古典大理论知识汇总

当代社会学理论及古典根源第一章古典大理论的知识内容有涂尔干、马克思、韦伯、齐美尔、凡伯伦等内容，收藏下图了解吧！

古典大理论

• 涂尔干
  • 机械连带
    • 机械连带：涂尔干主张，原始社会的初民之所以会凝聚，是因为社会少有分工，其结果是几乎社会上的每个人都从事相同的工作。比如说采集水果、蔬菜或狩猎，此种情形让社会凝聚在一起。
  • 有机连带
    • 有机连带：涂尔干主张，现代社会存在大量的社会分工，人们会去承担越来越专业化的工作。比如有人制鞋，有人制作面包。此种结合是基于大家都不同的基础上，换句话说，人们需要更多人的贡献以维持现代社会的正常运转乃至生存。
  • 法律是存在证明
    • 压抑性法律
      • 压抑性法律：机械连带社会的特征。在此类型的法律下，犯罪者如果做出任何被视为违反当时强大的集体意识的行动，很可能会受到很严厉的惩罚，诸如偷猪者可能被砍去双手，亵渎神明的人可能被割下舌头。
    • 恢复性法律
      • 恢复性法律：有机连带社会的特征。在此类型的法律下。犯罪者可能只是被要求顺从法律或者对那些被他行为所伤害的人做出相应的赔偿。诸如偷猪者可能被法律要求监禁 100 个小时，或者对被偷者补偿 100 元，此为集体意识消退的标志。
      • 失序
        • 失序（1 8年名词解释）：伴随有机连带社会而兴起的一种感觉，即一种不知道自己应该做什么的感觉，可追溯自有机社会集体意识的日渐消退。人们在社会上游荡，并且缺乏清楚的、具有安全感的寄托。例如是否要把在田里乱逛的猪牵回家？这在集体意识强大的机械连带社会中是不会发生的，因为在强大的集体意识的控制下，人们很清楚自己该干什么。
  • 社会事实
    • 社会事实：对涂尔干而言，社会事实是社会学的主体，对待它们就应该像对待其他事物一样。它们存在于个人之外，并且对个人具有强制性作用。它们应该被施以实证性的研究。社会事实可以分为两种：物质性社会事实和非物质性社会事实。
    • 物质性社会事实（社会结构）
      • 物质性社会事实：以实体形态存在于外在世界的社会事实。例如你在教室读书，而教室的结构就是物质性社会事实，它对于行动者而言，是外在的，并且具有强制性。
    • 非物质性社会事实（社会制度）
      • 非物质性社会事实：没有实体形态的社会事实，是非物质的。它同样存在于个人之外，并且对个人具有强制性的作用。最典型的就是标准和价值观，定义我们日常生活中该如何行动。
• 马克思
  • 人类潜能
    • 对马克思而言，人类和低等动物是不同的，人类不仅有意识，并且能够把意识和行动连接起来。人类必须要行动，其行动经常包括利用大自然，获取所需。而原始社会太没有效率。在资本主义制度下，人类潜能无法发挥，只有在共产主义社会，人类的潜能能够首度的完全发挥，从对物品的欲望中解脱出来，并且借由资本主义创造的技术和组织得以完全的发挥人类潜能。马克思称之为类存在。
    • 形成背景
      • 马克思大理论的起点是一组有关人类处于适当历史时空和社会条件时所展现的人类潜能的假设。
    • 前资本主义和资本主义不能发挥人类潜能的原因
      • 前资本主义时期人类忙着从自然中汲取生存资源。资本主义时期受资本家的剥削和压迫。
    • 人类与动物的区别（有意识，且意识与行动连结）
    • 资本主义提供了技术和组织创新（废物利用？）
    • 共产主义人类得以完全发挥才能。“类存在”
  • 异化（疏离）
    • 异化（1 5年简答）（1 7年名词解释）：也叫做疏离。在资本主义制度下，人们不但无法在工作中表达自己，反而被异化。人们与他们的生产活动、所生产的产品、一起共事的同僚以及他们的人类潜能之间的自然联系分离了。
    • 生产活动
      • 生产活动由资本家控制，人们无法选择他们的生产活动，只能听从资本家的指挥。所以，工人与生产活动分离了，并且无法在其中表达自己。
    • 产品
      • 资本家拥有产品，人们无法选择要生产什么，甚至也不太可能知道自己生产的是什么，所以，人们与他们所生产的产品是分离的。
    • 同僚
      • 资本家经常让工人们彼此竞争，为了生存，他们经常拼得你死我活，很显然，资本主义制度下，工人与他们的同僚分离了，即使身旁围绕着其他许多人，工人自己却是孤立且重复地工作着。
    • 意识潜能
      • 最后，人们不但无法在工作中表现自己的人类潜能，还与能达到的人类潜能的目标越来越远。他们的表现越来越不像人类，反而成为无人性的机器。结果，造成了一群根本无法表达人类特质的，一群异化的工人。
  • 资本主义
    • 资本主义：主要有资本家和无产阶级两者所组成的经济体系。在此种体系下，一种阶级剥削另一种阶级。
    • 生产工具（工具、机器、原料、工厂）
    • 资本家（拥有生产工具的人，处于剥削地位。）
    • 无产阶级（没有生产工具，而必须出卖他们的劳动时间，给资本家获得生产工具。处于被剥削地位。）
    • 基本工资
      • 基本工资：资本家付给工人的工资，只够其生存和养家糊口。因此，当工人倒下之后就由其小孩之一接替，继续被资本家所控制。
    • 劳动价值理论
      • 劳动价值论：马克思认为，所有的价值都来源于劳动，因此，在资本主义制度下，价值来源于无产阶级。
    • 剥削
      • 资本主义下，资本家得到巨大报偿，无产阶级只得到恰好够生存的微薄工资，但根据劳动价值理论情况应该相反才对。
    • 虚假意识
      • 虚假意识：在资本主义下，无产阶级和资本家对自己以及他们之间的关系，以及资本主义运作的方式都有错误的观念，资本家和工人都没有察觉此种剥削的情形。
    • 阶级意识
      • 阶级意识：一种阶级，尤其是无产阶级，能摒弃虚假意识，并且正确了解资本主义系统的能力。无产阶级能够发展阶级意识，但资本家却不行。
    • 实践
      • 实践：群众，尤其是无产阶级，一定要采取具体行动，才能摧毁资本主义。
  • 共产主义
    • 共产主义：历史上，首次能够让人类完全发挥潜能的社会系统。共产主义将利用并扩大资本主义的技术和组织创新，但却不会阻碍群众，而是让他们成为他们能够或有潜力成为的人，共产主义是一个能让人们表达关怀、创造力和人际关系的系统。
    • 历史上首个能让人完全发挥潜能的系统
    • 利用资本主义社会
    • 不阻碍群众发展潜能
• 韦伯
  • 理性化（16简答）
    • 实用型理性
      • 实用型理性：日常生活中为达到目的而采取的行动。我们会处理每日所遇见的困难并且找出达成目标的最快捷的途径。例如你在上学的路上，因车祸无法通行，你可能会走小路到达学校。
    • 实质型理性
      • 实质型理性：达成目标的最快捷的方式不是根据日常生活经验以及实用型的思考，而是根据更高等的价值观，例如部落中，规定猎户打猎前必须插一支矛在土堆上，那么每个人都会这样做。祭祖前必须沐浴焚香。
    • 行动
    • 理论型理性
      • 理论型理性：通过概念逐渐抽象化的发展，在认知上掌握事实，其目的是理解世界，而不是采取行动。如解决上学道路上的交通问题，依靠该领域的专家找出长远的解决方法。
    • 形式型理性
      • 形式型理性：达成目标的最快方式是根据社会中每个人都必须遵守的规则、制度和法律。形式型理性只存在于现代西方社会中。现代官僚体系是其最典型的例子。例如组织规定，每个人在行动前必须填写一份三联单，那么那个人必须那样做，即使在别人看来，既没有效率，也不理性，但在该官僚系统下却是理性的。
  • 新教伦理（加尔文教）
    • 新教伦理（2 0年名词解释）：加尔文教徒相信命定论，他们不知道自己将来会是上天堂还是下地狱，也无法直接影响自己的命运，但是可以从一些征兆中看出自己将来是否能得到救赎。其中最重要的救赎征兆就是商业是否获得成功，新教伦理促进了资本主义精神的兴起。
  • 资本主义精神
    • 资本主义精神：不像世界上的其他地区，在西方，人们追求商业利润并不是因为贪婪，而是被强调追求经济效益的道德系统所驱使。资本主义精神有几个组成要素，包括理性且合理地追求利润，勤俭、公正、守时以及赚钱本身的合情合理。
  • 儒教、印度教
    • A. 儒教阻碍了中国资本主义的产生。首先，儒家强调文学教育，抑制其他职业的发展，追求商业利益被认为是不道德的。其次，儒家文人不喜欢变革，尤其是经济变革，目标是维持现状。所以，人们不需要采取行动来缓解紧张的关系。 B. 印度教同样阻碍了印度资本主义的发展。印度人相信前世今生，即今生的活动并不重要，今生只是短暂的停留。他们追求的是来世，所以，并不关心今生的活动，包括经济领域的追求利润。
  • 权威：是一种合理的治理。
    • 传统型权威
      • 传统型权威：是因追随者相信某些人因为他们的家庭、部落或者某些关系由不复记忆的古早时候就拥有行使主权的权力。领导人宣称他们拥有行使那些几世纪以来的规定和权力的义务，而追随者也相信此种说法。韦伯认为传统型权威阻碍了理性化的发展，而中国的封建主义，是传统型权威的形态之一。
    • 魅力领袖型权威（革命性力量）
      • 魅力领袖型权威：是因追随者相信，魅力领袖身负某种特殊的神圣义务或者具有某些英雄特质或拥有足以为人模范的特性而使其权威合法化。比如孙中山的三民主义，追随者使其神圣化，人们团结社会凝聚力把他推上了领袖地位。
      • 魅力
        • 魅力：被人视为拥有非比寻常的特质，但事实上，这个人未必拥有这些特质。
      • 魅力常规化
        • 魅力常规化：魅力领袖型的权威并不理性，因此也就无法符合平日治理社会的需求。魅力领袖的幕僚们重建魅力领袖非凡的革新的能力，以便能够更佳地处理日常事物，同时，也是为了魅力领袖去世后，他们能够继续掌权做准备。魅力常规化最后会摧毁魅力，而整个社会结构会被韦伯所说的另外两种社会结构所代替。
    • 理性法制型权威
      • 理性法治型权威：一种权威的形态，其领袖的合法性来自一系列编订的规范和条例，而领袖的地位也是这些规则制定的结果。美国总统就是理性法治权威的一例，与理性法治权威相关的社会结构就是现代官僚体系。 总结：理性化具有牢笼的特性，是一种强大的、牢笼般的结构，对人们的控制逐渐加深，并且人们会逐渐感到绝望，理性即理性法治权威的铁笼最终会获得胜利。
  • 理想型官僚体系（1 7、1 9年论述）
    • 理想型
      • 理想型（1 5年简答）：是一种单面的，夸张的概念，而且经常是夸张某一现存现象的理性化，用来分析社会世界在过去及当代的各种变化，理想型是一把量尺，用来比较特定的社会现象在不同的文化或时间上所表现出来的样子。
    • 官僚体系
      • 官僚体系：是韦伯最有名的理想形态，是一种现代组织的概念。在该体系中，每个职员的行为规范都按照规定行事；每个办公室都有特定的功能并且有义务执行该项功能；有执行的权威，也有完成任务的强制手段；各个办公室组成一个阶层体系；每个办公室都需要职业训练；职员所需的物品属于办公室而非职员所有；职位属于组织而不能被在职者挪用；而且，大部分官僚体系进行之事如决策、规则等都是书面的。
• 齐美尔
  • 文化悲剧
    • 文化悲剧（2 0年名词解释）：之所以会形成，是因为客观文化的急速增长，但是个人文化以及创造客观文化的能力却只有低速增长。 （1 4年简答）①首先是客观文化的绝对范围成长了，科学就是最好的证明。我们比过去知道了更多的有关疾病、天文、物理等的知识，每过一天，我们知道的也越多。②其次，客观文化的不同组成成分增加了，例如不久前网络还没有出现，而现在，网络已变得越来越重要了。③最后，也可能是最重要的，客观文化的各种元素在它那个强大的自我维持的小宇宙中已经相互交错，这使得行动者越来越难以理解它们，更别说是控制它们了。 我们微薄的个人能力无法跟上我们文化产物的步伐，结果，我们越来越不懂我们创造出来的客观世界，而且，我们会逐渐为这个世界所控制。
    • 客观文化
      • 客观文化：人们所创造出来的东西如科学、艺术、哲学等，并且这些东西成为文化的一部分。
    • 个人文化
      • 主观文化：个人创造吸收和控制客观文化元素的能力。
  • 分工
    • 分工：文化悲剧的主因是因为分工的增加。专业化的增加使得我们制造出越来越复杂的客观元素。而相应的，在个人越来越专业化的同时，他也失去了对整体文化的了解以及控制的能力。例如，某个计算机程序的专家，当他沉浸于制造某一部分程序时，他却失去了对整个计算机、科技、网络的了解和控制能力。当客观文化增加时，个人文化就衰退了。
• 凡伯伦
  • 商业（免费收益）
    • 商业：从金钱的角度从事的经济活动，其过程关心的是金钱的取得，而不是更大地域团体或者社会的生产和利益。与商业利益相关的职业大都与所有权的取得有关，而有闲阶级较有可能占据这些职位，凡伯伦认为商业是寄生剥削的，商业领袖不关心生产，他们只是关心灵活操作，垄断市场和伺机而动。
  • 工业
    • 工业:对各种大规模机械化过程有了解并且有生产性的利用，主要是劳工阶级从事这项工作。在凡伯伦的眼里 ，商业领袖的主要任务就是阻碍工业的发展。如果没有这些阻碍，工业系统强大的生产力可以越来越降低它的价格和利润。现代工业体系生产力很庞大，它所产生的利润远远高于它的成本，而这些多出来的利润全部进了老板的口袋，而工人什么也没有得到。
  • 炫耀性消费
    • 炫耀性消费（1 4、2 0年名词解释）：对各种物品的消费不是为了生存所需，而是显示消费该物品的人有较高的地位，借此，来创造自己与众不同的基础。换言之，有闲阶级会进行炫耀性消费，而有闲阶级的消费最终又会至上而下的影响社会上的每一个人。因为，大部分的人会模仿他们上一阶层的人的购买行为，最后，有闲阶级的品味由上而下的影响社会上的每一个人。
  • 炫耀性休闲
    • 炫耀性休闲：是一种休闲的消费，或者是指一种不事生产的时间的利用。浪费时间成为凸显自己与众不同以及提高自己社会地位的方式。在社会生活中，精英比较有可能会采取炫耀性消费，因为如果目的是提高社会地位的并且让别人嫉妒的话，那么是否让人看见就变得非常重要。所以，开一辆崭新的汽车在住家附近转一圈比在家里看电视更容易让别人知道。
• 动态密度
  • 动态密度：社会人口总数与人口互动的频率。动态密度的增加可以引发社会从机械连带向有机连带转化。那么是怎样引发分工？首先是人口的增加，对于有限的资源，如土地蔬果的竞争性就增加，需要更多的资源。然后，专业化的生产可以提高生产效率，更精细的分工带来更高的效率和更大的生产力，越来越多的分工也有利于维护社会的和谐。
• 集体意识
  • 集体意识(1 5、1 9年名词解释)：有些观念是一群人，一个部落乃至一个社会所共同拥有的。这些观念是具有集体性的，因为没有一个人能够拥有这些观念的全部，只有把社会上的每一个人的观念集合起来，才能拥有这些观念的全部。集体意识在两种社会是非常不同的：在机械连带社会，集体意识力量强大、僵化，且多与宗教有关。例如人们很在意自己是否参加集体活动如选举，如果不参加，可能会有麻烦。而在有机连带社会，集体意识薄弱且具有弹性，较少与宗教有关，人们不太会在意它。比如人们的政治参与感不强烈，即使不参加选举，也不会受到惩罚。