前行第二十四课

内容主要分为两个大部分：课前开示部分和正文部分内容。学员要把握机会，对共同前行打下稳固基础，从内心深处有感而发，慈悲众生，精进修行，对来世有积极的影响。

前行第二十四课

• 课前开示部分
  • 1总说:
    • ⑴上师角度:讲一些对我们有利益有帮助的教言。
    • ⑵弟子角度:把前行放在重要位置并实地修行。
    • ⑶达成目标:务必对共同前行部分生起定解。
  • 2分说:
    • ⑴实地修行
      • ①上师角度宣讲:
        • ❶缘起:无论藏汉，虽然前行有人讲学，但真正实修的比较罕见，所以上师考虑以后决定带大家修行。
        • ❷原因:光口头说而没有贯彻到相续中，想要调伏烦恼相当困难。
      • ②弟子角度宣讲:
        • ❶方式:以闭关的方式好好修行，对共同加行部分打下稳固的基础。
        • ❷如何做:关键看自己自觉修行，不用制度约束，不用强迫手段逼迫。
      • ③从过患角度宣讲:
        • ❶暂时可能有一些验相或成就，但相续与四加行不相应，很难得到真实利益。
        • ❷若没有真正了解前行法，串习每一个道理，修行不可能圆满成功。
        • ❸如果离开前行，只是在自相续种下善根而已，要断除轮回之根非常困难。
      • ④小结:
        • ❶有了修行的因缘，千万不要放过，把重心放在共同加行的修法上，同时不间断闻思。
    • ⑵生起定解
      • ①目标:希望大家对共同加行能够真正有所体会，对不共的观修方法，仔细观察，让自己的内心真正具足。
      • ②方法:要求我们每天早上观修人身难得，对此生起坚定的信念。
      • ③重要性:我们要以次第修行，从基础修起，共同前行法才是最重要，最根本的。
      • ④对比说明:
        • ❶反面说:人们对项袋金刚橛de信心很好，很耽执，对于生圆次第不明白，只是觉得它好看，可以降魔遣除违缘。
        • ❷正面说:没有人重视前行fa，随身携带的恐怕也没有，对它的重视程度不够。
  • 3小结:
    • ⑴大家要把握好机会，希望每个人对共同前行打下稳固的基础。
    • ⑵大家要真正的生起一种觉受，从心坎深处有感而发，慈悲众生，精进修行，对来世也是极殊胜的缘起。
    • ⑶学习佛法为的是把佛法融入于心，这也是历代上师传承佛法的目的所在。
• 正文部分内容
  • 1学习前行的意义所在:
    • ⑴华智仁波切的前行具有相当殊胜的加持，希望我们法本不要离身。
    • ⑵前行令我们在对治烦恼，断除我执方面，更具有实修性窍诀。
    • ③依靠传承上师的无形加持，因缘聚合时，我们相续中必定会生起慈悲智慧等一些暖相。
  • 2要详细观察十六种无暇
    • ⑴了知道理:不善加观察的过患
      • ❶略说:一旦落入无瑕的控制中，即使矫揉造作的修法，也终究不能迈入正道。
      • ❷详说:
        • ⒈总说:倘若没有好好观察，自相续被十六种无暇束缚，自己就没有步入正法之门。
        • 2.分说:
          • 例子:
            • 以上师为例:上师谦虚地觉得自己很可怜，不值得大家这么尊敬。
            • 修行人堕落的公案:
              • 五台山法爱和尚以僧财买地留给弟子，后世变牛偿还，牛死后做鼓警示后人。
              • 国清寺的好几位出家师不持戒而转生为牛，以此告诫大众因果不虚。
          • 遣疑:
            • 观点:修行人是否更容易堕落，世间人则不会？
            • 谴除:并非如此。
            • 原因:一般人更危险，没有修行机会，造业更可怕。
    • ⑵该如何做:行为如何取舍？
      • ①仔细观察
        • ❶原因:如果没有生起人身难得之心，就会牵扯到后面的修行，乃至延误生生世世的重大问题。
        • ❷分析:
          • ⒈正面说:
            • 对十八种暇满通过观察进行分析，将每个道理与自相续一一对应，必定会对佛法产生信心，这才是真正的修行
          • 2.反面说:
            • 大家不能提前进入形象上的修法，修行却没有什么感受，说明今后很容易变质，甚至退失。
      • ②得出结论:
        • ❶其实没头发并不是出家的标志，内心深处生起真正的定解才是最关键的。
        • ❷外在的形式虽然也需要，但最根本是要好好观察，看自己是否具足十八暇满，远离十六种无暇。
        • ❸通过学习真正认识到，自己的有些修行不过是形象而已，法并没有融入于心，要对后世的修法相当重视，不会忙于世间琐事，那些没有什么实在意义。
        • ❹一定要仔细观察，务必将这些与自己一一对照，只说不做，修行很难出现奇迹。如果具足，值得欢喜，并尽心尽力修持正法。教言:无垢光尊者《三十忠告论》:呜呼虽知无修自欺自。
      • ⑶两种结果:
        • ❶具足暇满:尽心尽力修持正法。
          • 1.略说:
            • 具足暇满难得相当困难，一定要仔细观察，务必将这些与自己一一对照，只说不做，修行很难出现奇迹。如果具足，值得欢喜，并尽心尽力修持正法。教言:无垢光尊者《三十忠告论》:呜呼虽知无修自欺自。
          • 2.广说:
            • 因方面:需要守持清净的戒律，具足清净信心
              • 教证:《中观宝鬘论》:由信离无暇，依戒生善趣。
              • 教证:世亲论师云:为得善趣戒重要，为离烦恼修重要。
            • 缘方面:必须具备布施，发殊胜愿等因缘。
            • 比喻体性方面:也都极不容易获得。
            • 意乐方面:要发自内心对修行有强烈意乐，打好基础，万法向内观，不心外求法，下好功夫，一定可以修成。
            • 障碍方面:在闻思修行中，故意断传承，或者不愿意修行，就是所谓的魔障。
              • 教言:莲师说凡是对修行有障碍的，造成违缘的都是魔障。
        • ❷不具足暇满:全力以赴使自己具足。
          • 1.务必要集中精力观察自相续有没有此等暇满的功德。
          • 2.有生之年，随时随地都要观察，因为我们修行并不精进，容易受环境和时间影响，一定要随时随地坚持自己的修行，这才叫真正有恒心。
      • ⑷观察的必要性:
        • ❶总说:只要有一种不齐全，也不具备真正修持妙法的缘分。
          • 比喻说明:开车的司机技术再好，车轮坏了，或者没油了，车就不能安全行驶。
          • 对比修行:修行不成功是因为因缘不具全，三十四种暇满最关键，其中一种不具足，修行因缘也会中断。
          • 修行一旦出现问题，就说明在这些上面出现问题了，掌握这些窍诀很重要。
        • ❷例说:成办世俗中的小事情也需因缘和合，修行正法也需要具足众多因缘。
          • 例子:烧茶需要具足众多因缘，一样不具足也不行。
          • 同样:三十四种暇满一种不具足，也不具备真正修法的机缘。
          • 例子:烦恼粗重者无法控制脾气，离开团体，后面的修行只能放弃。
        • ❸劝诫:
          • 正面说:具足顺缘，自由自在的时候，一定要把握机会，以免将来后悔。教言:月称论师《入中论》:若时自在住顺处，设此不能自摄持，堕落险处随他转，后以何因从彼出。
          • 反面说:人身难得，一旦浪费这个人身或者造下恶业，今后想重新获得则难如登天。
            • 教证:人身难得而易失，光阴易往而难追。
            • 教证:《梵网经》:一失人身，万劫不复。
          • 得出结论:
            • 我们要依靠善知识的教言，圣者的殊胜窍诀，有种自我挽救的心态。
            • 我们要仔细观察，细细思维，只听不修有很大的差别，要想区分差别必须要实地修行。