一方面要在生存环境中常遇佛法，常遇菩提心教授。要亲近善知识，听闻佛法，未来继续修学的保障
远离能坏的四黑法
第一种黑法，即欺骗和尚 阿阇黎 尊长 福田这四类人。
断除黑法就是白法，是善行。像杀生 偷盗邪淫 妄语是不善行，不杀 不盗 不邪淫 不妄语就是善行。
第二 别人发菩提心，行菩萨行 或是持戒、修定，对这些如法行为修的很有信心，你却给他一些错误引导，使他对这些修法产生怀疑，影响到他的信心，甚至想放弃，这是很严重不善行为
如果别人如法修行，发菩提心 发出离心 在持戒 修定，你让他对本来不该后悔的事后悔，罪过很大。相反如果对方干坏事 你让他心生后悔，功德无量
第三对于发菩提心 行菩萨行的人，你不懂得随喜 反而诽谤，罪过很重
如果对发菩提心 行菩萨行的人，诽谤 轻视一刹那，将来要堕落地狱长达一劫。如果作为发心菩萨，却诽谤其他菩萨，就会堕落地狱。其他任何罪业都不能使菩萨堕落地狱
没有经过佛陀授记的菩萨，如果对已被佛陀授记的菩萨产生嗔心，或诽谤对方，根据他生起多少刹那的嗔心，在那么多劫中，所有修行要重新开始。生起几个刹那的嗔心，将来修加行的过程，就要增加几劫时间
黑法的重点就是嗔恨，它的破坏力很大，会造下极重的罪业。要灭除嗔恨，以慈悲对治嗔心。一旦嗔心起，马上忏悔，防护正念，不让嗔心产生作用。
第四 是心不正直，没有德行却诈现有德行，以此欺骗别人。它的对镜 是一切有情产生欺骗心
谄诳就是通过各种手段欺诈别人钱财。诳就是自己没有功德却装作有德行的样子。谄就是自己把所造恶业隐藏起来，让别人以为你很圣洁
受持不坏的四白法
第一种白法的所缘境，是一切有情，无论何时都不说妄语。以此帮助我们培养不妄语的良好相续。
第二种白法的所缘对象，还是一切众生。
所做的是对一切众生不起谄和诳的心。诳，是没有功德诈现有德。谄是明明自己有罪过，隐藏不显。对一切众生远离谄诳，修正直心，就要把自己如实显露出来，所谓“直心是道场”。
第三种白法的所缘对象，是一切菩萨。
这是针对诽谤大乘菩萨的黑法，所以修这个白法，也要对菩萨来修。看到一切菩萨 一切发过菩提心的人，都要当作佛那样看待。因为我们对佛不会心生轻毁，更不敢诽谤。还要从各方面称扬菩萨功德。
我们要去除对同修道友及菩萨行者的嫉妒 诽谤 轻视等不良行为，那就会避免诽谤罪
我们不知道谁发了菩提心 谁是菩萨，如果乱造口业 不小心就会诽谤菩萨，造下罪业。
怎样不会造下诽谤菩萨罪业？就是把一切众生看作佛。这是修净相，也是净观。一切众生都有佛性，将来都要成佛。所以把众生看作佛，是有根据 是很有意义的。如果把一切众生看作佛 那就只有恭敬心和清净心，而没有是非 烦恼心，是最好的修行方式
所谓护功德，是有特定所指的。如果面对菩萨，因缘现前要去称赞。如果因缘没有现前，不称赞没关系。这是对治第三种黑法，“诽谤安住大乘有情”
第四种白法的对镜，是声闻 缘觉等修行有所成就的众生。
要劝导这些众生，不要只喜欢解脱道 声闻果位，应该追求圆满的无上菩提，作为发心和修行的目标。这是断第二种黑法“于无悔处生悔”。通过第四种白法的修行，来断除第二种黑法。
我们每天都要发心，使一切有情究竟安乐 远离痛苦。做的事 说的话都是将有情导向安乐 导向无上菩提，我们必然不会失去菩提心。
《师子问经》：生生世世生菩提心，即使睡觉 起烦恼时候也离菩提心，使菩提心在相续中形成巨大力量，穿透一切时 一切心行
佛陀告诉我们，每个当下 做每件事 具有自觉和觉他两方面功用。从自己来说，我们每做一件事都能保持智慧观照 想着利益众生。从利他来说，也是建立在觉醒的基础上。整个佛法修行，都要通过觉的力量完成
《文殊庄严刹土经》告诉我们，要断除我慢 嫉妒悭吝，以及看到对方取得成就或利益就心生欢喜。做到这四点就能守护菩提心，不会舍弃
《宝积经》说，如果能在行住坐卧一切威仪中修菩提心，做任何善行前首先修菩提心 想着我要利益一切众生，就会养成习惯，形成相续，未来生命不会离开菩提心。
