中庸

天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教；道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

《中庸》

• 第一章
  • 天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
    • 主要观点
      • • 人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
  • 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
    • 主要观点
      • “道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
  • 莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
    • 主要观点
      • 越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
  • 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
    • 主要观点
      • 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和 ”。
  • 致中和，天地位焉，万物育焉。
    • 主要观点
      • “中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
• 第二章
  • 仲尼曰：“君子中庸；小人反中庸。
    • 主要观点
      • 仲尼说：“君子遵循中庸之道为人处世，小人对人对事往往违背中庸的准则。”
  • “君子之中庸也，君子而时中。小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。
    • 主要观点
      • “君子的言行符合中庸，是因为君子能随时根据不同的情况，恰到好处地把握中正的原则，行事处世有度；小人之所以背离中庸，是因为他们不能约束自己的言行，主观武断，没有准则，无所顾忌。”
• 第三章
  • 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
    • 主要观点
      • 孔子说：“中庸是最高的境界啊！很少有人能够长久的保持这种品质！”
• 第四章
  • • 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。”
      • 主要观点
        • 孔子说：“中庸之道不能施行的原因，我是知道的：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我也知道了：贤能的人做得太过分；没有才能的人根本做不到。”
    • “人莫不饮食也。鲜能知味也。”
      • 主要观点
        • “就像没有不吃饭的人，但能够真正品尝出滋味的却很少。”
• 第五章
  • 子曰：“道其不行矣夫。”
    • 主要观点
      • 孔子说：“中庸之道恐怕是不能施行了。”
• 第六章
  • 子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”
    • 主要观点
      • 孔子说：“舜是真正具有大智慧的人啊！他喜欢向别人请教问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏互相诋毁的诽谤言语，赞扬他人的善行。过与不及两端的意见他都掌握，再采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧。
• 第七章
  • 子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”
    • 主要观点
      • 孔子说：“人人都说‘我知道了’，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说‘我知道了’，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”
• 第八章
  • 子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
    • 主要观点
      • 孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。”