了凡四训

《了凡四训》揭示命运由己造，修行从心起。通过“立命之学”领悟命运真谛，“改过之法”修正过失，“积善之方”广结善缘，“谦德之效”成就福报。助人为乐、护持正法、救人危急等善行，不分大小难易，皆能积累福报。嘉善支立、包凭、屠勋、徐凤竹等先贤，因行善积德，后代显贵。谦虚让人获益，善念感动天地，福报自造。行善不分形式，关键在于存心，积善之家必有余庆。

了凡四训

• 立命之学
  • 行善之因
    • 了凡先生遇到一位算命先生，算命先生算定了了凡先生一生的命数，如考试名次，生命长短，生儿生女，官至何处，在拜谒云谷禅师之前，命数不差毫厘，了凡先生就开始不起心动念，接受命数的安排
  • 行善之始
    • 了凡先生拜谒云谷禅师，进行禅修，云谷禅师跟了凡先生讲述了命数应该是由自己造作的，福报也是自己努力追求的，人的命数好坏，离不开人的心，一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定保养精神，每日行善，多多益善，积累福报，对于命运的态度，应当勤勉修身又能安心等待。了凡先生听了云谷禅师的教诲，深深的忏悔了自己过去的种种行为，开始行善
  • 行善之果
    • 命运有了变数，生命迎来新生
  • 立命之说
    • 每个人的命运，都是自己造作而成，每个人的福报，也是自己努力追求而得。 人的命运好坏，离不开人的心。 向内可以求的道德仁义，同时向外可以功名富贵。 一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神。 天降的灾难还可以躲避，自己造的罪业，一定活不了。 从现在开始，你要不断扩大充实自我的德行，坚持不断的做好事，而且是默默的做好事，积累阴德，这就是自己所造的福德，哪有享受不到的道理呢？ 乐于做好事的人家，一定会得到许多幸福。 如果我们对于丰足何短缺不起分别心，那么就可以在贫富方面乐天知命，不被贫富所牵累，如果我们对于潦倒何成功不起分别心就可以在贵贱方面顺应天命，不为贵贱所牵累，如果我们对于短命和长寿不起分别心，就可以在生死方面得大自在。 人生在世，生死是最重要的事，勘破了生死，一切的顺境和逆境都能够安之若素。 所谓“修”，就是自身有过错，都应当彻底改正，永不再犯。 当你飞黄腾达的时候，要保持谦卑，要常作落寞之想，即使一帆风顺的时候，也要多多想到艰难险阻，即使丰衣足食的时候，也要想到忍饥挨饿。即使人家对自己很好，也要想想自己有什么值得人家善待的。即使家道兴隆的时候，也要居安思危。即使已经很有学问了，还是要看到更有学问的人，要意识到自己的学问其实远远不够。 一定要天天反省自己做错了什么，改正自己的过失，一天不反省自己的过错，就会心安理得一直错下去，一日不去改正自己的错误，就是一天没有什么进步。
• 改过之法
  • 改正过失的三个方法
    • 1||| 羞耻心
      • 有羞耻心就会成为圣贤，没有羞耻心就会沦为禽兽，私下做了一些不义之事，还没有愧疚之心，世界上羞耻的事情莫过于此。
    • 2||| 敬畏心
      • 天地在上，我们很难欺骗鬼神，可以欺骗自己，但是骗不了神明，神明无处不在。一旦被人识破，为人也就一钱不值了。 幽闭了千年的黑暗山谷，只要有灯光照进来，就一下子除掉了千年的黑暗，不论犯了什么过错，还是多久以前的事情，只要下决心改正错误，就是难能可贵的。 改过要趁早，觉悟要趁早，而一旦觉悟，就一定一刻都不可以懈怠，一念都不能放纵。 生前不能改过，死后也背负恶业，遭受恶名，沉沦地狱。
    • 3||| 勇猛心
      • 一般人不能认识到自己的过错，不能进而改正自己的过错，大多是因循守旧，得过且过，畏难退缩。 不要犹犹豫豫，不要消极等待，要立即行动。 小错犹如芒刺钻进肉里，应当迅速剔除，大错犹如毒蛇咬掉手指，应当赶紧砍掉
  • 改正过失的三个层面
    • 1||| 从事情本身去改
      • 例如：从前杀生，现在不杀了，以前经常发脾气，现在不发了，这就是从事情本身上去改。 从事情本身上改，只是表面上改了，但是病根还在，并不是究竟的解决之道。
    • 2||| 从道理上去改
      • 善于改正过错的人，在还没有付诸行动改正错误之前，就先把其中的道理彻底弄明白了。 比如：以前好发脾气，就要好好想想，别人固然做的不好，但是别人做的不好，恰恰应该同情。违背情理相互争斗，对自己又有什么好处？实在是没什么值得我们发脾气的。我们需要的是自我反省，即使别人毁谤我们，也要把它当作是自我的磨炼和考验。 听到别人说自己坏话，听到别人毁谤自己，就大发脾气，费了很大的劲很多的心思去辩解，去澄清，其实是春蚕吐丝，作茧自缚，自寻烦恼，愤怒是自己和自己过不去，不仅无益，而且有害。
    • 3||| 从心性上去改
      • 不管什么过错，其实都是由心而来。 如果心不起妄念，怎么会犯错呢？不必对好色、好怒、好名、好货等种种不当行为一一分析，去寻求戒除每个行为的方法，而是一心培植良善的心，一心去做善良的事情，每时每刻显现的都是正念，那么，邪恶的、不当的念头也就不会来找你。
  • 改正过失的效果
    • 有人觉得心旷神怡，有人会觉得突然想明白了人生的根本，有的人会突然在忙乱给的生活里不再忙乱，而能从容不迫，有的人遇到了仇人时也能以欢喜心对待等等效果，但是千万不要因此而沾沾自喜、洋洋自得，而要坚持不懈的精进。
• 积善之方
  • 积累善行的家庭，必有很多吉祥如意的事延续下去
    • 1||| 杨荣的曾祖父和祖父在涨洪水的时候，一心救人，对河里漂流的财务一无所取，后来，杨荣考取了进士，位列三公，家族子孙人丁兴旺，诞生了许多贤能之士。
    • 2||| 杨自惩劝解县令不要鞭笞囚犯，并且遇到囚犯缺粮，会想法设法救济他们，后来，他的后代成为了一时的名臣。
    • 3||| 谢都事在邓茂七造反后搜捕剿杀叛军时给不属于叛军的群众，发了一面小白旗，约定官兵到时，将白旗插在自家门口，这样，不会错杀无辜群众。后来，他的儿子和孙子都当了大官。
    • 4||| 福建林家有一位老妇人，一直做份团施舍给有需要的人，有求必给，后来，她的后代中接连几代都是显贵，一致出现无林不开榜的民谣。
    • 5||| 冯琦的父亲年轻时，在一个大冬天救了一个冻僵的人，后来，生下来了儿子冯琦。
    • 6||| 应尚书变卖田产救了一个女子，每日行善、捐粮赠灾、救人危急，后来，子孙科举及第的比比皆是。
    • 7||| 徐凤竹父亲荒年减免田租，又把粮食分发给穷苦的人，修桥铺路、供养僧人，尽力做善事，后来，徐凤竹官至两浙江巡抚。
    • 8||| 屠勋解救了蒙冤入狱的人，提出了减刑官的建议，后来他生了三个儿子，都官至显位。
    • 9||| 包凭布施银子、衣服、布匹修缮庙宇，后来，他的儿子孙子都做了大官。
    • 10||| 嘉善支立的父亲为蒙冤的囚犯平反，后来，他的儿子孙子都做上了大官
  • 做善事，应当仔细辨别
    • 1||| 善事有真有假
      • 有利于别人的就是善，仅利于自己的就是恶。 做善事能利于别人的出于公心，出于公心就是真诚，只想得到自己的利益，就是私，出于私心就会伪善。 发自内心的行善就是真善，做形式上的表演，就是伪善。 为善而不求任何回报，就是真善，为了某种目的而行善，就是伪善。
    • 2||| 善事有端有曲
      • 纯然的救世之心就是端，有一丝一毫的媚俗之心就是曲 纯然的爱人之心就是端，有一丝一毫的嫉愤之心就是曲 纯然的尊敬他人之心就是端，有一丝一毫的玩世之心就是曲
    • 3||| 善事有阴有阳
      • 凡是做了好事让别人知道就是阳善，做了好事而别人并不知道就是阴德，积阳善，会享受世间的名利，积阴德，会得到上天的回报。名声，不过是一种福报。
    • 4||| 善事有是有非
      • 做善事还要看这个善行是否会有弊端，要看到长远，不只是看个人得失，还要看到对大众的影响，有时候行为虽好，但是他的流弊足以害人。子贡不要赏金会影响别人去赎人，子路接受酬谢但是会促进更多的人去救人。
    • 5||| 善事有半有满
      • 善没有积累，就不可能成就你的名声！ 积善的功德大小，并不在于金钱数额的大小，女子只捐了两文钱，但是心却十分真切，是完满的善，捐了几千两，心却不那么诚恳，只是一半的善。 做善事但是不想着自己是在做善事，都会得到圆满的结果，如果心里总是觉得自己在做好事，想着要得到回报，即使做的非常勤勉，也只是一半的善。
    • 6||| 善事有偏有正
      • 善事是正，恶事是偏，但是好心办了坏事的人是正中偏，坏心却办了好事的人，是偏中正，富豪找人抓抢了粮食的人，平息了抢粮风潮，不让社会出现更大的动乱，是偏中正，吕文懿不和喝醉了的人计较导致喝醉了的人后来犯了死刑罪，是正中偏。
    • 7||| 善事有大有小
      • 只要一起念，如果是不正当的念头，就已经犯下罪过，不一定要真正付诸行动才是过错。 救人一命胜造七级浮屠
    • 8||| 善事有难有易
      • 将难以割舍的东西施舍给别人，在难以忍耐的情况下克制自己都是难，有财有势的人行善立德很容易，容易而不去做，那是自暴自弃。贫贱的人要行善修福是很难的，很难而去做了，这就是非常难能可贵了。
  • 助人为乐的十种方法
    • 1||| 与人为善
      • 不要以自己的长处来掩盖别人的优点，不要以自己的善行去和别人相比较，不要以自己的才能去为难别人。 见到别人的过失，应当有所包涵 看到别人的长处值得学习，有一点点的善行值得记录，都应该放下成见，向他们学习，并要为他们赞叹且广为宣传。 一言一行，不以私利起念
    • 2||| 爱敬存心
      • 君子和小人，从表面上看，很容易混淆，唯有存心这一点，善恶相差悬殊。 君子所存养的心，只是敬人爱人之心。 人与人之间有亲疏贵贱的分别，也有智慧与愚昧、贤能与不孝的分别，千差万别，但是都是人类这个整体，应该相互敬爱，敬爱世间的人，并且能够使他们安稳，就是替圣贤使他们安稳
    • 3||| 成人之美
      • 凡是见到人做善事，或这个人的志向有可取的地方，就应该引导和扶持，极力成就他，或者称赞鼓励，或者为他提供帮助，或者为他们辩白诬陷毁谤，一定要使他有所成就。
    • 4||| 劝人为善
      • 生而为人，谁没有良心，只是世路漫漫，很容易迷失，我们和别人相处，方便的时候一定要尽力提醒对方，让他从迷惑、迷雾中看清真相。一时劝人以口，百世劝人以书。 劝人伪善需要注意两点： 失人：有的人我们可以和他交谈而不去和他交谈，就叫失人 失言：有的人我们不可以和他交谈而和他交谈，就是失言
    • 5||| 救人危急
      • 人不可能一辈子顺风顺水，遇到困难中的人，应当像自己也痛苦中一样，赶快设法帮助他。
    • 6||| 兴建大利
      • 不管地方大小，凡是有利于大众的，都应该去兴建。或修渠导水，或筑堤防患，或修建桥梁，或施舍茶饭！
    • 7||| 舍财作福
      • 一切的东西，没有舍不得的，都可以放下。 如果我们大家把看得最为重要的东西看得不重要，随时可以舍出去，那么，对内我们就可以破除吝啬之心，对外我们就可以救人于危急。
    • 8||| 护持正法
      • 弘扬正法，应当勉励，经书典籍，敬重保护
    • 9||| 敬重尊长
      • 在家里侍奉父母，要和颜悦色、柔声下气，养成习惯，以成本性。恭敬对待一切年事高、德行高、见识高的人。
    • 10||| 爱惜物命
      • 人之所以为人，是因为有恻隐之心，求仁的人，追求的就是这个恻隐之心，积德的人积累的也是这个恻隐之心。 君子有四不食之戒： 听到宰杀的声音不吃 看见了宰杀的场面不吃 自己喂养的动物不吃 专门为自己杀的动物不吃 对于一切的存在物，都应当有所爱惜，世间我们感觉到的一切，其实都有灵性。
• 谦德之效
  • 谦虚让人获益，谦虚的人受教的机会也多，是修行者必不可少的品质。 每一个念头不忘谦虚，处处不忘给人方便，自然会感动天地，这就是所谓福报由自己造成的。
    • 了凡先生举了几个例子来说明
      • 1||| 丁敬宇温和恭敬、诚恳忠实、毕恭毕敬、谨小慎微、对毁谤也不辩解，不久考上了进士
      • 2||| 冯开之面对别人的指摘，心平气和、淡然面对、从未恶言相向过，不久就考上了好成绩
      • 3||| 赵裕峰对于别人的批评，不但不生气，且心悦诚服的改进，不久考上了进士
      • 4||| 夏建所徐怀若谷、温良恭敬，考上了好成绩
      • 5||| 张畏岩榜上无名后，大骂考官，一位道人指点他告诉他，多做善事改变自己的命运，自我反省而不是去骂考官，张畏岩虚心接受教诲，一改之前浮躁的做派，最终考上进士