媒介批评学的期末复习

这是一篇关于媒介批评的思维导图，主要内容包括：女性主义与后殖民，文化霸权与意识形态，1957 罗兰巴特 法国人 《神话学》，第7-10周，1964年伯明翰学派成立（CCCS），1923年法兰克福学派成立。不管是新闻传播专业学生整理课堂笔记、期末复习、备战新传考研，传媒艺考学生梳理媒介理论基础，新传专业教师制作授课讲义、划分教学重难点，文学专业学生拓展媒介文化研究知识，都能直接套用这份导图模板，无需手动整理海量学派文献、自行搭建理论时间线框架，多色纵向分支便于按学派分段背诵、快速对比区分不同理论，知识点完整对标新传考研教材，专业严谨，适配课前预习、刷题复盘、考前冲刺全阶段学习。

媒介批评

• 1923年法兰克福学派成立
  • 霍克海默
  • 阿多诺
    • 1944-1947《启蒙辩证法》
      • 提出”文化工业“文化工业指资本主义社会利用工业化，标准化，商品化大量生产文化产品，使文化成为商品，并通过大众媒介传播，以达到获取利润和维持社会统治的目的
        • 标准化
        • 伪个性化
          • 看起来不同，实际都一样
        • 商品话
        • 娱乐化麻醉
          • 让人自由
          • 让人忘记现实
  • 本雅明（德国人）
    • 1935-1936提出“Aura”指传统艺术由于其独一无二的历史真实性，时间和空间的不可复制性。具有一种独特的权威感，神圣感和在场感。
      • 双重影响
        • active：艺术作品不再属于贵族。教会和皇室，普通人也能看到
        • 消极：艺术作品将会失去庄严，神圣，唯一
  • 哈贝马斯（德国哲学家）
    • 1962《公共领域的结构转型》
      • 提出”公共领域“指的是介于国家和私人生活之间由公民自由，平等，讨论公共事务形成公共意见，并对政治权利进行批判和监督的社会空间。
  • 马尔库塞（德裔美国人）
    • 1964《单向度的人》-发达工业社会意识形态研究
      • 提出“单向度的人”指在发达工业社会中，人们受到技术理性，消费社会和大众传媒的影响，只接受现存社会秩序和主流价值观，逐渐失去了批判意识，否定能力和超越现实的想象力。成为了一个顺从现状的人
        • 技术理性
        • 消费主义
        • 人看似自由，实则是按照社会既定规则思考和生活
• 1964年伯明翰学派成立（CCCS）
  • 霍加特
    • 创派
      • 《识字的用途》
  • 威廉斯
    • 《文化与社会》
  • 霍尔
    • 1973年《电视话语中的编码与解码》
      • 编码：编码是指媒介生产者在制作媒介内容时，将一定的价值观、意识形态和文化意义编码进文本的过程。
      • 解码：解码是指受众根据自己的社会背景、文化经验和意识形态，对媒介文本进行理解、解释和赋予意义的过程
        • 主导-霸权地位
        • 协商地位
        • 对抗地位
  • Dick hebdge
    • 《亚文化：风格的意义》
      • 提出“仪式抵抗”仪式抵抗是指社会弱势群体，尤其是青年亚文化群体，无法通过直接改变社会制度，用服饰，音乐，语言和生活方式等具有象征意义的文化实践活动，来对主流文化和社会秩序进行象征性的抵抗。
• 第7-10周
  • 1965 巴赫金-俄国人《拉伯雷与他的世界》
    • ”狂欢理论“巴赫金认为，狂欢是一种能够暂时打破社会等级和权威秩序的文化实践。在狂欢中，人们通过戏仿、讽刺、幽默和全民参与，实现对官方文化和社会规范的挑战，形成自由、多元的公共表达空间。现代媒介中的弹幕文化、网络恶搞、表情包等现象，常被视为狂欢理论在数字时代的体现。
  • 1970（法国人）鲍德里亚的《消费社会》
    • 消费社会是指在现代资本主义社会中，消费逐渐成为社会生活的中心，人们购买商品不仅为了满足物质需求，更为了获取商品所承载的身份、地位、品味和社会意义。形成差异化的社会分层。
      • 符号价值
      • 使用价值
      • 交换价值
      • 象征价值
    • 身体议题：在消费社会中，身体已经不再只是自然存在，而是成为一种消费对象、投资对象和符号。
    • 1981年《拟象与仿真》符号不断复制现实，最终形成拟像并取代真实
  • 1975年-福柯 法国人《规训与惩罚》-全景监狱
    • 1791年 英国哲学家边沁提出的圆形监狱建筑设计，中间是一个大的瞭望塔，能够观察所有的犯人，因为犯人不知道自己是否被监视，所以会自己约束自己。
    • 全景监狱：福柯将其进一步发展为现代社会权利和规训和机制的象征。说明现代社会正通过监视使个体实现自我规训
    • 超级全景监狱：Mark poester 1990年 信息方式 美国理论家 在信息社会中国家，企业，平台通过计算机，数据库，网络和数字技术，对个体信息进行持续的收集，存储，分析和管理，实现了一种更全面，高效和隐蔽的数字监控机制。
  • 1970-阿尔都塞 法国哲学家-《意识形态与意识形态国家机器》
    • 意识形态国家机器：是国家借助教育、家庭、宗教、法律、媒介、文化等社会机构传播意识形态，使个体自觉接受社会规范，从而维护现有社会制度的机制。
      • 通过”传唤“塑造：警察叫你，喂；你答应，就是一种被动的认同
    • 意识形态：是个人与其现实存在条件之间的一种想象性的表征
      • RSA：靠强制
      • ISA：靠认同
  • 韩炳哲-韩国人现在移居德国-2010《倦怠社会》《透明社会》2012
    • 人不是被别人压迫-而是把自己逼垮
      • 从规训社会到功绩社会，被管理到自我管理
• 1957 罗兰巴特 法国人 《神话学》
  • 一种让历史和社会建构看起来像“自然”天经地义的意义系统，把人为建构的意义包装成自然事实。将意识形态常态化，常识话，从而遮蔽权利运作的痕迹。
  • 神话
    • 能指1+所指1=符号
      • 基于索绪尔的普通语言学教程
    • 符号+所指2=神话
      • 巴特1957提出的
• 文化霸权与意识形态
  • 20世纪70年代初-赫伯特 席勒-1976《传播与文化统治》
    • 文化帝国主义：经济和政治强国利用文化产品、价值观和生活方式，对其他国家实施文化影响，使其逐渐接受并认同强国的文化，从而形成文化支配。
      • 输出什么
    • 媒介帝国主义：发达国家借助媒介进行文化和意识形态支配
      • 用什么输出
  • 1929-1935 葛兰西 意大利人 《prison Nnotebooks》
    • 文化霸权：不仅通过经济力量和国家暴力维持统治，还通过教育，宗教，法律，媒介等文化机构传播自身价值观，并将其塑造成社会普遍接受的“常识”使被统治阶级主动认同现有社会秩序。从而实现文化领导权，强调统治建立在“同意”而非强迫。
• 女性主义与后殖民
  • 1949 波伏娃 法国人《第二性》
    • 女人不是天生的，而是后天形成的
    • 女人在父权制下被定义为“他者”
  • 1975 劳拉 穆尔维 英国人 《视觉快感与叙事电影》
    • 视觉文化以异性恋男性欲望为中心，将女性客体化，男性成为观看主体
      • 摄影机，剧中男性，观众三者合一
      • 产生两种视觉快感：弗洛伊德的窥视快感，拉康的认同快感
  • 1978年 萨伊德 巴勒斯坦裔美国人 《东方主义》
    • 东方不是东方，而是被建构的东方
      • 他者
  • 1990 巴特勒 美国人《性别麻烦》
    • ”性别操演“是指性别并非天生固定的本质，而是个体在社会规范和文化期待下，通过不断重复语言、行为、服饰、姿态等实践而建构出来的社会身份