73课 广说菩萨行— 布施学处

这是一篇关于73课 广说菩萨行— 布施学处的思维导图，主要内容包括：前言，3、身心生起之法，2、布施差别，1、布施自性。

73课 广说菩萨行— 布施学处

• 前言
  • 本论主要指导我们将每个法门落实到心行
    • 比如修布施，修到什么标准才算圆满。六度都可以实践的。
  • 六度每一部分从三个方面阐述，引导我们深入认识六度
    • 一、自性，即每一法的自体和心行特征
    • 二、差别，比如布施有哪些差别，分几个种类
    • 三、生起之法，应该怎么修布施等六度，怎么生起布施的心，生起持戒的心，并持续安住在相应心行中
• 1、布施自性
  • 什么是布施
    • 舍，就是布施，从伦理角度说，是属于善的心理活动。思就是心理的造作。总的说布施就是施舍的善心，同时表现在身语业上。
  • 一是布施的心理特征
    • 把东西施舍给别人，肯定有行动，是身语造作过程。
    • 从心理方面来说，发起“我要布施，我要施舍给他的心，施舍包括钱财 物 佛法等
    • 身和语，是建立在心理活动的基础上
    • 施的体是一种心理，是我要布施的心理，布施物质
  • 二是究竟做到什么
    • 做到布施的圆满：一是彻底摧毁自己对财 法乃至一切的贪著心；二是对一切众生都愿意生起布施的心
• 2、布施差别
  • 布施者分为在家众和出家众两类。
    • 在家众偏向财施，他们有物质条件可以修财布施，修供养。出家菩萨重点是修法布施，避免出家众为了财布施而求财，影响闻思和戒律的清净
    • 《菩萨别解脱经》说，出家菩萨重点是修法布施，不提倡修财施，但是在家菩萨如果有法，有修有证也可以行法施，比如维摩诘居士。出家菩萨如果福报很好也可以财施。
  • 从布施物来说有法布施 无畏施 财布施
    • 首先法施就是给众生开示如实 没有颠倒的佛法正见，包括世间各技能。比如教古琴 正念球等 教给对方艺术 文化等谋生手段 都是法施。并且引导对方受持学处，也就是戒律
    • 无畏施就是让对方远离恐惧。当人们遇到危险恐惧时，我们要帮助他们从中解脱出来，远离恐惧
    • 财施就是用财富帮助别人
• 3、身心生起之法
  • 《大智度论》中，龙树菩萨也对六度作了详细解释，包括怎么修习布施 持戒 忍辱等
    • 布施，培养施舍的心，让这念利益众生的心不断壮大，安住在这种相续中。
    • 布施，在我们身心生起布施的心理和行为。心是意业，身则包含身业和语业。
    • 布施 最大敌人是悭贪和 吝啬。克服悭贪和吝啬，布施就容易了。不论大乘还是阿罗汉都要忏除悭吝。要生起把一切东西施舍给众生的心。
    • 如何修布施
      • 观察思考执著色身财富过患，而施舍有哪些殊胜利益
        • 执著过患：引《月灯经》，观身不净，看这个身体九孔长流不净，生命像悬崖落下的水一样，随时干掉。色身和生命由业力决定。我们习惯 情绪 妄想 念头等积累形成惯性，这些心理和行为形成的力量影响我们，使我们无法自主。看到一切这么无常危脆虚幻，应断除对他贪著
        • 布施好处：引《集学论》，我们现在身体和心理，刹那生灭。不管内在身心，还是外在世界，任何东西都抓不住 留不住，一切终归无所得。有垢身通过修习布施使他从有漏转化成无漏，以此成就无上菩提。
      • 怎么布施，布施什么：引《入菩萨行论》，为了利益众生，无论对自己的身体还是所受用的财富，修行的一切功德，都没任何贪惜之心。只要众生需要就施舍帮助。布施要每天告诉自己”要这样去做“，不断强化发心和意愿，并成为自己的观念，不断强化观念落实到心行上
      • 布施包含内财和外财。
        • 引《本生经》，佛陀在因地修行时，不只是布施外在财富，包括身体都可以布施给别人。作为菩萨心行要达到这种标准，行为也要这样去做
        • 普通菩萨怎么做
          • 初发心菩萨因为对空性体认不成熟，没达到坚定不移的信解，观照力弱，无法安住在空性中，对色身有强大的贪著，不能作这样施舍。可以发起这样意愿不必实际去做。经常思维就会做到。
          • 引《集学论》，从现在开示就要修习这种意乐—我愿意把所拥有的一切，乃至我的身体，布施给众生
          • 我们发心把某些东西布施给众生，如果为了利他受用这些东西就不犯戒，如果只为了爱著自己受用衣食属于犯戒 。只能想着利益众生
          • 《瑜伽菩萨戒》讲，犯戒有染违犯和非染违犯。
            • 有些东西发心送别人，并且心里觉得这东西属于他人所有，就不再属于我们自己了。如果为了自己受用这些东西属于犯盗。如果根据别解脱戒价值超过多少就会犯根本罪。
          • 犯根本罪； 对方知道这东西是给他的，超过一定价值，自己明明知道这已经给了别人还为自己受用。
        • 怎样修习布施效果更好
          • 修布施时，以至诚心观想，将有限供品观想成无量供品那个品，把我们供养的佛菩萨观想成无量诸佛。虽然供养一个苹果，也可能成就无量无边的功德。这种观想就是转化心行的过程，以有限的供养引发我们无限的供养心，供养的意义是心的突破不是客观上获得多少结果。这种突破可以通过观想达到
          • 七支供的修行，就是以胜解并通过观想，完成心行转化《行愿品》是积累成佛资粮的第一生产力，能帮助我们用最短时间积累成佛资粮
          • 《瑜伽师地论.菩萨地》：
            • 成佛的修行，同样要学会善巧方便
            • 修布施时，如果能同时具足六度而修，力量会特别大。就是以布施为中心，同时修习六度，让其他五度为布施服务，使布施早日圆满。
          • 怎样依其他五度来修？
            • 在布施时，这一善行必须建立在别解脱戒的基础上，或是建立在菩萨戒基础上，同时也要防护堕于唯求自利的二乘发心，这个布施才是如法的。
            • 离开发心和持戒，通过非法行为，不择手段布施，过失比功德还大
            • 布施时，必须对佛果功德和空性生起坚定不移的信解，使布施建立在成就佛果功德的目标上，建立在通达空性的基础上。
            • 在布施的过程中，他人的诽谤或说是道非等，具有忍辱力
            • 布施过程中，为了令布施心增长圆满，要发起精进，生起强烈”我要布施，要利益一切众生“意愿。
            • 布施时，心要单纯，必须通过观察修，使心变得极其单纯，没有凡夫心，也没有二乘的心，安住我要利益一切众生的愿心。 把功德回向圆满佛果。很专一做一件事就是布施具备的静虑，身心都很专一。
            • 布施中，对能施的人 所施的物 受施的人都以智慧观照，了知三轮体空，如幻如化，不住 色生心 ，不住声香 味 触 法生心，而且 无我相 无人相 无众生相 无寿者相
            • 修布施时若能具足其他五度，非常圆满