、身心的疾病痛苦，请问此等宿业如何忏悔？
    • 譬如环境里的逆缘、恶人干扰，我们一时没有智慧德能不能感化他，怎么办?离远一点。这是从枝末去做，我离开这个环境，另外去找一个修学环境。选择另一个环境，只是减少一些干扰，让自己好用功，还是要在根本上修，不能事事逃避，这才是真正修行。如果一味地逃避，自己不能真修，业障就无法消除。因为业障生生世世跟着你，这一生能躲过，来生躲不过，还是会遇到。所以，一定要修养自己的德行，成就自己的真实智慧，才能解决问题
  • 《无量寿经》云“不当瞋怒嫉妒”，《文昌帝君阴骘文》云“勿嫉妒人之技能”，《太上感应篇》讲到“常行嫉妒”之罪过，可见古圣先贤常劝人放下嫉妒心，请问如何才能远离嫉妒?
    • 嫉妒是不善，怎么可以放在心上?这会破坏了你的善心善行。你这一生本来可以做佛、做菩萨，因为一念嫉妒心而堕地狱，所以天堂、地狱就在一念之间
  • 为什么愈修行障碍愈多?
    • “别人欠我的，我统统不要了;我欠别人的，我尽量地还”。如果你还有丝毫留恋，就离不开六道轮回，那个麻烦大!因此，一切要放下，真正了解“生不带来，死不带去”，连自己身体都不能保住，更何况身外之物!有，很好;没有，也很好
  • 要如何降伏魔怨？
    • 佛在《八大人觉经》中，把魔归纳为四大类:第一，五阴魔。五阴魔如何降伏?一定要修戒定慧，《般若心经》云:“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”五阴魔就消了，所以降伏五阴魔要智慧。第二，烦恼魔。第三，死魔。第四，天魔
    • 五阴是自己，烦恼也是自己，死还是自己，这三大类是属于自己的;只有天魔是身外的，天魔是指身外所有一切诱惑。譬如，财色名食睡现前了，你动不动心?六根接触六尘境界，生起贪爱之心，你就着魔了。为什么?把你内心的烦恼魔引起来了。见到外面境界不称心、不如意的，就生起瞋恚，瞋恚是烦恼魔，这把你的五阴烦恼魔勾引出来了。现前社会有许多吸毒、犯罪，那都是要你命的，这是外面的天魔勾引你的死魔
    • “怨”是怨家，也不在外头，而在内心。佛经上讲“十恶怨家”，身造杀、盗、淫，口有妄语、两舌、绮语、恶口，意有贪、瞋、痴，这些都要远离。反之，“十善厚友”，即是不杀生、不偷盗、不淫欲，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，不贪、不瞋、不痴，这是最好的朋友，你不能离开
• 修持篇
  • 小乘的四念处、大乘的禅及密教的大手印，与观心法门，请问有何不同?可否截长补短，相辅相成?
    • 各个宗派用的名词术语、方法不相同，但是其目标、精神、义趣是相同的。四念处属于禅。何谓禅?六祖在《坛经》里说:“外不着相谓之禅，内不动心谓之定。”《金刚经》云:“不取于相，如如不动。”不取于相就是禅，如如不动就是定。不被外境诱惑，六根接触六尘境界，无论是顺境逆境决不受动摇、干扰，这是禅;永远保持清净心，不生妄想、分别、执著，这是定
  • 感谢老法师苦口婆心讲解《无量寿经》，使我学会做人。我坚定信心，走成佛之道，请问应如何提高修学?
    • 菩萨戒跟比丘戒不同，比丘戒是论事不论心，我想杀它但是没有杀，这不犯戒。菩萨戒是论心不论事，你想杀它而没有杀，你已经破戒了
    • 真正功夫要在逆境当中修，在顺境决定没有贪爱、留恋，在恶境决定没有丝毫嗔恚，永远保持平常心
  • 修苦行对成佛有帮助吗？
    • 要记住，贪图眼前的一点享受，将来要受无量的苦难；如果肯受眼前这一点苦难，将来得大乐，果报不可思议！
  • 经中说修行般舟三昧是得禅定最为直接的方法，请问是否如是？
    • 这个方法确实是好，是得禅定的捷径，但你求得禅定心切，这就是魔障
    • 佛法的修学一切都要顺其自然，有心想成就，这个心是妄想，这个妄想跟魔相应，魔就来了
    • 无论世法、佛法都不可以有压力，只要精神、身体有压力就不能成就，都会着魔障
  • 修般舟三昧见到十方佛站在前面，请问是否花开见佛之意？
    • 懂得此原则，你睁开眼睛看到许多人，你看到会讨厌，魔境界就现前了;你看到就欢喜，魔境界也现前了。看到所有境界，心不动，就是决定没有妄想、分别、执著，决定不执著“我相、人相、众生相、寿者相”。更深一步，是连这个念头都没有，那就是“我见、人见、众生见、寿者见”都没有，你的功夫成就了
  • 道心如何保持不退转？
    • 学佛者三天不读经、不听经，烦恼习气决定起现行
• 死生篇
  • 生前有志捐献器官，请问临终前后，动手术切除器官，会不会影响往生?
    • 你问得很好，这是真有问题。如果临终切除器官时，你没有一点瞋恨心，你可以这么做。如果到那时你又痛苦又后悔，极乐世界你就去不了，立刻堕落。所以，要有定功才行，没有定功，这是很冒险的一桩事情。你捐献器官，不过是帮助一个人多延长几年生命而已;你要是成佛之后，你在虚空法界不晓得能度多少众生。这个账要会算!
  • 我先生问“佛教是否主张死后捐赠器官?”我答:“我佛大慈大悲，昔日歌利王割截忍辱仙人的身体，他也不曾怒他。”请问对否?
    • 一般人断气大约八小时之后，阿赖耶识才会离开，这时你割截他的器官没有问题，他已经不知道痛苦了。八小时之内，阿赖耶识没有离开，你割截他的器官，他会痛苦，这时若是生一念瞋恨心，他就堕三途，这是要知道的
  • 居士家里养狗，请问居士将来会投生狗吗？
    • 人为何会做鬼？贪心重、悭吝心重，自自然然就到那一道去投胎。不是阎王把你判去的，是自己去的，投胎是这么回事
  • 阿弥陀佛没有固定的相，请问临终时出现的阿弥陀佛相是真的还是假的?或者是冤亲债主化现的，又应如何区别?特别在临命终时，不是十分清楚的状况下，这时该怎么办?
    • 这个问题你大可放心，你临命终时，佛现的相你决定认识，决定不会把佛认错。而且念佛的人乃至于学佛的人，临命终时，佛现的相是本尊就不会错。我们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，这个相决定不错。佛法跟世法一样都有规矩，不可以冒牌变本尊，如果妖魔鬼怪、冤亲债主变现佛相来骗我们，护法神不会饶过他。所以，临命终时，你一心求阿弥陀佛，他现的相是释迦牟尼佛，护法神不会干涉，因为他不是本尊，你若跟释迦牟尼佛去了，是你自己错了。因此，念佛人临命终时，如果不是阿弥陀佛来接引，任何佛菩萨现前都不理会就没事。我们在《往生传》看到，许多念佛人在临命终时，见到其他佛菩萨的相，此时助念的人要特别提醒他:“不管是什么佛菩萨现前，都一概不理，只有阿弥陀佛现前才能跟他走。”这是很重要的 常识
  • 现代很多人得老年痴呆症及植物人，若其临终时，为其助念，请问能否往生?
    • 不能往生。佛经有讲八难，八难不能往生，横死不能往生。往生最重要的一个条件，是临命终时神志清楚;若神志不清楚,就随业流转。这些病称作“业障病”，唯一的救助方法，是要在他病轻时，劝他真正忏悔回头，断恶修善:病重的时候，他已经痴呆了，劝也没用。别人替他修功德也非常困难，除非像光目女、婆罗门女这样就能救度。因此， 你自己修行要证果，不能证果救不了他。何以证果能救他?因为你的证果是他帮助的，他要是不生病、不堕落，你也不会真正认真去修行。我们在《地藏经》上看到，婆罗门女在定中见到地狱境界，以念佛人来讲，至少是事一心不乱。光目女的功夫没有婆罗门女高，但至少也是功夫成片，所以她的眷属能得福。如果你也有这种功夫，你的家亲当然得利益。我们没有这种功夫，念几卷经、念几声佛号，没用!只是安慰自己而已，对他产生不了效果
  • 临终人留下舍利是否一定能往生?
    • 不一定。留下舍利或者留下身体(称为全身舍利)，都不能证明一定往生。但是可以肯定他的心地清净，心地善良，有禅定的功夫，肯定不堕三恶道
• 因果篇
  • 世间有许多富有之人，非常吝啬。以佛法的因果道理来看，今世的财富是过去世有修布施。既然过去世有这样习惯性布施，请问何以过去世的习性不能带来今生?
    • 过去的习气肯定能带到今生。但是今生吝啬不肯布施，并非他过去那种布施的习气没有带来，而是受这一生当中环境的影响，这是后天的，不是先天的。古人所谓:“近朱者赤，近墨者黑。”这一生当中，生活环境对他肯定有影响。他的环境、周边的人如果都是自私自利，生活在这种环境中，如果他不受影响，他是菩萨，不是凡夫；如果他是凡人，就肯定受影响
  • 释迦牟尼佛示现“马麦之报”及三天头痛，阿弥陀佛如果到这边来示现，请问是否也有这个现象出现?
    • 有，这是教化众生，告诉众生因果可畏。成佛了，不能说就没有果报。过去造的恶还没有报，成佛后，恶报也会现前。虽然现前，他知道这是还债，一笔勾销，非常快乐地接受果报。世间人迷惑，接受苦报不甘心，还怨天尤人。佛菩萨知道业因果报，所谓“大修行人，不昧因果”，不昧就是对于因果清楚、明白，不是没有因果
  • 深信因果之道，请问是否为学佛之门？
    • 天天想贪嗔痴慢、是非人我，你是在造六道三途的业因，六道三途的境界自然就现前。世间人不了解这个道理，不知道事实真相，所以随顺烦恼造业
    • “发菩提心”是发觉悟之心，不再迷惑。诸位无量劫来生生世世都在学佛，为何无量劫的修行，还落得今天这种地步?原因就是不觉，智慧抵不过烦恼，定功压不住习气，遇到恶缘依旧还要造业，甚至于明知故犯。总算我们过去生中善根，福德深厚，这一生得人身，又遇到这个殊胜的法门，我们这一生会不会空过，就在于自己能否抓住这个机会，舍弃名闻利养
    • 这一生错过了，下一次再遇到，又不知道要经过多少劫，不可能每一生都遇到，我们应当要警惕
• 超度篇
  • 有关还寿生钱的问题，请问是否要念《金刚经》？
    • 不是说念几遍《金刚经》就有功德，虽没有功德，但是有好处。什么好处？比骂人好，比杂心闲话好
  • 烧纸钱给死去的家属，请问他能得到吗?如果能得到，那么多饶一点，他不就变成大富翁了?
    • 烧纸钱是中国人的习俗，佛经没有教我们烧纸钱。从前有人问过印光大师，大师的答复非常中肯。他说烧纸钱这件事，原则上我们不赞成，因为佛经上没有，我们是佛弟子，应当依教奉行。但也不反对，因为纸钱只有在饿鬼道才有用处，若在其他道就得不到，也没用处，若亡者真的到饿鬼道，我们反对他的家人烧纸钱给他，岂不断人财路!所以，抱着既不赞成也不反对的态度就好。至于纸钱要烧多少，那是自己的事。但要想多烧一点，让他变成大富翁，这不太容易。譬如在世间，父母辛苦留很多财产给子女，但是两三年就全败光，这大有人在。可见得能否成为富人或富鬼，是前生修积的，如果前生没有修因，纵然有财也很难保住，这些道理我们要懂
  • 净宗道场除了清明、中元、冬至办理超度祖先外，其余佛七期间没有举行消灾与超度，请问是否如法？
    • 最重要的是要学不能记冤仇，这比什么都重要，这回事修行最根本的。别人对我有误会，对我有伤害，绝不可以放在心上
  • 若不祭拜地基主，请问是否居家就会不安宁?
    • 地基主若有此权力，祭则保佑平安，不祭则给予灾难，这个地基主就不是正神(中国人讲福德正神)，那是邪神，邪神在家中就有麻烦了，所以这是不合理的。如果你的心善行善，纵使不祭拜，他还是要保佑你，福德正神始终是保佑善人;你天天祭拜他，可是你的心术不正，他也不能犯法包庇罪恶来保佑你。祭拜乃人情之往来，如同交际应酬一般，是一件好事，不祭拜也没有关系，要懂得此理
  • 一般民间都有烧纸钱给祖先、鬼神的习俗，请问烧冥纸钱，他们是否能收到?若能收到，我们多烧一些纸钱，祖先不就变成大富翁?又听说火化的纸钱会被其他的鬼神抢走，请问是否有此事?
    • 三恶道的业因，饿鬼道是悭贪，地狱道是瞋恚，畜生道是愚痴
    • 人心是定的，就能伏住贪瞋痴。确实人的一生皆是命，半点不由人。命里有的，你丢都丢不掉，命里没有的，想尽方法也得不到，纵使得到了，也很快会失去
• 放生篇
  • 护生与放生有何不同？
    • 护生是本，放生是末，本末一定要清楚。放生是众生有急难时，我们赶紧帮助它
  • 应如何有智慧地放生与护生？
    • 实在讲，一般人的真实智慧与诸佛如来是平等的，佛在《华严经》里说:“一切众生皆有如来智慧德相。”众生有三件事情与诸佛如来完全平等，第一是“智慧平等”；第二是“德”，用现在话讲是能力、德能，佛能做的事情，我们都有能力做到，万德万能；第三是“相”，德相、相好。众生的智慧、能力、相好与佛是平等的
    • 在智慧里面过日子是佛菩萨的生活，在烦恼里过生活是凡夫的生活
• 素食篇
• 健康篇
  • 老年痴呆症是当今社会上严重的问题，请问佛法如何看待其因缘果报?学佛同修应如何避免此症?
    • 愚痴是一切众生与生俱来的烦恼，贪瞋烦恼虽然猛利，但容易断，愚痴很难断，断愚痴有个比喻叫藕断丝连。愚痴就是对于事实真相不了解，在诸法中，真妄、邪正、善恶、利害不能辨别，往往都看错，犯这种毛病的众生太多了。认为损人利己、自私自利是自己很聪明、很高明，别人被我骗了，他上当了，这种想法就是愚痴，所以愚痴造作种种恶业
  • 我妹妹开神坛，最近胸口呼吸很困难，看过很多医生都说无大碍，但是情况愈来愈严重，走路都有问题，请问这是否为因果病?应如何消除此种病障?
    • 开神坛常常与鬼神往来，不是一件好事情。鬼神没有觉悟，也是六道中的众生，迷惑颠倒。孔夫子教导我们“敬鬼神而远之”，这是我们与鬼神往来的态度:我们对他尊敬，因为他是众生，也有佛性;“远”是不能听他的，不能接受他的指使。他是凡夫，他也迷惑，我也迷惑，我不能跟他走。所以，我常常跟同学们说，人遇到鬼神时，要先听听鬼神讲的话合不合理。若合情合理，对社会大众有利益，就可以帮助他;如果不合情、不合理，对众生不利、有害的，绝对不能照做，更不能受其威胁利诱。因此，你只要心正、行正，鬼神也会尊敬你
• 生活篇
  • 我认识一位老修行，但他不断地犯戒造业，请问我是否应该继续替他掩饰?
    • 你最好把这件事忘掉，就是无量功德，会得清净心。若放在心里，你想一次他犯戒，就是自己犯一次戒;想他造一次业，就是自己造一次业。他在身口上造业，你在意地上造业。惠能大师说:“若真修道人，不见世间过。”如果能做到这一句，这一生道业会成就;常将别人的过失放在心上，就毁了自己的前途，来生决定堕三恶道。你心不清净，没有什么掩饰不掩饰，这是自己严重的过失
  • 末学新婚意悦之际，突遭丈夫遗弃之巨大变故。恳请开示，如何面对此薄情寡义之人?他自知犯错但死不悔改，应如何劝化?
    • 何以婚后会有这些不幸的问题发生?因为婚前彼此都能包容，就像祖师们所说的“不见世间过”，见不到对方的过失。结婚之后，一天到晚专看对方的过失，这个日子还能过吗?如何能维系美好的家庭?一家人都能见对方的优点，对方的不善都能包容，这个家庭是幸福的。规过劝善要没有第三个人在场，出自于真诚善意，诚能感人，“至诚感通”
  • 我厌倦是非人我，不想工作，想在家自修，可是父母要我工作，请问该如何是好?
    • 你要听从你父母的话，好好去工作，从工作里面去体会人生的价值与意义。学佛并没有离开工作，释迦牟尼佛一生就是从事于教学的工作，他也没有将工作放下
  • 现在生物科技很进步，将来万一有复制人类，请问此复制人有无灵性?
    • 有。所有一切生物跟无生物都有性，性是一个。石头、桌椅、板凳也都有性，称作“法性”，佛性跟法性是一个性。复制人还是有佛性，不过复制出来之后，那个灵性更差了，比一般正常人还不如。也就是说，他更糊涂、更执著，他可能完全服从复制他的人的命令，他教他做什么，他就做什么，这是非常愚痴，自己没有智慧辨别是非善恶，完全听别人的摆布
  • 在工作环境中不得不听一些邪知邪见，因而难免落入印象，为此而生烦恼，请问应该如何处理?
    • 这个问题向新加坡许哲居士学习就很好。她说:“我见到不善的事，听到不善的言语，就像在马路上看到陌生人听他们说话一样，没有放在心上。”由此可知，不把它放在心上就不会生烦恼。怎样才不落印象?就像我们在马路上见到陌生人走过来，有没有看到?看到，但是完全不记得。有没有听到他们讲话?听到，但讲什么完全不知道。这就是没有落印象，这是个好方法
  • 老法师对佛教历史上重男轻女的传统倾向有何看法？
    • 世间种种的不平等，是因为众生造作的业不同，业报造成了不平等的现象，不是原有的
  • 做生意时想要说实话，但家人都反对，起烦恼，因为家人只图自家发财。这种情况下，请问我该如何处理?
    • 你规规矩矩做生意，赚的钱是命里有的;而你用不正常的手段去骗人，赚的钱还是这么多，你又何苦去骗人?如果说我用欺骗的手段赚来的，比我用规规矩矩赚来的要多，你可以用欺骗手段，佛菩萨也会赞成。但任何的手段都不行，你就是偷人、抢人，你抢到的还是你命里有的。你命里没有的，偷也偷不到，抢也抢不到
  • 遇到压鬼或借用身体之事，请问去找外道是否会破坏学佛人的形象，真能彻底解决问题吗?
    • 不能!外道用符咒的方法，把这些冤亲债主驱走，他的怨恨没有消除，离开是一时的，等到你命衰的时候，他又来了，这个事情没完没了。譬如说，我们欠人家钱，人家来讨债，我找一个有势力的人，找一个黑帮老大，帮我把他赶走。人是赶走了，但债还没有还清，等到帮助我的人离开了，他又来了。所以，欠钱的要还钱，欠命的要还命，这是理所当然，赖不掉的。因此，不可以找外道用法术来解决，我们要规规矩矩用佛法，合情合理地解决问题
  • 现今处于竞争的市场经济社会，请问应如何教导年轻人工作与学佛?
    • 学佛求的是什么?学佛的目的何在?如果把这两个问题搞清楚，你，的问题就解决了。学佛是求究竟真实圆满的智慧，世出世间一切事只有智慧能解决。离开智慧不能解决问题，学佛的目的何在?了解宇宙人生的真相
  • 已经受了五戒，但是为了工作上的利益，往往会犯妄语戒，欺骗老板与同事，内心感到不安。请问如何是好？
    • 破我执，六道轮回就没有了；破法执，十法界就没有了
  • 时有鬼神附身，要我传话、做事，甚至常受其干扰无法用功，请问有何方法能脱离？
    • 如果是负面的，要传一些害人、欺骗人的，这是绝对不可以的，你要理直气壮不接受，他就会走开。若与其往来时，你愈怕他，他就愈欺负你，你比他还厉害，他就走了，如果他还是不肯走，你就念佛、念观世音菩萨，求佛菩萨加持，他很快就会离开了
  • 为了不扫兴，而陪朋友去赌博，请问是否犯戒?希望中六合彩为佛教事业捐款，是否如法?
    • 古德常教我们，不把佛事当人情
    • 希望中六合彩来帮助佛教，这是妄想，佛教的事业自然有佛菩萨加持。念佛希求功夫成片、一心不乱，有这个妄想夹杂其中，你的功夫不能成就
  • 在日常生活工作当中，常有小疑问，没有善知识开导，所以疑虑愈来愈多。请问应如何解决，是否该求佛菩萨感应开示?
    • 没有必要，这些疑虑都是妄想、邪念，把它统统放下，一心念佛就好。若有机缘，遇到善知识可以向他请教;遇不到没有关系，老实念佛就好。问题多就是不老实，老实人没有问题。念佛念到功夫得力，听经能深解义趣，这些问题自然都消除了，所以读经、念佛可以帮助你
  • 为何好事多磨？
    • 我们的精神就振奋起来了，魔也变成护法，不再来障碍，反而来帮助，因为他也想修一点功德。你真干，他就可以修功德;你不肯干，造罪业，他就帮助你堕落。魔跟佛不同，佛是助人为善，不帮助人堕落;魔是善、恶两方面都帮助，而对于魔我们也要尊敬
• 教育篇
  • 上“佛学班”好不好？
    • 佛法贵专精，不贵多，所谓“一门深入，长时熏修”，才能够得真实利益。学得太多太杂，充其量是个佛学家、佛学学者，但对于了生死、脱轮回，毫不相干
  • 讲到奉事师长，请问是否指一定要从头到尾奉事于原来剃度或皈依的师父？
    • 老师教导我们的，我们没有认真做到，就是没有做到奉事师长。不是说我对老师很好，对老师物质生活照顾非常周到，这是形式。实在讲，真正修道人不需要这个，他所要的是你能依教奉行，你能在这一生中明理，断恶修善，成圣成贤，这才是真正的报师恩
  • 依佛教的观点与态度，请问如何才能为宇宙、为世界带来和平？
    • 世界上所有宗教的创始人（耶稣、穆罕默德、摩西），从经典上看，无一不是从自己内心里化解冲突，然后才能帮助别人，教化众生
• 孝道篇
  • 舍弟两年前突然遭车祸死亡，我们兄弟姊妹为了母亲的健康设想，商议共瞒老人家，借词他已经到外地远方谋生，不回来探亲。我们均知道如此做法是大不孝、大妄语，而又不得不犯上，欺骗老人家。如今深感艰难，步步圆谎、请问该如何是好?
    • 凡是念佛人到最后不能往生，总不外乎两种因素：一种是亲情放不下，这是贪爱；另外一种是冤家债主放不下，那些人过去得罪了他，他还没有报仇，念念怀恨在心，这是瞋恚
• 宗教篇