导图社区 西方现代思想讲义
关于西方现代思想讲义的思维导图。包含导论：思想、现代、古今之变；现代思想的成年；现代人的精神危机、现代社会的社会政治困境等。
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西方现代思想（反思性和批判性）
为什么学？1.我们的日常生活受到现代思想观念的影响。了解这些，有助于真正认识自己、明白自己要如何与他人生活在一起。2.在理解的基础上，建立反思性的思维
导论
思想
分析、诊断和反思，什么样的思想观念塑造了现代社会的行动逻辑，构成了现代世界的复杂性。
思想内在于现实，是社会实践行动的驱动要素
利益并不是物质性的（利益与思想不能完全割裂）
现代
字面意思：当下或此刻
全新的时间意识/历史观：对当下新颖性的敏感
1. “现代”代表对传统的否定甚至决裂
2. 厚今薄古——线性进步的历史观
3. “现代”意味着对人的创造性和主体性的肯定
古今之变
主要特征
个人主观价值绝对提升
自然秩序被打破，人们获得自由，但陷入价值的混乱和迷茫中
理性的新秩序建立
一个核心、两个观念
启蒙理性主义是现代转变的思想核心
人类中心主义和个人主义
一、现代思想的成年 韦伯
世界的祛魅
魅惑的古代世界——古代人从整体秩序中确立生存的意义
理性化与祛魅：梦醒时分
价值观之间的冲突
事实判断与价值判断（标准不同）
科学、实然领域、事实判断
意义（观念、原则）、应然领域、价值判断
价值多元的困境
个人：增加了人的困惑和迷茫
社会：公共生活、政治、各领域都存在价值观的差异
启示：坦然面对价值观不同产生的困境，共存
工具理性的扩张
价值理性：通过理性，思考确定目标 vs 工具理性：通过计算，找到达到目标的最优手段
工具理性塑造的社会制度：追求效率、非个人化、社会制度官僚化
片面的理性化：手段压倒目的
为什么现代人的价值取向是多元的，但对金钱的态度一致？因为按照工具理性的逻辑，金钱就是最通用的工具
“现代的铁笼”
禁锢：片面的社会文化（罚款→用功利得失解决到的问题）、社会关系（人力资源？人的竞争力？）
庇护：现代生活的基础和保障
二、现代人的精神危机
人的终极关怀面临两大人生难题：死亡、贪欲现代人倾向于依靠理性来纠正和确认信仰的可靠性（事实判断），然而信仰（价值判断）与理性之间存在逻辑断裂，因此确立信仰在现代世界变得十分困难，即“现代人的精神危机”
尼采
尼采的三大命题：1.人生虚无2.理论虚假3.生命强健
上帝死了，人陷入虚无主义。是我们杀了上帝，批判虚假的形而上学
超人学说：立足现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，创造价值。
视角主义：没有所谓的“客观性”，其实取决于人们对这件事有没有“共同视角”
视角主义教给我们的，不是分裂的必然，而是谦逊的必要。post-truth（后真相）relating to a situation in which people are more likely to accept an argument based on their emotions and beliefs, rather than one based on facts
弗洛伊德
提出人的“无意识”，颠覆“理性人”观点
以科学的名义突出一套系统化的心灵理论结构。欲望不再令人羞耻
萨特
存在主义是绝望的哲学，也是希望的哲学。我们都是手推巨石的西西弗斯，但我们知道“西西弗斯是幸福的”，因为“登上顶峰的斗争足以充实人的心灵”。
存在主义“存在就是虚无”、存在先于本质
“自在”的存在（物的存在）有一个固定不变的本质；“自为”的存在（人的有待形成的存在）没有固定的本质，它的本质是可以变化的。
两个重要信念：自由选择、积极行动
生而为人，就是生活在无限可能性之中，永远有改变的潜能，不必服从注定的命运
自由选择是沉重的负担，人要为自己的选择负责
你必须作出选择，还必须为自己确立选择的标准。存在即虚无→人的绝对自由→绝对的责任（个人选择）
“他人即地狱”，每个人都要实现自己的主体性
三、现代社会的社会政治困境
政治学的两个基本假设：资源匮乏、人性自利因此，公共秩序无法自然形成，要求一套公共的规则（习俗或法律）； 要求落实规则的执行力，这需要政治权威来执行政治权威需要强制性、合法性（因为现代思想祛魅了）。统治和服需要一套理由，这是现代政治权威的特殊性所在。
鲍曼
大屠杀所蕴含的现代性
制度：机器般理性的现代官僚制度
理念：要求整齐划一的“园艺文化”；受害者的理性计算心理
如何防范现代性下可能出现的类似灾难？
保持对他人的道德感知
阿伦特
恶的平庸性——因放弃思考而作恶，没有残暴动机的残暴行为——导致了极端之恶
为什么丧失思考能力？
传统道德法则不能促成真正的道德思考
思考的含义：独立判断
独立判断的艰巨性（现代性瓦解传统价值规范，却无法建立新的普适价值标准）
“道德正直”——忠于自己
波普尔
科学理论的标志——是否能够接受事实的检测，能否被证伪
证实与证伪的不对称性，挑战了科学传统的“归纳法”
传统科学发现的逻辑“可证实性”：观察事实→归纳理论→证实理论
“可证伪性”：问题→猜想→反驳
“批判理性主义”哲学思想
人类有理性，理性有局限
哈耶克
自发秩序
继承苏格兰启蒙运动的思想，用审慎和批判的态度质疑主流的启蒙理性主义。特别是批判认为理性能够认识一切、规划一切的独断论，即“理性的自负”。
eg：乡间小路、语言、法律
危险的“理性的自负”
以此批判计划经济、纳粹主义
自负的作用：1、追求知识 2、认识到理性知识本身的局限性
柏林
狐狸知道许多事情，但刺猬知道一件大事。柏林很狐狸，但也有刺猬的一面——他始终关切的问题是：为啥很多政治实践出于美好的愿望，却造成灾难性的后果。
价值多元论
价值一元论：表面丰富的价值背后，本质上是统一的。“什么是美好生活”有唯一最高的正确答案。←如此便摆脱了不确定性。
价值多元论：多元价值不可公度、价值冲突无法根除
价值多元论并非主观主义、相对主义。他强调价值是客观存在的。
1.价值多元但并不是无限的
2.人类的价值有最低限度的“共通性”
自由
消极自由（free from）：摆脱障碍的自由
积极自由（free to）:实现目标的自由
警惕滥用，“假自由之名行反自由之实”（因为积极自由离日常生活和经验更遥远）
当自由必须被牺牲的时候，应该说“牺牲了自由”换来了安全、秩序或者什么，而不应该玩弄概念魔术，把牺牲改称“更高的自由”。
马尔库塞
虚假的需求
由市场营销制造出来的需求
社会贿赂人民大众——“非恐怖的集权主义”
子主题
单面人
单一的生活模式（如何赚钱如何消费）不是真正的自由
工人阶级革命意识丧失——被资本主义消化驯服
四、自由主义及其批判者
自由面对“平等”的挑战
自由主义
一个界限——强调个人自由
两个维度
地域差别
英美自由主义——经验主义，强调消极自由
欧洲大陆自由主义——理性主义，强调积极自由
代际差别
古典自由主义——17th 【英】洛克，强调个人自由和基本权利
现代自由主义——19th 【英】约翰*密尔，强调社会公正和平等，强调政治民主
罗尔斯
模式正义
“无知之幕”思想实验
（假设人在“原初位置”上理性开盲盒）
正义社会契约中的两大原则
保障平等的自由
为了确保自己特定的生活目标和方式不会低人一等，无知之幕后的人都会同意要保障每个人平等的基本自由。
社会经济的不平等分配，必须满足两个限定条件
“公平的平等机会”（职位和工作必须在“公平的平等机会”前提下，向所有人开放）
差异原则（不平等的分配能使最弱势群体的处境得到改善）
诺奇克
历史正义
自由至上论（为资本主义做道德辩护）
两个关键
所有论证的起点是个体权利的绝对优先
要在政治、经济和社会等领域全方位地坚持自由原则
持有正义的三项原则
获取正义
转让正义
矫正正义
德沃金
自由主义的平等观
平等的尊重——尊重每个人自己选择的生活目标和方式
国家中立性原则
平等的关怀——由于自己不能选择的环境造成的不平等，需要弥补；个人偏好造成的困苦，不予补偿
敏于志向、钝于禀赋
桑德尔、沃尔则
泰勒
现代性的两难困境
个人自由带来的病症是真实的，但权威式的精英主义的解药可能是毒药。
本真性理想
忠于自己的内心感受
本真性≠唯我论
我们无法单靠自己来构成自我，形成有意义的独特性标准。自我的理想是在对华关系和反思中塑造的。
哈贝马斯
主体间的交往行动“主体间性”
语言行动
策略行动——运用工具理性达到功利性目的
交往行动——为理解彼此而展开的对谈
韦伯难题的解药——交往理性
五、后冷战时代的世界秩序
最显著特征——全球化→逆全球化
制度vs文化
制度的选择在多大程度上依赖文化？究竟是文化决定制度，还是制度改变文化。
福山
历史终结论
历史哲学的论证
历史的终点（目的）是自由民主制
“为承认而斗争”是历史发展的动力
政治科学的论证
现代化的普遍进程：科学技术→市场经济→自由民主制
亨廷顿
文明冲突论
文明之间存在“断层线”，冲突的危机蕴藏其中
