3、相信缘起性空

这是一篇关于3、相信缘起性空的思维导图，主要内容包括：引《心经》，因缘所生法为什么是空呢，引《中论》，由此证得，举例，缘起内容，论证缘起的重要性，缘起。

3、相信缘起性空

• 缘起
  • 缘起就是佛法的核心思想，贯穿佛教的整个教义中。
  • 缘起又是宇宙发展的规律。世间万物既不是神造的，也不是偶然有的，离开因缘也就没有一切。
• 论证缘起的重要性
  • 因果观不同于宿命论的机械因果论，也是因为建立在缘起基础，需要缘的推动才会结果。
  • 无常也是同样，因为事物是缘起的，是众缘和合的，所以才会处于无常变化中
• 缘起内容
  • 四缘生诸法
    • 因缘：是事物生起最直接的条件，
      • 比如我们在土壤中播下一颗种子，这种子就是亲因缘
    • 增上缘：是助成事物成长的外在条件
      • 比如种子成长需要土地 水分 人工阳光等条件，都是增上缘
    • 所缘缘：所缘是所缘的外境，外境是心法生起的缘。
      • 比如眼识生起要有色境，耳识生起要有声境，色声之境就是所缘缘，它是心识生起的重要条件
    • 等无间缘：心念的现前，如流水般相似相续
      • 一念接一念，在心识活动过程中，不可能同时出现两个不同的念头，必须等前念过去，后念随之生起。 前念就是后念生起的等无间缘
• 举例
  • 比如桌子就是由铁钉 木头 油漆 木工等因缘和合而成。
  • 身体也是五蕴和合。五蕴中的色蕴为物质，即眼根 耳根 鼻根 舌根 身根。五蕴中的受想行识则是指各种心理活动，以识蕴为精神主体。任何精神活动同样需要众多因缘的成就，如眼识的生起要具足九缘：即光线 空间 色境 注意 种子 俱有依（根身）、分别依（意识）、染净依（末那识）、根本依（阿赖耶识）。只有这九缘具备了，眼识才能生起
• 由此证得
  • 一切都是众缘和合而成。
  • 要用缘起法观察世界，是要求我们透过缘起现象通达事物得空性
• 引《中论》
  • 三论宗的根本论典《中论》；”因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义“
• 因缘所生法为什么是空呢
  • 因为因缘所生法没有自性。自性即不由因缘 固定不变的自体。比如桌子这个例子，其中木材就是地水火风等元素组合，离开这些，木头是什么？人是五蕴的假合，离开了五蕴，人是什么？
    • 因此缘起法没有固定不变的实质，缘起当下就是性空
• 引《心经》
  • 众多般若经典，要求以中观思想去观察世间一切。
  • 《心经》：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切厄。舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色
    • 经文告诉我们：缘起与性空不二，这也是佛菩萨以智慧对宇宙人生所作的透视
    • ”色即是空，空即是色“，是说缘起有与自性空为一体。佛法认识的”空“，是建立在缘起有的当下，不可以离开缘起有去找另外的空性。
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