中国通史 第23集：两汉经学

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第23集：两汉经学

• 汉代经学起源
  • 秦代至汉初的文化断层
    • 焚书坑儒
      • 秦朝以法家治国，焚毁儒家经典，民间禁藏《诗》《书》，导致文化传承断裂
    • 汉初文化荒芜
      • 汉初继承秦制，挟书律未废，儒家典籍散佚严重，仅靠口耳相传保存
  • 伏生护《尚书》
    • 秦焚书时，伏生将《尚书》藏于墙壁
      • 汉文帝时成为唯一传本，晁错受命赴鲁学习
• 汉初治国思想的转变
  • 道家主导的黄老之治
    • 汉初推行“无为而治”，休养生息，恢复经济（如文景之治）
  • 儒家复兴的契机
    • 叔孙通制礼
      • 制定朝仪，规范君臣秩序，使刘邦意识到儒学的实用价值
    • 刘邦祭孔
      • 公元前195年，刘邦以“太牢礼”祭奠孔子，开帝王祭孔先河
• 汉武帝时期经学的确立
  • 董仲舒与“独尊儒术”
    • 《天人三策》
    • 提出“大一统”理论，主张以儒学统一思想，罢黜百家
    • 强调“君权神授”“天人感应”，用阴阳灾异论约束皇权
  • 政策实施
    • 汉武帝罢黜非儒学的博士，设五经博士，确立儒家官学地位
    • 建太学，以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为教材，培养儒学人才
  • 公孙弘的推动
    • 首任儒生出身的丞相，主张“儒法合流”，将经学与利禄挂钩，完善教育制度
  • 经学核心理论
    • 三纲五常
      • 君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信
    • 通经致用
      • 融合阴阳五行、法家思想，服务政治实践
• 汉代经学的分化与演变
  • 今文经学与古文经学
    • 今文经学
      • 用汉代隶书书写的官学经典（如《公羊春秋》），注重微言大义，与谶纬结合
    • 古文经学
      • 未列官学的先秦古文典籍（如《左传》），推崇周公，反对神化孔子
  • 郑玄调和
    • 东汉郑玄遍注群经，融合今古文经学，推动经学“小统一”
  • 谶纬化与神秘倾向
    • 纬书附会经典，加入神话色彩（如《春秋纬》），导致经学庸俗化
• 经学对汉代政治与社会的影响
  • 政治实践
    • 规范皇权
      • 通过灾异论约束帝王行为（如汉武帝晚年下《轮台罪己诏》）
    • 强化中央集权
      • “大一统”理论削弱诸侯，巩固郡县制
  • 社会伦理
    • 三纲五常成为社会伦理核心，影响中国人的行为规范与文化心理
  • 经济与教育
    • 太学与地方学堂兴起，儒家经典教育普及，形成“皓首穷经”的学术传统
• 汉代经学的争议与反思
  • 道家与儒家的冲突
    • 辕固生与黄生之辩
    • 争论汤武革命合法性，反映改革与保守的思想对立
  • 淮南王刘安
    • 著《淮南子》倡导道家，反对中央集权
  • 社会矛盾的激化
    • 七国之乱
      • 晁错削藩引发诸侯叛乱，暴露分封制弊端
  • 巫蛊之祸
    • 汉武帝晚年迷信巫术，导致太子刘据自杀，动摇统治根基
• 经学的历史意义
  • 儒学的升华
    • 从诸子学说升华为国家意识形态，成为中华文明的核心思想
  • 兼容并蓄
    • 吸收法家、道家、阴阳家之长，形成综合性政治理论
  • 文化传承
    • 熹平石经（蔡邕书）刊刻经典，为后世保存文献