中心主题入行论

这是一个关于中心主题入行论的思维导图，《入行论》，详细的总结了入行论的作者，发心。过患，依止四想，科判。感兴趣的小伙伴可以下载收藏！

入行论

• 作者
  • 论著作者:寂天菩萨
  • 著释作者:无著菩萨【藏地:功秋桑博】
  • 译讲作者:索达吉堪布
• 发心
  • 下等:名闻利养
  • 中等:个人解脱
  • 上等:众生解脱
• 过患
  • 三种过失
    • 耳不注如覆器之过
    • 心不持如漏器之过
    • 杂烦恼如毒器之过
  • 六种垢染
    • 傲慢心
    • 无信心
    • 无希求心
    • 外散
    • 内收
    • 厌倦
  • 五种不持
    • 持文不持义
    • 持义不持文
    • 上下错谬而持
    • 颠倒而持
    • 不能领会而持
• 依止四想:
  • 上师做医王想
  • 佛法作妙药想
  • 自己作病人想
  • 修学作治病想
• 偈诵
  • 顶礼句
    • 总顶礼
      • 观世音菩萨
      • 颂词:顶礼圣者观自在菩萨
    • 分别顶礼
      • 释迦牟尼佛
        • 慈爱无余众生搅拌发心二资海中现 不住涅槃自性三身妙云层层极密布
        • 普降离无我等四边戏论妙法甘露雨 熄众惑火开利乐花净饭王子前顶礼
      • 观世音菩萨
        • 仅以圣尊名号光 传入何者耳畔中 亦能遣除心暗者 观音怙主前顶礼
      • 文殊菩萨
        • 开示寂灭我与无我戏论胜义之法理 己造积业为我所等世俗遣诸愚见暗
        • 善说抛弃自乐成办利他净行刺法理 究竟自他二利法王文殊菩萨前顶礼
      • 寂天论师:尽舍国政善开显 稀奇佛子行之理 弘扬佛陀教法者 寂天菩萨前顶礼
  • 立誓句:
    • 从次教言莲苑中 畅饮善说蜂蜜已
    • 为利持佛子行众 我当于此释本论
• 科判:
  • 论名:
    • 真实论名:梵语:菩提萨埵渣呀阿巴达绕
      • 菩提为正觉
        • 正等觉，觉悟，觉明
        • 广义讲:佛陀，中佛
      • 萨埵为菩萨
        • 藏地:觉悟的心识，勇识，尚未获得佛果的因地菩萨
        • 汉地:觉悟有情
      • 渣呀:为行，是行为的意思
      • 阿巴达绕:为入，就是趋入。
      • 总义:入菩萨行或入菩萨正觉行
    • 译礼:
      • 分法:
        • 律藏:顶礼一切智智佛陀
        • 经典或属于经典的论典前:顶礼诸佛菩萨
        • 论藏或对法方面的经论前:顶礼文殊师利菩萨
      • 本论:属于经藏的范畴:敬礼一切佛菩萨。
  • 论义:
    • 善天论师:
      • 初善:顶礼句
      • 中善:从顶礼句到回向品之前
      • 后善:回向品
    • 那波瓦论师
      • 造论之因
      • 宣讲六度
      • 感念恩德而作礼
    • 无著菩萨
      • 入造论之理
        • 真实宣说
          • 礼赞句:善逝法身佛子伴 及诸应敬我悉礼
            • 善逝:佛陀
              • 佛宝:
                • 以前是断证圆满的释迦牟尼佛
                • 现在是每个寺院里面供的佛像
              • 十种名号:如来，应供，正等觉，明行圆满，善逝 世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世尊。
              • 观点
                • 普明论师:由于善妙逝去，因而称为善逝。【从断功德角度】
                • 善天尊者:由于证悟了一切所证，因而称为善逝。【从功德圆满，障碍消除角度】
                • 华智仁波切:依靠安乐的菩提道，获得安乐的大菩提果，所以叫善逝。
                • 帝贤论师:断一切痛苦，证一切功德，故称之为善逝。
                • 《菩萨地论》云:趋入殊胜处而逝，不退逝，故称善逝。
            • 法身:佛法
              • 教证:《宝性论》:当知法身有二种，法界极清净本体，以及依彼之等流，宣说甚深种种法。
              • 分类:
                • 法界及清净本体:一切万法的法性，叫本来清净的法身【证法】
                • 以及依彼之等流:依靠证悟法性为同类因而宣说显密宗三藏十二部，称为教法法身。【教法】
              • 真正的法宝:灭谛和道谛
                • 断除了所有的烦恼，现前本来清净的本体，叫灭谛
                • 依靠五道十地的三十七道品，或依靠方便方法来断，叫道谛。
              • 证法的法身是与法界，具二清净无漏的智慧无二无别【本性身】
              • 教法的法身是指就二谛而言的一切甚深种种教典法门。
              • 顶礼的对境
                • 众生相续中的证悟境界【证法法身】
                • 世间中能宣说这些证法的文字语言经典【教法法身】
            • 佛子:僧众
              • 范围:大乘僧众是指一地以上的菩萨。
              • 产生和生长四因
                • 1对大乘佛法的信心【种子】
                • 2证悟般若空性【母体】
                • 3禅乐:在等持中安住心不散乱的大乐【胎处】
                • 4大悲心，不间断利益众生。【母乳】
              • 佛子:
                • 获得一地菩萨，相续中生起胜义菩提心，名称和意义具备佛子法相。
                • 在资粮道发菩提心，也可以叫佛子或菩萨，只是相似的名称。
                • 只有登地的菩萨才是真正的佛子，诸位圣者菩萨是僧宝。
            • 顶礼对境
              • 三皈依处，功德超胜的声闻缘觉亲教师阿阇梨，凡是一切可堪为应礼处的对境前，三门顶礼。
              • 大小乘的一切佛塔佛像，包括自己上师的舍利塔，遗体上师生前转法轮的地方，降生地，弘法利生的道场
              • 上师的住处，住房，甚至上师的家畜等。
            • 目的:成办暂时与究竟的安乐等。
          • 立誓句:今当依教略宣说 趋入佛子律仪法
          • 示现谦虚:此论未宣昔所无 诗韵吾亦不善巧 是故未敢言利他 为修自心撰此论 循此修习善法故 吾信亦得暂增长 善缘等我诸学人 若得见此容获益
        • 讲述宣说之必要关联
          • 各自之本体
          • 宣说之必要
          • 如何宣说
      • 所入之自性
      • 圆满结尾