私人讲学的兴起与传统教育的奠基

中教史第二章私人讲学的兴起与传统教育的奠基，本图知识梳理清楚，非常实用，值得收藏。

第二章

• 私人讲学兴起
  • 原因
    • 生产力发展
      • 封建土地私有制代替了井田制，促进了奴隶制的解体，私学建立在土地私有的个体经济的基础上
    • 官学衰落，学术下移
      • 世袭制造成贵族不重视教育
      • 王权衰落导致学校荒废
      • 战争动乱使周王宫中一批有文化知识的人失去了原来的地位和职守，他们依靠六艺知识教书，并把官府中的礼器、乐器和典籍文物带到了民间
    • 士阶层的出现
      • 各诸侯国为了扩张而养士，大批自由民想成为士，于是培养士的私学机构出现
  • 发展
    • 养士之风盛行
      • 养士之风盛行促进士阶层拜师求学，私学发展促进养士之风更盛
    • 百家争鸣
      • 儒、墨、道、法、名、阴阳（儒、墨为显学，儒墨道法影响最大）
  • 意义
    • 教育原则上，私学讲求自由原则，自由讲学，自由就学，自由办学，自由竞争
    • 教育思想上，促进了百家争鸣
    • 教育性质上，结束了学在官府的教育垄断局面，教师成为独立职业，教育成为独立活动
    • 教育内容与方上，更新了教育内容与方法，人才培养与学术研究相结合
    • 教育对象上，扩大了教育对象的范围，学校向平民开放
• 稷下学宫
  • 简介
    • 战国时期齐桓公在都城临淄的稷门附近地区创办的一所著名学府，是百家争鸣的中心和缩影，也是东方文化教育和艺术的中心，养士之风的终极体现
  • 性质
    • 官家操办而由私家主持的一所特殊形式的学校
    • 集讲学、著书、育才活动为一体，并兼有资政议政作用的高等学府
  • 特点
    • 学术自由
      • 容纳百家，来者不拒，包容百家是稷下学宫的办学方针
      • 各家各派在学术上的地位平等，不因统治者的好恶而加以扬抑
      • 欢迎游学，教师来去自由，学生自由择师，且学无常师
      • 相互争鸣与吸收，促进了学术思想的繁荣
    • 尊师重道，待遇优厚
      • 政治待遇优厚，即不治而议论
      • 物质待遇也很优厚
    • 不治而议论
      • 不担任具体职务，不加入官僚系统，却可以对国事发表批评性言论，学者拥有自由和独立性
    • 在管理规范上出现了我国第一个学生守则——《弟子职》
  • 评价
    • 促进了战国时期学术思想的发展
    • 显示了中国古代知识分子的独立性和创造性
    • 创造了一个出色的教育典范
• 孔子
  • 介绍孔子
    • 孔子名丘，字仲尼，我国伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人之一，他将毕生的精力奉献给了教育事业
  • 教育实践
    • 创办私学
      • 孔子创办的私学时间最长，规模最大，影响最深远
    • 编订六经
      • 诗、书、礼、乐、易、春秋，整理和保存了我国古代文化典籍，奠定了儒家教学内容的基础
  • 教育作用
    • 教育对人
      • 性相近，习相远
        • 含义
          • 人的先天素质是很接近的，之所以在成长的过程中出现了千差万别，是后天习染的结果
        • 意义
          • 强调了教育的必要性和关键性，打破了奴隶主天赋高贵的思想，扩大了教育对象
    • 教育对社会
      • 庶、富、教
        • 含义
          • 庶是较多的人口和耕地，富是丰富的物质文化基础，教是教育事业
        • 顺序
          • 经济发展是促进教育发展的基础，只有在先庶先富的基础上才能进行教化，发展教育事业
        • 孔子是我国最早论述教育与经济关系的教育家
  • 教育对象
    • 有教无类
      • 简介
        • 孔子关于教育对象的论述
      • 含义
        • 在教育对象上，不论贫富贵贱和种族，人人都可以入学接受教育
      • 实践
        • 自行束脩以上—只要有学习的意愿和兴趣，奉送10条干肉，行见面礼，就可以成为他的学生
      • 评价
        • 满足了平民入学接受教育的愿望，扩大了教育对象
        • 打破了奴隶主贵族的教育垄断，促进了社会的发展
        • 进一步促进了文化下移，为百家争鸣的出现和学术文化的繁荣起到了促进作用
  • 教育作用
    • 学而优则仕
      • 简介
        • 孔子关于教育目的的论述
      • 含义
        • 学习是通向做官的途径，培养官员是教育的主要目的
        • 优是指培养一种德才兼备的君子
      • 评价
        • 反映了封建制度兴起时的社会需要，成为当时知识分子学习的动力，为封建官僚制度的建立提供了准备条件
        • 满足了当时社会发展的需要，直到现在仍有实际意义
  • 教育内容
    • 六经
      • 内容
        • 最重要的是《诗》《礼》《乐》，孔子认为兴于诗，立于礼，成于乐
      • 特点
        • 偏重文事，偏重社会人事，轻视自然科学知识和社会生产
  • 教育方法
    • 好学与实事求是的态度
      • 敏而好学，不耻下问
    • 学思行结合
      • 学而不思则罔，思而不学则殆
    • 启发诱导
      • 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也
      • 孔子是世界上最早提出启发式教学法的人
    • 因材施教
      • 了解学生的特点，针对性教学
      • 孔子是我国最早提出因材施教教学方法的人
  • 道德教育
    • 内容
      • 仁
        • 最高道德准则
      • 礼
        • 道德规范
    • 原则与方法
      • 立志
        • 树立坚定的志向
      • 克己
        • 严格要求自己
      • 力行
        • 言行一致
      • 中庸
        • 中道而行，不偏不倚
      • 内省
        • 时时反省
      • 改过
        • 敢于认识到自己的错误，勇于改正
  • 论教师（教师应具备的条件）
    • 学而不厌
      • 重视自己的学习修养，丰富自己的文化知识，具备高尚的品质，一生好学乐学
    • 诲人不倦
      • 用耐心、说服的态度教育学生，给学生高度的责任与爱
    • 以身作则
      • 强调言传身教的重要性，要为学生树立良好的榜样，以身作则严格要求自己
    • 爱护学生
      • 爱学生，尊重和信任学生
    • 教学相长
      • 为学生解疑答惑，师生共同切磋学问，不仅帮助了学生，也提高了自己
    • 温故知新
      • 含义
        • 故是指过去的政治历史知识
        • 新是指当前社会的实际问题
      • 两方面
        • 一方面不仅要学习过去的政治历史知识，还要借鉴有益的历史经验，分析当前社会的现实问题，找到解决问题的方法
        • 另一方面，新旧知识之间是有联系的，在温习旧知识时，积极思考、联想，学习和钻研，在获得新知识的同时巩固旧知识，老师有传递和发展文化的使命，所以既要注意继承承，也要注意创新
• 孟子
  • 介绍孟子
    • 孟子名轲，子子舆，先秦儒家学派继孔子之后的又一位儒学大师，被后人尊称为亚圣
  • 教育实践
    • 思孟学派
      • 孔子的孙子子思和孟子对儒学有相同的见解，在儒学分化的过程中创立了思孟学派
  • 教育作用
    • 对人
      • 性善论
        • 人人生而具有善端，所以每个人都有向善的可能性
        • 性善论说明人性是人类所独有的，是区别于动物的根本属性
        • 孟子强调人性本质上的平等性，从性善论上肯定了人人都有发展的可能性
        • 孟子肯定了人性本善，人性表现为四心，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非知心，四心分别是仁义礼智的基础，是起端，故又称为四端
        • 教育对人的作用即教育是扩充善端的过程
          • 一方面存心任性，把人天赋的善端发扬光大
          • 另一方面求放心，即寻求失落的良心，把丧失的善端找回来，发扬光大，成为高尚的人
    • 对社会
      • 教育是行仁政，得民心最有效的手段
  • 教育目的
    • 明人伦
      • 孟子认为教育的目的是明人伦，也认为教育是通过明人伦来为政治服务的
      • 人伦具体表现为五种人际关系，即父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信
      • 孟子极为重视孝与梯，并以此为中心，建立了一个道德规范体系—五常，即仁义礼智信
  • 教育方法
    • 深造自得
      • 含义
        • 孟子认为知识的学习并非从外而来，而是通过自己主动自觉的学习和钻研，有了自己的见解和收获，才能形成稳固而深刻的智慧，遇事则能左右逢源，挥洒自如
      • 要求
        • 深入学习和钻研
        • 独立思考和独立见解
        • 读书不拘于文字表层意思
        • 强调理性思维
    • 盈科而进
    • 教亦多术
    • 专心致志
  • 大丈夫的理想人格
    • 简介
      • 孟子关于理想人格的描绘
    • 大丈夫理想人格的描绘
      • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
      • 大丈夫有高尚的气节
      • 大丈夫有崇高的精神境界—浩然之气
    • 培养大丈夫理想人格的途径
      • 持志养气
        • 树立坚定的志向
          • 气是指精神状态，养气一靠坚定的志向，二靠平时的善言善行来积累道义
      • 动心忍性
        • 是指意志锻炼，尤其是逆境中的磨炼
      • 存心养性
        • 人人都有仁义礼智的善端，要形成实实在在的善性善行，要靠存养和扩充
      • 反求诸已
        • 凡事要严于律己，时时反省自己
• 荀子
  • 介绍荀子
    • 荀子名况，字卿，先秦最后一位儒学大师，是战国时期思想理论的总结者
  • 教育实践
    • 六经的传授
      • 荀子重视儒家经籍的传授，他对孔子编订的六经进行了继承和改造，对儒学的发展有重要贡献，荀子及其弟子采用口耳相传的方式保存了先秦的儒家经典，使得后世封建社会教育有了经典的教科书
  • 教育作用
    • 对人
      • 性恶论
        • 性伪之分
          • 荀子认为人性本恶，人的本性是恶的，人的本性中不存在道德和理智，若不加以节制，必将产生暴力。性是指人的本性，伪泛指一切通过努力而使人发生的变化，人的善德是后天可以习得的，孟子不是简单绝对的性恶论者，他主张的是人性恶端说
        • 性伪之合
          • 性和伪通过后天的学习结合在一起，才能实现对人的改造。荀子认为仁义礼智可以被认识，人人都可以习得善，通过化性起伪实现性伪之合
        • 化性起伪
          • 消除恶端，改变人的恶性，化恶为善，成为高尚的人
    • 对社会
      • 教育统一思想，统一行动，促成国富民强
  • 教育目的
    • 大儒
      • 荀子把儒者分为俗儒，雅儒和大儒
      • 大儒是最理想的一类人才，他们不仅知识广博，而且能够以已知推未知，自如地应对新事物、新问题，自如地治理好国家
      • 荀子教育目的的
        • 第一，体现了贤贤的育才选才标准，主张以人的才德争得社会地位
        • 第二，主张人才精于道而不是精于物，荀子的思想反映了儒家思想与政治的进一步结合
  • 教育内容
    • 六经
      • 内容
        • 虽以六经为教育内容，但以礼为重点
      • 意义
        • 经学史上，荀子采用口耳相传的传授方式，使得先秦文化典籍得以留存
        • 中国教育史上，后世封建社会教育有了经典的教科书，为思想、文化的定于一尊提供的依据
  • 教育方法
    • 闻见知行结合
      • 简介
        • 描绘的是一种学习过程，且学习是由初级阶段向高级阶段发展的
      • 过程
        • 闻、见
          • 学习的起点和基础，知识的来源
        • 知
          • 掌握事物的本质和规律，理性思维
            • 正确思维的方法:一是兼陈万物而中悬衡;二是虚壹而静
        • 行
          • 知识的实践，学习的最高阶段
  • 论教师
    • 荀子是先秦儒家诸子中最为提倡尊师的
    • 教师的地位和作用
      • 教师是治国之本
    • 师生关系
      • 教师是绝对权威，片面强调学生对教师的无条件服从，主张师云亦云
    • 对教师的要求
      • 要有尊严和威信
      • 要有丰富的经验和崇高的信仰
      • 循序渐进，诵说不凌不乱
      • 见解精深而表述合理
• 墨子
  • 介绍墨子
    • 墨子名翟，是墨家学派的创始人，他的思想以兼爱和非攻为核心
  • 教育实践
    • 农与工肆之人的代表
      • 自称鄙人或贱人，同情下层人民，强调下层人民的利益，重视实用
  • 教育作用
    • 对人
      • 素丝说
        • 含义
          • 染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，即有什么样的环境和教育，就会造就什么样的人
        • 理解
          • 强调环境和教育的重要性
          • 强调人性平等，即人人生而都是平等的
    • 对社会
      • 建立一个民众平等互助的兼爱社会
  • 教育目的
    • 兼士或贤士
      • 兼士的三条标准
        • 厚乎德行
        • 辨乎言谈
        • 博乎道术
  • 教育内容
    • 以科学知识教育和思维训练为特色
      • 科学技术教育
        • 生产技能、军事科技和自然科学知识的学习，目的在于帮助兼士各种实际本领
      • 培养思维能力
        • 思维训练三表法
          • 历史的经验和知识
          • 依靠民众的经验以广见识
          • 在社会实践中检验言论的正确与否
  • 教育方法
    • 主动
      • 主张虽不扣必鸣者也的强说人精神，强调教师在教育活动中的主动和主导
    • 创造
      • 主张善述善做，对于古代的好东西，既要继承，又要创新
    • 实践
      • 强调志功合一，主张将学习动机与学习效果相结合来评价人的行为
    • 量力
      • 孟子是我国第一位提出量力教学法的教育家有两方面含义
        • 一是就学生的精力而言，人不能同时进行几方面的学习
        • 二是就学生的知识水平而言要量力而教
      • 深其深，浅其浅，益其益，尊其尊，即深者深求，浅者浅求，该增者增，该减者减
• 法家
  • 介绍法家
    • 主要代表人物有魏国的李悝，商鞅和韩非
      • 李悝著有我国第一部刑法法典《法经》
      • 商鞅使儒学与法学对立
      • 韩非是法家思想的集大成者
  • 教育作用
    • 人性利己说
      • 他们认为人的本性都是利己的或为己的，是绝对的性恶论者，主张进行法律教育，认为没有必要进行道德教育，无论是正面的引导还是负面的惩罚，都要依靠法律的高压
  • 禁诗书与以法为教
    • 下令废除私学，推行法令，认为国家要统一思想，并将法家的思想定于一尊，以法为教是法家教育思想的一个基本概括，它要求对社会实行普遍的法治教育
  • 禁私学与以吏为师
    • 主张选择知法的官吏担任法令的解释者和宣传者，从中央到地方设置管理，负责对全体人民实行法制教育
• 战国后期教育论著
  • 《大学》
    • 简介
      • 出自《礼记》，是思孟学派写的一本关于大学之道的著作
    • 内容
      • 三纲领
        • 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
          • 明明德是指把人天赋的善性发扬光大
          • 亲民是指爱人民，由己推人
          • 止于至善是指要求人们在他每个身份时都要做到尽善尽美
      • 八条目
        • 格物
        • 致知
        • 学习儒家经典，提高自身修养
        • 诚意
          • 不自欺，人的意念和动机要纯正
        • 正心
          • 不受各种情绪的影响，始终保持认识的中正
        • 修身
          • 是一种综合修养的过程，是人的品质的全面养成，是中间环节
        • 齐家
        • 治国
        • 平天下
        • 个人完善的最高境界
    • 特点
      • 逻辑性
      • 可行性
      • 层次性
      • 高道德要求
  • 《中庸》
    • 简介
      • 出自《礼记》，是思孟学派买的一本关于人生修养和哲学问题的著作
    • 内容
      • 性与教
        • 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，即上天赐给我们的叫作性，顺从和发扬本性叫作道，把道加以修明和推广，使之实行叫作教
      • 中庸
        • 最高的道德准则，即两段执其中和中和，在政治和道德实践中，杜绝一切过激行为，以恰到好处为处事原则
      • 自诚明与自明诚，尊德性与道问学
        • 自我完善的两天条途径
          • 自诚明，谓之性或尊德性，向内发掘自己的天性
          • 自明诚，谓之教或道问学，向外求知，完善本性
      • 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
  • 《学记》
    • 简介
      • 出自《礼记》，是乐正克写的一本关于教育教学问题的著作，是世界上最早的专门论述教育教学问题的著作，被称为教育学的雏形
    • 内容
      • 教育作用
        • 对社会
          • 化民成俗，具体表现为建国君民，教学为先
        • 对人
          • 玉不琢，不成器，人不学，不知道
      • 教育制度与学校管理
        • 学校管理
          • 学制
            • 从中央到地方按照行政建制设学
          • 学年
            • 两段，五级，九年
              • 是古代年纪制的萌芽
        • 教育制度
          • 视学
            • 定期视察学宫，体现回家对教育的重视
          • 考试
            • 循序渐进，德智并重
              • 比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成，九年知类通达，强立而不反，谓之大成
      • 教学原则
        • 预防性选择
          • 禁于未发之谓豫
        • 及早施教原则
          • 当其可之谓时
        • 循序渐进原则
          • 不陵节而施之谓豫
        • 学习观摩选择
          • 相观而善之谓摩
        • 长善求失原则
          • 学者有四失，教者必知之
        • 教学相长原则
          • 是故学然后知不足，教然后知困
        • 藏息相辅原则
          • 时教必有正业，退息必有居学
        • 启发诱导原则
          • 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达
      • 教学方法
        • 讲解法
        • 问答法
        • 练习法