导图社区 权力密码
本思维导图是对王伟的《权力密码》读书笔记整理,包括:1.权力,人所欲也;2.底牌是定好了的;3.想成大事,得知道这些;4.背后有人才好折腾;5.总结。
编辑于2021-10-15 20:33:29权力密码
作者:王伟
1. 权力,人所欲也
1. 大禹治水:掌握实质性权力
1.1. 大禹治水的13年里,通过治理黄河建立了威信,形成了自己的政治体系。当大伙靠你才有饭吃的时候,你就掌握了一部分实质权力
1.1.1. 必要的人脉和盟友对权力而言也同样是必不可少的。众多空降下来的管理者,如果缺乏自己的基本盘和盟友,那么必然会导致权力难以名实相副
1.2. 权力的实质不是你能做你想做的事,而是你可以让别人做他不想做的事。
1.2.1. 要真正掌握权力,你总要有那么几次做“恶人”的时候,这一点是无法回避的。一些处于中层的管理者,出于个性或是不想得罪人的考虑,总是自觉不自觉地想做“善人”“好人”。可是在不知不觉中,自己的权威性却在一点点被削弱。因为你背离了权力的本质,权力自然也就会背离你
1.3. 权力也一样是喜动不喜静
1.3.1. 按规矩吃饭,没赏没罚,管理者的存在也就失去了现实意义,定期给团队找点事情做,不会是一件坏事
1.4. 名义上的权力来自上层,而实质性的权力则来自下层:你需要能让跟着你的人有饭吃有钱拿
2. 纣王自焚:背锅侠能力太强
2.1. 君王的私德再好也惠及不了几个人,不好也祸害不了几个人,真正能影响一国的,是看他能不能协调好各阶层之间的利益平衡
2.1.1. 对一个人道德的评判绝不能代替对他个人能力和利益取向的判断。而对一个管理者来说,用一个“好人”和用对了人,往往并不存在必然联系
2.2. 弊政本质上就是既得利益集团早已驾轻就熟的获利工具,你把它革掉实质上就是断人财路,对上层而言,这可比杀人父母都要严重
2.2.1. 我们发现商纣王所做的每一件事其实都是正确的,可历史有的时候就是这么无奈,正确的未必就一定能够成功。商朝的种种政策弊端已经累积了数百年,各既得利益阶层早已是树大根深,彼此的关系盘根错节,甚至连商王室都是这个利益关系网中的一员
2.3. 年轻人刚刚步入社会,往往会发现自己所处的环境、所处的企业里面到处都是毛病,而且这些问题都是显而易见的,要纠正似乎很容易。那么,为什么没人去做呢?通常情况下,很多人开始在有关责任人的道德、能力上找原因
2.3.1. 要想改变点什么,首先要有合适的大环境和足够的实力。最先需要改变的是众多人的利益关系,这里面所涉及的人越多、利益关系越复杂,改革的难度也就越大。从古至今,莫不如此
3. 吴起之死:权力的理解偏差
3.1. 我们自己在为人处世上,也要尽量避免形成过分的道德“洁癖”。
3.1.1. 对于领导者来说,如果你身边有人用和业务无关的私德问题来向你“控诉”他人时,你首先需要警惕的不是被举报者,而恰恰是这个举报人。
3.2. 一次违纪所带来的侥幸胜利,绝对抵偿不了纪律松懈所带来的破坏,所以从理智上说,特事特办并不算什么聪明的选择,因为此例一出,下必为例
3.3. 大到一国,小到一个机构,利益格局其实就是“命”,而人才是“运”,改革改的不是运,而是命。任何变法从根本上说都是利益关系的改变。如果改革仅仅靠一个人的决心和才智,那么无论他多强悍,最终都是难以完成的
4. 韩非入秦:阴谋与阳谋
4.1. 战国时的文化氛围,还不存在无条件忠诚于谁的问题,人们普遍崇尚实力,看重实际利益。一个人从一国到另一国,其实和公司人员跳槽的性质差不多
5. 赵武灵王:制度比个人更有用
5.1. 任何的权力交接,如果能设计一个合理的过渡阶段,肯定会比一刀切模式稳定很多
6. 完璧归赵:眼界决定成败
6.1. 正是因为指鹿为马这件事荒唐,才能一下子分辨出朝堂上哪些人对他死心塌地,连脸都可以不要。
6.1.1. 忠诚和才能都是非常重要的,但是在领导者自认屁股没有坐稳的情况下,他们往往会更看重忠诚度
6.2. 作为一个高层领导者,对管理层负责人给予必要的安全感;作为具体执行者,在发现上级信心不是很足的时候,适当地收敛一下自己的恃才傲物,这些于我们自己来说,都是有益无害的
2. 底牌是定好了的
2.1. 商鞅变法:成功的改制重组
2.1.1. 任何改革,动增量肯定比动存量的阻力要小。
2.1.1.1. 改革能不能推进,首先取决于人,取决于是否可以让足够多的人成为新政策的受益者。这里说的受益,是说人们在新的体制下能得到更多的机会、更多的可能性,这和开仓放粮式的收买完全是两回事
2.1.2. 生命在于运动,权力在于折腾
2.1.2.1. 既然官场的活儿是个人就能干,那么谁留谁走,比的必然就是人脉和政治手腕,而醉心于这两者的人,自然再没精力去琢磨别的事,这种人做事的能力,也就可想而知了
2.1.3. 所谓改革,说白了无非两种:修改利益分配和修改利益关系
2.1.3.1. 从古到今,改革的真正原因无非就是一点,“不患寡而患不均”
2.1.4. 臣子谋事,君王驭人,从领导者的角度来说,你所要做的最重要的事,就是选人和用人
2.1.4.1. 改革需要的不是上下同心,而是上下同欲——大家的基本利益必须是一致的。而适度的外部压力是实现上下同欲最佳的途径
2.1.4.2. 理想”只能是留给人才自己去谈,当一个老板和你谈“理想”谈“价值”的时候,往往意味着他给不了你“现实
2.1.4.3. 激情只适用于具体的执行者,作为领导者,冷静和沉稳才应该是你应有的美德
2.1.5. 秦国变法的关键之处是要修改三样东西:官制、爵位制度和税制
1. 修改官制就是用职业官僚取代贵族世袭,这就相当于建立职业经理人制度,国君就是董事长,贵族就是大股东,你可以分红,但是不能随便插手与你无关的企业管理
2. 修改爵位制度,一是要让平民有权利得爵,相当于员工持股;二是爵位不能世袭,这个和现在的遗产税是一个道理,是为了避免阶层固化
3. 而修改税制,就是统一税收权力。贵族在自己的封地上不能收税,你可以分红,但是你不能截留公司的盈利
2.1.6. 改革除了人的问题还有思想的问题
2.1.6.1. 不光要给老百姓利益,还必须通过政策宣传,让老百姓明白这个利益究竟是如何来的。做好事是必须要留名的,只有如此,才能真正聚拢人心,巩固自己的基本盘
2.1.7. 什么样的制度政策接什么样的果实
2.1.7.1. 改革需要受益阶层的支持,朝廷应该提供的,是上升通道和机会,而不该是利益本身。通过这种渠道上来的那叫精英,如果搞李自成式的开仓放粮,直接向下层释放好处,最后选拔上来的新贵阶层,必然是投机专营者
2.2. 冰炭同炉:秦法与激赏体制
2.2.1. 立法基于人性
2.2.1.1. 土地普查将提供海量的权力寻租空间。这种大规模普查,想一一核实、复查,几乎是不可能做到的,那后面想一想也该知道会发生什么。富裕的人家只需要花点钱,打点好这些基层的公务员,就可以把自己家的地统统算成低产田,这样自然就可以在税收上获得好处
2.2.1.2. 朝廷每年的财政消耗是一定的,这一块是国家的“刚需”。既然富人们少缴了税,那这部分税收缺口该谁来填呢?显然只能是没什么能量的穷人
2.2.1.3. 规则的制定,根本目的并非是维护每一个个体的公平和公正,而是为了降低整个系统的运行成本。在制定规则的过程中,你始终都应该坚持“算大账,不算小账
2.2.2. 世界上最大的恶,恰恰是打着道德的旗号
2.2.2.1. 你玩“高风亮节”,玩“道德标杆”,看似为国解忧,事实上从根本上破坏了国与民之间劳而必得、功而必赏的契约,由此产生的危害会危及整个社会的正常运转——有你这么一个恶例在这,今后谁还敢为国家立功?
2.2.3. 商鞅严禁人们夸奖官员
2.2.3.1. 从人性的角度上讲,对多数人来说,要喜欢一样东西或者说被什么东西感动,很容易,有一时的感觉就足够了。但是这种感觉来得快,去得也快,就和如今人们的冲动型消费是一个道理
2.2.3.2. 一条河分成两个河段护理,一个河段的主官兢兢业业,严格禁止老百姓在泄洪道里私搭乱建,每年都组织青壮年劳动力加固河堤。有朝一日洪水来了,这个地方因为基础工程做得扎实,老百姓虽然没有受灾,但是也不会对主管官员有什么好感
2.2.3.3. 另一个河段,主管官员平时啥事不干,随便老百姓在泄洪道里私搭乱建,怎么高兴怎么来。到了发大水的时候,这位就身先士卒,奋战在抗洪抢险的第一线,几天几夜没合眼,最后累晕过去,刚被抬下去,醒过来又冲上去
2.2.4. 拒绝高级黑
2.2.4.1. 对多数人来说,无论骂的是谁,多多少少都会有点心理上的阻力。他能骂出来,说明他的理念确实和你有冲突
2.2.4.2. 如果一堆人对你齐声赞扬,你可以高兴,可以欣慰,但万万不能把这个赞扬太当回事
2.3. 《吕氏春秋》:精准的营销推广
2.3.1. 人性的趋利避害
2.3.1.1. 从利益角度来说,多数人都会存在一种坐公交车心理:你没上车的时候,都希望通道顺畅,自己能顺利地挤上车;你一旦上了车,那就希望赶紧关门,后面不再有人上来,这样自己才能在车上舒服一点
2.3.2. 政治永远是一门“玩”人的艺术,我们做任何事,都需要先建立自己的基本盘
1. 利益一致者
2. 支持者
3. 核心圈子
2.4. 李信伐楚:有担当的领导才可爱
2.4.1. 你的地位仅仅取决于你所掌握的资源,当然其中也包括你的智力资源,而“认错”,某种程度上说也是一种智慧。
2.4.1.1. 地位高下与一个人会不会犯错,之间没有丝毫联系,只不过身居高位者犯错又不认错,危害会比普通人严重得多
2.5. 李斯上位:从郡吏到丞相的攀爬
2.5.1. 政治是妥协的艺术,但事实上政治真正的精髓在于平衡
2.5.1.1. 这就好比一个人先前还在踢球,一转眼又成了裁判,而且动不动还要下场踢两脚,那他执法的公正性,自然是值得怀疑的
2.5.1.2. 为了避免权臣在一个位置待得太久,导致尾大不掉,最终害人害己,这就是一朝天子一朝臣的道理
2.5.2. 一套成功的组织体系正常运转的大前提,不应该是假设多数成员都能经得起各种诱惑的考验,相反,是要尽可能避免去考验人性
2.6. 二世而亡:秦帝国的起落
2.6.1. 员工和老板之间的议价能力,除了贡献与公正之外,更重要的因素是,这个员工的可替代性有多强。越是难以替代的人,他的议价能力自然就越强
2.6.1.1. 对于自己身边的这个难以取代的核心圈子,首先尽最大可能不要让他们“抱团”,内部制衡是最常规的应对手段;其次,要让体系不断有新鲜血液补充进去,只要他的“不可替代”变成了“可以替代”,那众多问题也就迎刃而解了
2.6.1.2. 管理层如果没有议价权,必然会导致缺乏做事的动力,但是如果议价权过大,也势必会导致管理层逐步失去活力,最终成为整个机构运行最大的丢不掉的负担和障碍
3. 想成大事,得知道这些
3.1. 搅局之道:规则的把握与利用
3.1.1. 任何关于改革的动议,一旦被拿到朝堂之上讨论,其实说明最高层的心里早就有了答案,讨论并不是真要听那些未来的利益受损者讲道理,而是要通过争论本身来看清谁支持、谁反对,通过辩论的激烈程度,对未来改革的阻力做出一个预估判断
3.1.2. 搅局的铁则之一:你要争的是输赢,而不是道理上的对错,当大势无法阻拦的时候,保全自身就是第一要务
3.1.3. 搅局的第二条铁则:成功破坏一样东西的前提,不是憎恶,而是了解
3.1.4. 大政在野不在朝”,舆论战的重要性。
3.1.4.1. 真正要改变一国的政治走向,最终靠的并非是上层的宫斗,而是要改变整个社会的认知。
3.2. 内行外行:“统”“治”需分离
3.2.1. 作为高层管理者,事无巨细过多地插手具体事务,也许能给外人一个兢兢业业、深入基层的印象,但从实际效果来说,这种越俎代庖并不是什么聪明的举动。术业有专攻,你的职责就是明确赏罚,维持管理人员的稳定和平衡
3.2.2. 一个合格的管理者,始终应该秉承这么一个态度:君不与臣争功,上不与下争功。管理层要做的,无非是激赏和惩戒,具体执行者们把事情做好了,这自然就是你的功劳和政绩
3.3. 怀才不遇:见识与能力不是一回事儿
3.3.1. 如果没有立得住的功绩支撑,所谓的“大才”得不到世人的认可,其实谈不上冤枉
3.3.2. 一个人的见识和他处理实际事务的能力,其实并不是一回事。所谓见识,或者说判断力,是你可以一眼看到问题的本源
4. 背后有人才好折腾
4.1. 项羽之殇:从奋斗的落魄贵族到自刎的西楚霸王
4.1.1. 研究失败比成功更有意义
4.1.1.1. 任何一个人的成功,里面都包含了大量偶然因素,甚至有一些运气的成分,这些都是不可复制的。相对创业而言,守业反倒更需要智慧,运气在其中的权重通常微乎其微
4.1.2. 那些看似无比荣耀但事实上责大权小的位置,从处世之道的角度而言,可以说是大忌。从制度设计的角度说,能否保持责、权、利三者配合,其实也是评判一套制度成功与否的标准
4.1.2.1. 权大而利小,则容易滋生贪腐;责大而权小利小,会打击士气、流失人才;责小而权大,则容易滋生弄权者,架空上级领导
4.1.3. 楚汉相争本质上就是“传统的家族企业制度”PK“职业经理人制度”
4.1.3.1. 在楚国草创时期,楚人的先祖凭借家族血脉,可以上下同心,筚路蓝缕。然而在国家疆域基本稳定之后,这种血亲政治又成了楚国一切政治弊端的根源。大家族往往是连肉带汤一锅端,垄断了一切社会资源
4.1.3.2. 一句话,你有多大能力,干了多大成绩,到头来终归都抵不过一个姓“项”
4.2. 刘邦称帝:心理定价与格局
4.2.1. 当乱世降临,契约、职务、社会地位这些传统因素对社会的影响力将会大为缩水,这种时候像刘邦这样的异类,就有了和上层贵族竞争的机会
4.2.2. 如今人们依然在讨论寒门子弟如何获得上升空间的问题。其实从国家层面来说,历朝历代,哪一朝都不会为了给寒门子弟提供上升通道,而压低选才用人的门槛
4.2.2.1. 从国家层面来说,最明智的做法并非是靠政策来扶持寒门子弟上学、当官,而是要在社会分配层面,减少寒门的比例,尽最大可能去增加中产阶层
4.3. 萧何择主:育木而栖
4.3.1. 很多企业扩张过快以后最大的问题不是资金跟不上,而是人员跟不上
4.4. 德不律人:贤者居其位,能者在其职
4.4.1. 管理的实质就是一个利益分配问题,分配平衡了则管理成功,不平衡则管理失败
4.4.1.1. 能一眼看透管理的本质,能在关键时刻做出最明智的取舍判断,这是才能。对自己的利益诉求乃至欲望不加掩饰,在常人看来是不知耻,可在刘邦这个老板看来,这人在自己面前清澈见底,自然易于管理
4.4.2. 贤者居其位,能者在其职。把道德模范放在标杆的位置上,把有能力的人放在做实事的位置上去,二者互不干涉,并行不悖
4.4.3. 对于道德终归只能是提倡,而不能去硬性规定,否则就变成了以德律人,这终将导致德、法不分,社会治理出现混乱
4.5. 韩信失势:议价权因何贬值
4.5.1. 提高自身面对上级的议价权,这是无可厚非的事,但是在途径上,议价的正道应该是提高个人能力和拓展自身资源。如果仅仅因为一时的态势改变,让你手中有了更多的议价权,这个时候,还是谨慎为好
4.5.2. 这个世界上,人们从来不会因为你有才华而理所应当高看你、厚待你,非功不赏才是我们应该遵循的原则和社会运行的基本常态。
4.5.2.1. 才华仅仅意味着你有条件立功。说得再通俗点就是,人家给你什么,不是因为你有能力,而是因为你的能力能够换来别人需要的东西
4.5.3. 皇帝是天下之主,不负功臣,就要负百姓
4.5.3.1. 天下初定,不论谁做皇帝,不论他是不是薄德寡恩,最终都只能是一个选择——宁负功臣,不负天下,否则用不了几年天下还得大乱,到时候大家谁也跑不了
4.6. 黄老之术:“不折腾”的智慧
4.6.1. 守十方可得之六七
4.6.1.1. 面对利益受损者的反弹,多数改革最终都必然要有所回调,你今天做到了十,后任才有进三退二的空间,最终才能留下六七分,而这很可能就是机构重组后的最终成果。
4.6.2. 一个国家也好,一个企业、一个团队也好,如果无法维持这种政策的延续性,那么任何看似非常美好的改革方案,最终都只能是一张画上的饼
4.6.2.1. 一次成功的改组,肯定得有人做“恶人”才行,这样才能为后来者留出余地。而作为后来者,绝不能抱着摘桃子的心态,肆意挥霍前任的成果。退让妥协可以,但绝不能无原则地退让,而且这种退让,日后还是要慢慢找补回来的,这就需要政策可以在几代领导者之间连续下去
5. 总结
5.1. 权力、经济乃至人际交往的基本原则,从古到今并没有什么根本的区别,或者可以说,历史上从没有过多少“新鲜事”
5.2. 我们在看历史时,更容易总结出对我们有用的基本原则和基本规律。历史最大的价值就在这里
5.3. 知识不等于智慧,知识有书籍作为载体,我们只要肯去学,掌握某一领域的知识并非难事,而智慧则不然,它永远都只可能存在于一个个的具体事件当中,需要我们自己去总结