《存在主义是一种人道主义》

第二次世界大战后，存在主义思潮在欧洲广泛传播，但也引发了一些误解和争议。有人认为存在主义过于强调个人的主观性和自由，会导致虚无主义和道德相对主义。为了回应这些批评，阐明存在主义的真正内涵，萨特撰写了《存在主义是一种人道主义》。

《存在主义是一种人道主义》

• 什么是存在主义？
  • 是使人生成为可能的学说（任何真理和任何行动）
    • 客观环境
    • 人的主观性
      • 乐观主义
  • 分类
    • 基督教的存在主义
      • 雅斯贝斯
      • 加布里埃尔·马塞尔
    • 存在主义的无神论者
      • 分类
        • 海德格尔
        • 萨特
      • 若上帝不存在，至少有一个东西先于其本质就已经存在了（海德格尔的“人的实在”）
        • 首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来——然后才给自己下定义
    • 共同点只是：存在先于本质（哲学从主观开始）
      • 以工艺品举例：裁纸刀的本质就是，使它的制作和定义，成为可能的许多公式和质地的总和，先于它的存在
  • 存在主义的第一原则：人除了自己认为的那样以外，什么都不是。（主观性原因所在）
    • 反驳：人首先是存在——人在谈得上别的一切之前，首先是一个把自己推向未来的东西，并且感觉到自己在这样做
    • 对自己负责的同时也对他人负责
      • 个人自由
      • 人越不出人的主观性
        • 人为了把自己造成他愿意成为的那种人，而采取的一切行动中，没有一个行动，不是同时在创造一个，他认为自己应当如此的人的形象
          • 举例：工人和结婚（我在创造一种，我希望人人都如此的人的形象。在模铸自己时，我模铸了人。）
  • 存在主义的核心思想：自由承担责任的绝对性质
• 存在主义者是痛苦的
  • why？
    • 当一个人对一件事情承担责任时，他完全意识到，不但为自己的将来作了抉择，而且通过这一行动，同时成了，为全人类作出抉择的立法者。
      • 人无法摆脱那种整个的和重大的责任感的
  • what？
    • 克尔凯郭尔“亚伯拉罕的痛苦”
      • 如果我认为某一行动是好的，只有我有资格说它是好的而不是坏的
      • 单纯的痛苦：个人选择牵涉到对他人的责任，逃无可逃
  • how？
    • 听任
      • 反驳“上帝已死”：上帝不存在，并且必须把上帝不存在的后果一直推衍到底
        • 没有上帝很不方便，因为没有上帝，到神明的苍天里去寻找道德准则的一切可能都消失了，就不存在先验的“善”了，因为不再有包罗万象的、尽善尽美的良知，为我们设计“善”了。
      • what？ 决定我们存在的是我们自己。而随同这种听任，俱来的就是痛苦。
        • 道德两难处境
          • （情感是由人的行为形成的）以行动来说明和肯定我的感情的深浅，而不是援引这种感情来为我的行动辩护
  • “绝望”
    • 我们只能把自己所有的依靠限制在自己意志的范围之内，或者在我们的行动行得通的许多可能性之内。一个人不论指望什么，这种可能性的因素总是存在的。
      • 以“朋友坐车探望我”为例，说明我不依靠那些与我的行动没密切关系的可能性，我应当不再有兴趣。
    • 我们不应当怀着希望行动（对他人的希望）
      • 马克思主义认为，这是以死亡为限
        • 反驳：依赖党≠依赖人（人是自由的，没有什么人性可以认为是基本的）
          • 我只把我限制在我见到的一切里
        • 做法：按照我的承担责任行事
      • 无作为论的人：“让别人做我不能做的”
        • 反驳：人只是他企图成为的那样，他只是在实现自己意图上方才存在，所以他除掉自己的行动总和外，什么都不是；除掉他的生命外，什么都不是。
          • 以“自身没碰到过爱的人，不过是因为我从未碰到过一个值得的人。”为例，点出：离开爱的行动是没有爱的；离开了爱的那些表现，是没有爱的潜力的
            • 一个人不多不少就是他的一系列行径；他是构成这些行径的总和、组织和一套关系：一个人投入生活，给自己画了像，除了这个画像外，什么都没有。
    • 丝毫不是使人陷入绝望，与基督教徒说的那样“绝望就是不信仰什么”而言，存在主义的绝望是有点不同的。
• 人们责难的不是悲观主义，而是严肃的乐观主义
  • 以“懦夫”为例，说明：“一个人成为懦夫是根据他做的事情决定的。”，并且很有可能在将来成为英雄，这种可能性是永远存在的，要紧的是承担责任，而不是通过某一特殊势力或行动就作为你的全部。
  • 是行动的和自我承担责任的伦理学——被人责难我们把人限制在个人主观性上
    • 反驳：在找到任何真理前，人必须有个绝对真理，而这种人人都能抓住的真理就是人能够直接感到自己
      • “主观性林立”的世界：除非通过另一个人的介入，我是无法获得关于自己的任何真情实况的。在这种情况下，关于我自己的亲切发现同时也揭示了别人的存在；面对着我的自由是他的自由；他有思想，有意志，而他这样做时，是不可能不牵涉到我的（支持/反对我）
    • 无法找到称为人性的普遍本质，但人类处境的普遍性仍然有
      • 社会时代不同，但永远不变的是生存在世界上，比如不得不劳动和死
      • 不是已知的东西，在一直被制造出来
    • 责难一：“那么不管你做什么都没有关系了”
      • 选择是可能的，不选择却不可能，因为不选择也是一种选择
    • 责难二：“你们不能判断别人，因为你们没有理由赞成一种意图，而不赞成另一种意图。”
      • √：人是不可能挑上另一个目的的，也因为我们不相信进步（改善），选择始终是针对形势作的选择。
      • ×：人能够判断，选择是根据错误还是真实情况（“我们是能判断的，因为人是参照别人进行选择的，而在参照别人时，人就选择了自己”）
    • 责难三：“你这样选择，什么都只是随便的了，因为你这只手放弃的，正是你另一只手要抓的。”
      • 实事求是：既然排除了上帝这个神，那就总要有个人来发明价值
        • 生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义
  • 是行动的学说：人类需要的是重新找到自己，并且理解到，什么都不能使他挣脱自己，连一条证明上帝存在的正确证据也救不了他。
• 人道主义的意义
  • 学说：主张人本身就是目的，而且是最高价值。以科克托《八十小时环游地球记》中说的那句“人真是了不起啊！”为例，说明我从发明中得益，由于我是一个人，所以认为自己对某些人的特殊成就负责，并且引以为荣
    • ×：一个存在主义者永远不会把人当作目的，因为人仍旧在形成中
  • 人始终处在自身之外，人靠自己投出并消失在自身之外，而使人存在。此外，人是靠追求超越的目的才得以存在。
    • 自己本身就是自己的超越的中心。除掉人的宇宙外，人的主观性宇宙外，没有别的宇宙
• 存在主义的人道主义
  • what？构成人的超越性（超越自己理解）和主观性（人不是关闭在自身以内而是永远处在人的宇宙里）的关系
  • 由于人不能返求诸己，而必须始终在自身之外寻求一个解放（自己）的，或者体现某种特殊理想的目标，人才能体现自己真正是人。
• 目的：针对几种对存在主义的责难进行辩护
  • 鼓励人们对人生采取无所作为的绝望态度
    • 观望是种奢侈品，是另一种资产阶级哲学
  • 只强调人类黑暗一面而忽视美好事情——抹杀了人类的一致性而孤立地看待人类