《断舍离》思维导图

随心学社书籍分享，新版《断舍离》是“断舍离”创始人山下英子累积销量超400万册畅销书“断舍离”书系集大成之作，帮助读者重拾轻盈的生活哲学。断舍离看似是从整理入手，实则核心是内心的一种取舍观，是一种放下执念的人生态度，学习断舍离，可以让你获得怡然自得的自在人生。

断舍离

• 版权信息
  • 书名：断舍离 作者：[日]山下英子 译者：贾耀平 出版社：湖南文艺出版社 出版时间：2019-01 ISBN：9787540489304
• 引言
  • 放手一个无用之物，就腾出一点空间。 处理一件多余之物，就减少一份负担。 减少一次浪费，就恢复一分精气神。 然后， 翻开人生新篇章。
• 推荐序
  • 推荐序一： 做物质的减法，精神的加法 陈数（演员）
    • 如果只是物质上的“断”和“舍”，而没有在心中确立“离”的精神高度，内心还是会常常纠结。
    • 我学习欣赏物品而不去占有，学习与他人分享而不独享，学习探寻自我和生命之路，不惧旁人的异样眼光。
    • 2018年11月，我的节目《SHU理生活》第一季上线了。这是国内首档生活美学综艺节目，大家可以透过我的视角，感受丹麦、中国、日本三个国家对于“生活美学”的理解和态度。
    • 我们到了日本这一站。第一眼见到山下老师本人。“断舍离”三个字已然内化在她的生命里，举手投足间亦平和、亦睿智。喜欢看着她的眼睛，那里面有对生活的豁达、接受和喜悦。
    • “断舍离”是对自己人生的整理，这才是其不同于其他整理法的真意吧。
  • 推荐序二： 断舍离帮我们实现对家的美好想象 孙志勇（志邦家居联合创始人）
    • 早些年还没有接触断舍离，每逢换季或节假日前，我都会在家做一些清扫和整理，每次整理完都会觉得身心愉悦，很享受空间的变化。
    • 我觉得与老师产生了很多认知上的共鸣——原来我们做的不仅是简单的家居整理，更是践行一种生活哲学，一种一直隐藏在内心的对生活之美的认同。
    • 我们每个人都在有限空间、物件与人脉关系中生活，在什么样的空间消耗，用什么风格的东西，和什么样的人交往，这些构成了真实的自己。
    • 你的圈子越广，就越容易生活在别人的生活中；你需要的东西越多，就越容易迷失在物品之中。经常有人盲目攀比效仿他人的生活，或者在购物季冲动地买买买，其实这都是对自己真正的需求认知不够，心中混乱的执念往往也会映照在生活环境中。
  • 断舍离的奥义不只是“扔东西” 山下英子
    • 斩“断”物欲 “舍”弃废物 脱“离”执念
    • 随着这一概念社会认知度的提升，逐渐开始有一大部分人将其简单理解成“断舍离就是扔东西呗，图个痛快”，每当听到这种说法，我心头总是涌出深深的遗憾。
    • 实际上，“清理废弃物”只是“断舍离”的敲门砖。
    • 橱柜里、餐架上或者冰箱中囤积的无用之物，家里随处堆积的废品破烂，还包括精神层面上那些不适宜的过剩观念，或是让自己陷入自我否定、自我谴责境地的消极思维或情感纪念物。只有放手这些东西，才能解放自己、解放人生。
    • 当做到观念精神上的“断舍离”时，我们才能获得俯瞰式思维——高视点·宽视野·深洞察。这才是真正意义上“自在·随心”的生活之路。在这条“路”上，一定会有“怡然自得”的你。
    • 断舍离，即“出”之美学。
      • 用人体学来比喻的话，也许会更容易理解。假如一个人长时间进食但是不排便，也就是长时间便秘，不难想象他的心情多么糟糕。人作为生物，一定要遵守规律——摄取食物，消化后吸收营养转化为能量，再排出废物——新陈代谢。新陈代谢，就是所谓的“生命机制”。
    • “断舍离”则主张尽可能地做压缩生活的减法运算。“斩断”“舍弃”“脱离”就属于这种减法。
    • 这本书并不是极简生活的倡议书，也不是收纳整理的指南手册。它最大的目的是撼动我们根深蒂固的“物品价值观”，鼓励我们甩掉惰性，采取行动，促进生活和生命的新陈代谢，从而迎来焕然一新的人生。
• • 断舍离是受到让人放下心中执念的瑜伽修行哲学“断行·舍行·离行”启发而生成的思维方式。它以居所和心灵整理术的形式，提倡将瑜伽精神融入日常生活，为身边的杂物“减肥”，让我们学会放手不需要的东西，从而促进自我周身的新陈代谢。“清出”过多的杂物，实现居所环境的“良性循环”。
• 第1章 你之所以无法放手的原因
  • 被困在水槽淤泥口的鲇鱼
    • 物质过剩的现代人总是一边感叹着“东西难收拾”，一边视若无睹地过日子。断舍离认为这样的人就像是：本来能在干净的溪流潇洒畅游的香鱼，逐渐变成了水槽淤泥口边困顿窘迫的鲇鱼。
    • 居住在水槽中的我们，其实是从这条叫作“消费社会”的大河里摄取食物。但是水槽进水口上的“断”字进水阀却十分松动，而出水口上的“舍”字出水阀却因为“太浪费了”“真麻烦”“总会用上的”这些想法而无法打开。
    • 这种储水槽的状态变成了自己生活的常态，已经熟视无睹了。
  • 我们生活在“事物随意渗入生活空间”的年代
    • 我们总是喜欢囤货、无法舍弃的主要原因有以下三点：
      • ●消费型社会里洪水般的物量 物品被过度制造、被过快流通的物理性原因。
      • ●对居住空间的考量不足 虽然具备丰富的家装知识和收纳整理技能，但对于舒适生活所需要的物品数量的估测和考量不足。
      • ●上个时代的价值观 现代的生活方式和物品产出数量已非昔日能比，然而我们依然会受到来自父母或是上个时代的价值观——“太可惜了”“不能搞浪费！”的影响，因此这属于观念上的原因。
    • 消费型社会总是想方设法地研究如何让人“买东西”。
  • “不收拾”的深层原因是顽固的“物质轴”思维
    • 自诞生之日起，人类依赖物质、重视物质的历史很长，在此过程中，我们逐渐形成了以物质为标准的行为习惯，即“物质轴”的思维方式。
    • 因此，当我们面对“物质”时，不是从“这个东西需不需要？”的角度，而是往往下意识地从“这个东西能不能用？”的角度——以物质资料为基准轴的观点来进行取舍和判断。 这就是“物质轴”思维。这种思维方式就导致：如果这个东西还能用（或者即使不能用），我们就在“暂且”“好不容易”的心理暗示下，把这个东西留在身边。
    • 某位哲学家曾说过“人们总是习惯思考‘有效性’，却往往忽略了作为‘有效性’前提的‘必要性’”。人们对物品也会有同样的定式思维——“（可能）以后也没有使用的必要，不过还能用，姑且留下来吧”。
  • 因过度焦虑而郁闷的我们
    • 15年前，我刚刚向社会推出自己的“断舍离”概念时，在开展讲座期间碰上了很多焦虑的听众。她们怒气冲冲地抱怨道： “孩子乱扔东西，丈夫又不帮我收拾，全落我身上了！” “收拾来收拾去，就是收拾不干净，真是没完没了！” （实际上正是她们本人在囤货） 15年后的现在，讲座上的听众仍总是显得闷闷不乐，会场氛围沉重，大部分人一脸呆滞愁闷。
    • 很多情景对于住在这里的人来说可能是司空见惯，不足为奇。比如说，大门口的立伞架，上面密密麻麻地放着20多把长柄伞和折叠伞，等等。这只是冰山一角而已。又比如厨房的抽屉，那些随意扔着根本不再使用的厨房用具，如木筷子、一次性汤勺、保鲜膜、塑料袋等，东西塞得密密实实，收纳率达到了200%。
    • 除了上面这种情况，还有一些房子，看上去收拾得干干净净，但一打开收纳橱柜的门，就能看见里面挤满了惊人的杂物。甚至连住在这里的人也不知道里面放了些什么东西。因为“眼不见为净”——只要关上门，只要看不见，就能眼不见心不烦地过日子。这种状态已经不是简单的“囤积”阶段，而是严重到连收纳都无法进行的“塞东西”阶段。
    • 体验谈1 自身觉醒·启动“整理开关”
      • 断舍离讲求的就是这种内部的自觉自省的意识，而不是外部打着“正论”旗号的训诫。因为，真正的“正确答案”本来就在自己心里。
      • 这种良性循环会让断舍离的实践进展得更快、更深入。
  • 断舍离注重的不是物品，而是空间
    • 断舍离注重“空间”，即以空间为主体核心的思维方式——空间轴。
    • “东西过多所以扔掉”“没有需要所以扔掉”等想法无可厚非。但是，断舍离的“空间轴”思维注重的是“扔掉东西”之前——“为确保空间的干净整洁，而将物品量尽可能地缩减成最适合的量。”这种思维是实践断舍离不可或缺的。
    • 断舍离就是“生活的新陈代谢”。将生活用品的量锁定到适当程度，同时在适当时点，更换这些生活用品，这才是生活的理想状态，也是生活原本的自然状态。而这种状态也可以称为悠然有暇的美的空间。
    • 而以物品为思考基准的“物质轴”，则是从“还能使用”这个角度考虑问题的，遮蔽了“放手不需要之物”的正当性。
  • 家里家外·情绪反差的痛苦
    • 被一堆堆不穿的衣服塞得满满当当快要关不上的衣柜里，哗啦哗啦地冲出惰性的大洪流。被卷入这种惰性洪流中的人自然也会感染惰性，闷闷不乐，打不起精神来。在这个惰性弥漫的家里生活的人，自然变得不想待在房间里。
    • 那些常常烦闷房间空气混浊、心情不畅的人，其中有大部分是在工作上精明能干、能力过人的高知女性。她们常常因为在外部工作上备受好评的工作态度和能力，与她们下班回家后乱七八糟的家庭空间及烦闷低落的情绪形成的巨大反差，而饱受诟病。外出所带的东西全是高级的大牌商品，而房间里却是杂物堆成的贫民窟。像这样我们笑也笑不出来的情况数不胜数。
  • “无法放手”的人有三类
    • ●逃避现实型 这类的人，一般因为工作繁忙，待在家里的时间少，所以整理家务的事情总是推后进行。乱七八糟的家让人心情也很糟糕，就更不愿意待在家中，陷入了恶性循环。
    • ●执着过往型 这类的人总是珍藏了很多以前的相册、信件、纪念品等旧物。他们不愿意直面现实，总是沉湎于过去快乐的时光。
    • ●忧虑未来型 这类的人总是担心“没有某个东西会发愁”，总是不停地为不知何时才会发生的未来事件储蓄物资。这也是三种类型中人数占比最多的一类。
    • 这三种类型的人共通的一点就是“对时间的意识比较淡薄”。
  • “舍”与“弃”的不同
    • “执着过往型”的人有个口头禅——“太可惜了”。
    • 佛教用语中有“布施（将金钱或贵重物品捐赠给寺庙或贫苦人）”一词。其中的“施”就是“施舍”之意。也就是说，因为这些东西在我处不再起作用，而让它们在别处起作用。
    • 断舍离，不是要求人们随意地“弃”，而是把“舍”作为解决问题的方法之一。
    • 所谓的“舍”，其实就是直面内心。
  • 人有“获得的自由”，也有“放手的自由”
    • 我们本来就拥有以下三种自由：
      • ●放手的自由 ●保留的自由 ●取舍选择的自由
    • 我会再三地告诉今后准备努力实践“断舍离”的人：
      • 如果你不想再吃了，如果肚子已经吃得饱饱的，那就应该放下碗筷，不多吃也没问题。因为，吃不吃饭我做主。如果你不想再穿了，如果这件衣服已经让你厌烦了，那就应该脱下衣服，不穿也没问题。因为，穿不穿我做主。
    • 以前我和公公婆婆住在一起，准备处理不需要的杂物时，总被他们唠叨说“太可惜了”，不让我扔。那时候起我明白了一个道理：想要的东西得不到，人会难过。但是想扔的东西扔不得，会更痛苦。
    • 你自己的东西，如果你认为它对你已经没有价值了，感觉已经不适合你、不会给你带来好心情了，你完全可以自由地处理它，不必在意任何人的眼光，没有必要为东西本身留情。
• 第2章 这就是断舍离的工作机制
  • 断舍离，就是扔东西
    • 序言部分写着“断舍离的奥义不只是扔东西”，而这里的“断舍离，就是扔东西”，有特别的意义在其中。
    • 知晓断舍离的工作机制，明白舍弃东西的效果，更新对待事物价值的观念，只有这样，身体才能觉醒，我们才会自觉地做出行动。
    • 观念上的断舍离
      • 1．认识现状
        • 当我们决心进行断舍离时，最先应该做的是什么？答案就是把衣柜、壁橱、抽屉等所有的收纳容器的盖子打开，让平时看不见的东西全部展现在眼前。
        • 因为，人本身有一种倾向——总是看不见不想看见的东西。比如说“不想看见堆在柜子里的东西”“不想看见电视机后的灰尘”等，我想你应该懂我的意思。
        • 断舍离将从三个阶段检查住所的现状。
          • ●收纳空间的物品量合理，没有过度过量，偶尔出现“凌乱”情况。
          • ●收纳空间已经满载，甚至出现物品“溢出、过剩”情况。
          • ●东西已经好多年没有整理过，出现了“堆积”情况。
      • 2．停止自我否定
        • 很多女性很容易陷入自责的脑回路中，把自己定义为“不会整理的废柴女”。其主要是因为她们把“收拾家务”直接等同于“理所当然应会的家务劳动”，简单地把家务整理分成“会收拾”和“不会收拾”，理解成能力问题。
        • 只有摆脱这种自罚性的思维倾向，不再去否定自我，才能实现思维观念上的断舍离。
      • 3．描绘家的具体构想
        • 实际上，我们真正想要的是“健康舒适的居住空间”。搞清楚这个目的后，显而易见，“收拾东西”仅仅是实现这个目的的手段而已。
        • 因此首先应该做的是明确描绘住所的蓝图——收拾整理完后，我想在这里进行怎样的生活。
          • ●简约风格的空间——摆放北欧系家装用品或原木家具
          • ●民族风格的空间——装饰有东南亚风格的布衣或藤编家具
          • ●现代流行风格的空间——以办公为主的功能性家具
    • 杂物上的断舍离
      • 1．拿出杂物，俯瞰
        • 把握自己现在的居所物品过剩、无法收纳的现状后，把杂物全部摆出来，放在地板上、桌上等水平面的位置。然后从高处对杂物总量进行俯瞰。
        • 在开始实践断舍离时，要在计划的时间内从少量的、小单位的着手。单位越小，将物品从收纳柜取出来所花的时间就越少。
        • 这种小单位量的断舍离持续下去，不久就会变成大单位量的断舍离。
      • 2．扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西
      • 3．以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍
        • 这实际上是断舍离最核心的部分。其主要是因为以下三点：
          • ●从这些角度进行杂物取舍，会了解自己的内心，接纳喜欢上自己
          • ●掌握以物品与自身的“关联度”为焦点的思维方式
          • ●清晰地展现随着时间变化，自身与物品关联度的变化
      • 4．以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍
        • 那些“不需要·不合适·不愉快”的东西应该处理掉。从以下三个视角对杂物进行选择和抛弃时，全部调动自己的知性、感受和感觉。
          • ●不需要的东西 东西使用起来很便利，虽然没有坏，但是丢了也不发愁。
          • ●不合适的东西 以前很重要，但是对现在的我不合适。
          • ●不愉快的东西 长时间使用，但会有莫名的违和感和不快情绪。
      • 5．收纳在杂物最适化之后进行
    • 收纳指南
      • 1．“三分法”
        • 断舍离并没有什么规则或说明书。因为，东西能不能扔掉，选择和决定权不是别人，正是东西的所有人——你自己。
        • 在把杂物放入收纳箱前最重要的是“分类”。断舍离把分类作业分为三个要点：
          • 大分类→中分类→小分类 接下来，以厨房为例，介绍一下三分法。
            • 大分类
              • 先把厨房中的所有东西分为“食材”“料理用具”“餐具”三部分。这次分类关键是三类不能交叉。餐具类放入调味料，料理用具旁边放马克杯之类的都属于范畴错误。这种错误越多越会导致找东西花时间，思维也会发生混乱。
            • 中·小分类
              • （食材） 我自己的家里，所有食材包括调味料和生鲜全部都放进冰箱里。冰箱有三个门，从上到下是“冷藏室”“蔬菜室”“冷冻室”，不同的食材放在不同的区域。比如：
                • ● 冷藏室 食品、饮料、调味料等
                • ● 蔬菜室 叶菜类、根茎类、作料类等
                • ● 冷冻室 已经做好的熟食、准备做的食材、需要冷冻的零食等
              • （料理用具） 根据用途分为“洗涤类用具”“燃气类用具”“电器类用具”三类。比如：
                • ● 洗涤类用具 搅拌盆、竹笼屉、菜刀、切菜板等
                • ● 燃气类用具 平底锅、蒸煮锅、大汤勺等
                • ● 电器类用具 烤箱、微波炉、厨房多用机等
              • （餐具） 首先把餐具分为三类，“碟盘类”“器皿类”“饮瓶类”，根据用途、大小、质地等再进行小分类，用起来比较方便。
                • ● 碟盘类 大盘子、中型盘、小碟子
                • ● 器皿类 陶瓷制、漆制、金属制
                • ● 饮瓶类 茶杯、玻璃杯、葡萄酒杯
      • 2．“7·5·1法”
        • 根据不同的收纳情况，将杂物总量压缩到收纳空间的“7成”“5成”“1成”，该法则与下一节的“1 out 1 in法”统称为“总量限定法”。
          • 这个比例借鉴了美术馆或艺术画廊艺术品的布置。宽阔的空间上仅装饰一幅作品，整体会显出美感。
          • “看不见的收纳空间”占7成
            • 像衣柜、壁橱、抽屉等关上门就“看不见的收纳空间”所放杂物的量基本上占整体空间的7成。
          • “看得见的收纳空间”占5成
            • 像带玻璃门的碗筷架或橱柜等关上门依然能“看得见的收纳空间”所放杂物的量基本上占整体空间的5成。
          • “展示性的收纳空间”占1成
            • 像玄关鞋柜上或橱柜上等水平面上的“展示性的收纳空间”上所放杂物的量基本上占整体空间的1成。
            • 以“1成空间放一点”的思维去装饰空间时，即便是不起眼的日常小物件也会带出空间的美感，形成别具一格的装饰品。
      • 3．“1 out 1 in法”
        • 遵守“处理一个，收纳一个”的原则。一般在收拾家务时经常是“收纳一个，处理一个”，不过断舍离的out走在in前面。
      • 4．“one touch法”
        • 将拿东西的动作尽量改为一键式，简单取用放回
      • 5．“自立·自由·自在法”
        • 我们在收拾衣服、毛巾时会无意识地把东西叠得有棱有角，让东西看起来整齐，拿起来方便。而“自立·自由·自在”的原则就是将这种审美意识提高一个层次，使家里的各个地方都能看出主人的用意用心，建立一个舒适自由的空间环境。
        • 自立 在收纳杂物时要有“立”意识。
          • 家里厨房的毛巾放在方形浅盘里，最多放10条。总量限定后，整齐地叠放，摞在盘子里。看起来又美观又方便拿取。
        • 自由 这里的自由是指“选择自由”。
          • 便利店的饮料柜里各式各样的塑料装饮料摆得整整齐齐，一目了然，我们想买哪个就买哪个。而且当最前的饮料被买走后，相同的饮料马上被推到前面补位。其实，收纳杂物时可以借鉴这个方法。
        • 自在 衣服类等无法“立式”收纳时使用的方法。
          • “自在”有“随心所欲”的意思。底裤、T恤、袜子等不要让其绷开，团着叠起来。底裤和袜子团成小块，而且不能绷开散开。其实这个工程收拾起来很有趣。
          • “物如其人”，杂物收纳的样子就是你本身的样子。
  • 从切实能出成绩的小地方着手
    • 断舍离是“加分法”。也就是尽管得分较低，全力集中在“达成事件”上，一点点地增加成就感。
    • 断舍离也正是要从非常简单的小地方着手的。小地方获得的小成功的不断累加，能给人以勇气和信心去面对自己的老大难问题。
  • 有心无力时，先找“出口”
    • 断舍离把我们的生命分为三块——肉体生命、社会生命、精神生命，三者是我们生存下去不可或缺的。
      • ●肉体生命是作为生物的人的生命。
        • 肉体生命是一切的基础。只有这个肉体基础健康良好，才可能让自己的社会生命和精神生命绽放光彩。没有气力开始实践断舍离，总也迈不出第一步的人，首先要让作为根基的肉体生命恢复元气。
      • ●社会生命是对归属和被承认的欲望。
      • ●精神生命是对智慧、美、沟通的渴望。
      • 断舍离通过改善作为生命基台的肉体的生存环境——家，来保持三个生命的完备与健全。
  • 居所整体进行断舍离的要点
    • 衣柜的断舍离
      • 很多人每次拉开橱柜，看见满满当当的一摞一摞衣服，总在唉声叹气“没有衣服可以穿”。而“衣着”在一定意义上是我们社会性的或精神性的自我意象的投影，因此“没有穿的衣服=没有想穿的衣服”相当于还没有稳定的自我意象。
      • ●Step1 把柜子的门全打开，拿出所有的衣服，全部摆在面前。
      • ●Step2 丢掉发霉的旧衣服、有裂缝划痕的破衣服等不能再穿的衣服，从“必要·合适·愉快”三个维度压缩衣服量。
      • ●Step3 衣柜基本上是“看不见的收纳空间”，物量应该大约占空间的7成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。
    • 壁橱的断舍离
      • ●Step1 完全打开壁橱，拿出所有东西，摆在面前。
      • ●Step2 从已经毁坏的、不能用的杂物开始处理，逐步以“必要·合适·愉快”三个维度压缩物量。
      • ●Step3 壁橱基本上是“看不见的收纳空间”，物量应该大约占空间的7成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。
    • 厨房的断舍离
      • ●Step1 完全打开橱柜，拿出所有东西，摆在面前。
      • Step2 从已经过期的食品、不能用的工具和碗筷开始处理，逐步以“必要·合适·愉快”三个维度压缩物量。
      • Step3 厨房橱柜和抽屉基本上是“看不见的收纳空间”，物量应该大约占空间的7成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。
    • 餐具柜的断舍离
      • ●Step1 完全打开餐具柜，拿出所有东西，摆在面前。
      • ●Step2 从有裂纹的、有缺口的餐具开始处理，以长期未用的餐具或待客用餐具为重点，逐步以“必要·合适·愉快”三个维度压缩物量。
      • ●Step3 餐具柜基本上是“看得见的收纳空间”，物量应该大约占空间的5成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。
    • 冰箱的断舍离
      • ●Step1 完全打开冰箱，拿出所有东西，摆在面前。
      • ●Step2 从过期的食物开始处理，包括那些看起来一点胃口也没有的食材，从“必要·合适·愉快”三个维度压缩物量。
      • ●Step3 冰箱是“看不见的收纳空间”，物量应该大约占空间的7成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。
    • 书架的断舍离
      • ●Step1 书架是全部书籍都以看得见的状态陈列的，所以，首先是多次估计藏书量。
      • ●Step2 压缩书籍量的唯一关键点就是看这本书对自己来说“好不好吃”。从这一点就能认清自己和书籍之间有没有互动性。
      • ●Step3 在“看得见的收纳空间”中物量应该大约占5成，不过书籍是个例外。只需认识到“总量限制”——书籍能全部收纳到书架上就可以。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。
    • 厕所的断舍离
      • ●Step1 全部打开厕所里的收纳箱，确认下东西的状况。
      • ●Step2 扔掉一些会给人造成不洁净印象的杂物，比如说那些满是灰尘的芳香剂或小装饰物、洁厕灵等，要不扔掉，要不擦干净再放回去。
      • ●Step3 厕所里面是“看不见的收纳空间”，物量应该压缩到大约占空间的7成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。
    • 玄关的断舍离
      • ●Step1 把鞋柜全打开，拿出包括报纸之类的所有东西。
      • ●Step2 从旧皮鞋、脏跑鞋、撑不开的坏伞等不能用的东西开始清理，从“必要·合适·愉快”三个维度压缩物量。
      • ●Step3 鞋柜是“看不见的收纳空间”，物量应该大约占空间的7成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。把鞋柜上面的空间当作“看得见的收纳空间”，物量不超过这片空间的1成，把家的“脸”当作艺术画廊，装点成美观的物品展示点。
    • 客厅·餐厅的断舍离
      • ●Step1 虽然想“完全打开门，拿出所有东西”，不过客厅、餐厅是每天全家人的聚集地。没有相当的条件，把东西全部摆出来很不现实。因此，首先从桌子、架子等看得见的地方开始收拾。确认一下东西是怎么摆放的，甚至可以拍个照片，对照片进行仔细观察。
      • ●Step2 先从自己的东西或者其他人不需要的东西开始清理，那些DM（直邮广告）、邮件、报纸、传单等纸质类的东西几乎每天都会成群结队来客厅做客。我们可以注意一下“保质期”或是“消费期限”，多次多量地清除。如果不能立刻全部清理，那就进行局部的小清理，比如说“今天可以做15分钟的断舍离，那就只清理这个抽屉吧”，规定好清理的时间和地方，逐渐完成客厅·餐厅的整体清理。
      • ●Step3 桌子和边柜上是“看得见的收纳空间”，物量应该大约占空间的1成。比如桌子就放一束花，别的什么也不放。其他的杂物从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。
    • 再利用的断舍离
      • “嘿！这东西能换钱，打住！”
      • “一放手，减压力，笑容多。”
• 第3章 断舍离改变人生
  • 一阵莫名的清爽感抚过心头
    • 在学习瑜伽的过程中接触到了被称为“断行”“舍行”“离行”的瑜伽修行哲学，这门哲学可以让人学会摆脱执念、执着。
    • 突然意识到，那一摞一摞在衣柜里满满当当的衣物并不是衣物，而是我背负的“执念”，只不过这种“执念”具象化成可见的衣物而已。
    • 扔掉一件无用物，就多一点空间。 扔掉一件多余物，就少一份负担。 扔掉一件废物，就恢复一丝清爽。
    • “通过处理多余的杂物，来摆脱执念，恢复自我，发展自我”，这种自我探查法被叫作 “断舍离”。不过，当时使用这个称呼的只有我自己一人，而且是在心中默默地使用着。
  • 摆脱过剩执念，减轻心灵负重
    • “对现在的自己来说，附着在物品上的沉重的‘执念’是不需要的。”——怀着这种态度处理杂物，会让物品和内心产生更剧烈的联动性。当处理掉作为情感依附的物品后，上面附着的情感越是沉重，内心就越能感受到什么叫轻盈。从表面看来，我们丢掉的是杂物，但是同时我们丢掉的还有看不见的世界里——内心的“多余的执念”。
  • 获得深刻的智慧
    • 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。 《老子》第四十八章 翻译过来就是： 求学则日增，求道则日减。减之又减，终空无所有，无所有则无不所有。
    • 舍得难舍的，获得应得的。（千贺一生）
    • 我将老子的思想重新翻译之后，就是：“有舍，便有得。”
  • 提高选择·决断的精度和行动速度
    • 只有不断地处理掉那些不需要的东西，才能在这个过程中专注于那些“生活关系度高=喜爱”的物品，从而逐步形成螺旋上升式的人生路线。
    • ●Step1 “关联度的质量”上升，带动“思维的质量”上升。
    • ●Step2 “思维的质量”上升，带动“行动的质量”上升。
    • ●Step3 “行动的质量”上升，带动“结果的质量”上升。
  • 清除闭塞感，疏通人生路
    • ● 清理掉桌子上不需要·不合适·不愉快的杂物后，找东西也不用花太多时间和精力，工作也能顺利开展。
    • ● 清理了电脑桌面的图标，工作起来更方便了。后来养成了整理桌面的小习惯。
    • ● 利用“7·5·1法”，缩减杂物量，自觉地早早起床，工作效率也提升了，可以早早回家享受自己的小世界。
    • ● 减少厨房一次性用品数量，逐步学会收拾厨房，享受做饭的过程。
    • ● 利用“one touch法”，取东西的动作只分为两步，而且做饭时会尝试一两道新料理。
    • ● 只入手特别上心的衣服，不用辛苦地多次熨烫。
    • ● 团好底裤或袜子放进宽松的收纳箱里，叠放衣物时很享受。
  • 引导现在的自己做出最恰当的选择与决断
    • 断舍离，是清爽流畅感的“场”“空间”“时间”的创造方法。
    • 它不是“要·不要”的短视视点，而是： ●我想要什么样的状态？ ●空间想要什么样的状态？
  • “身体、心灵、生命”机制的回归
    • “局部即整体，整体即局部”是日本的一种身体观。
    • 断舍离引入“局部即整体，整体即局部”“分形”的概念，认为： “一看居所，就知道住这里的人的内心和人际关系的状况。” “一看钱包，就知道这个人的居所状况。”
    • 断舍离最核心的思想就是“新陈代谢”。我们的居住空间处于代谢（交换）的状态是最理想的，因此，不断地进行“使用所有物，清除无用之物”的循环，才能让居所充满流动感和活力。
  • 沟通力显著提升
    • 人际关系无论是双方距离走得太近还是太远，接触频率太高或是太低，都会出现问题。
    • 在日常生活中掌握“间”意识的方法就是“断舍离”中宽松有度的空间制造。也就是说，利用看得见的物品，俯瞰空间整体，重新恢复居所的“间”功能。
    • 尝试过给予居所“间”之后，我们一定会感受到前所未有的清爽、通畅，以及呼吸的自由感。虽然这只是一种推测，但是能够从思维·感觉·感受三方面把握空间的整体意识，之后就能自然而然地思考如何建立适合自己的“间”。
    • 在断舍离的不断实践中，创造出时间的“间”、言语的“间”、沟通的“间”，让人们在当时·当地建立起对人际关系恰当的“间”。
  • 比想象更怡然的人生就在不远处
    • “空”并不意味着空洞、空无一物。
    • 我要把断舍离解释为“锤炼执念心的方法”，因为，“脱离执念”的出发点本身就是顽固的执念。
    • 断舍离，让人与空间力为伍， 比想象更怡然的人生就在不远处。
• 第4章 断舍离，怡然生活
  • 没有“出”，则难获自在
    • 断舍离即“出”，只进不出的空间，会让我们的生活停滞不前。
    • 关于2011年的东日本大地震时，我们马上想到要给灾区“送吃的喝的”，很少人会想到“送厕所”。这也是因为我们常常把注意力集中在“如何获取东西”上。
  • 获得主体性的生活方式
    • “很多罪犯的家或是出现犯罪的家，总是乱七八糟地扔着很多东西，生活很颓废。”曾经听警界人士和媒体记者这么亲口说过。
    • 我们需要强烈认识到“居住环境自带的强大能量”，正如我再三强调“改善居住环境，最重要的就是‘排出’”。
  • 抛开家庭关系的烦恼
    • 开始实践断舍离后，最初碰到的一个大难题就是与家人、同居人的关系。当一个人看自己的东西的视角改变后，别人的东西在自己眼中也会变得很碍眼。
    • 人也是动物，两个以上的人在同一空间内的话，就会相互划定势力范围。这种势力范围就是每个人天生具有的“认可欲求”——要承认我、要明白我——的表现。
    • 在和别人同住的居所实践断舍离时，尤其要注意不管自己多介意别人的东西，也不要随意地处置。
    • 现实大部分情况是“越是介意别人东西的人，其实越没有充分收拾自己的东西”。
    • 那么，到底应该怎么做才好呢？这里有个诀窍。 自己心情愉快地对自己的东西进行断舍离。
    • 人的烦恼大部分来自人际关系的问题，这些烦恼绝大部分都是源于“单方面的期待过高”——过多地给对方施加自己的价值观。
    • 当对别人抱有期待，或是要责备别人时，要立刻意识到“首先自己要做好！”，主动地开始行动。在不断地体验、积累经验的过程中，逐步掌握好如何与人保持恰当的距离，学会抛开人际关系的烦恼。
  • 遵守三大原则，收获怡然人生
    • ●活在当下
    • ●结果反馈到自身
    • ●给予
  • 断舍离，让人生处处自在怡然
    • 在不断坚持断舍离的过程中，居所的空气流动起来，新陈代谢加速循环，这时候自然而然上升的境界被定义为“自在”。它指的是一种无拘无束的、悠然的、各方和谐的状态。无拘无束，并非是任意妄为，而是得到周围自然而然的协助。
    • “信息”与自在人生
      • 社交软件为人们提供了拓宽交际圈的渠道，但是往往不知不觉中，我们的欲望越来越大，想获得一些不必要的东西，与一些不想产生联系的人建立了联系，自己的思想、行动和真正的内心需求错位越来越大，并且越来越摆脱不了这个社交泥潭。
      • “在必要的时刻，获得必要分量的必要信息。”
    • “时间”与自在人生
      • 重视宽松空间的断舍离认为，保持一定宽松度的“放满”方式是比较理想的时间利用法。
    • “烦恼”与自在人生
      • “烦恼”相当于是“心灵的废品”。
      • 我们把烦恼的种类进行大致分类，分为以下三种：
        • ●金钱
        • ●健康
        • ●人际关系
      • 断舍离并不是一个一个消灭具体的烦恼，而是要改善人本身的“烦恼体质”。对于烦恼的人来说，一个良好的状态会让烦恼本身自动解除。
    • “节约”与自在人生
      • 节约的对象大致分为以下三类：
        • ●金钱
        • ●精力
        • ●时间
    • “结婚”与自在人生
      • 在某个杂志的问卷调查“你想要断舍离的是什么东西？”一问中，女性最多的答案就是“丈夫”。这个答案是值得我们深思的。
      • 我们经常说的“结婚”有三个观点：
        • ●精神性的结婚
        • ●动物性的结婚
        • ●社会性的结婚
    • “家务”与自在人生
      • 家务到底是什么呢？家务从本质上来说是“养育生命的重要工作”。家务既不等同于“家务劳动”，也不是按小时给酬劳的作业。家务不仅仅为了家人，也是为了自己。
      • 越是觉得家务麻烦的人，就越要尝试一下“压缩杂物=节省时间精力”。这是达到“享受家务活=获得自在人生”境地最好的最便捷的通道。
    • “终活”与自在人生
      • 临终笔记、生前整理……这些终活热潮已经掀起很久了。“终活”这个词本身就是超高龄老人的专利词汇。
      • 日常生活中必要的并不是“未来”，而是“当下”。
      • 不管年龄如何，不管健康与否，如何才能让“当下”的自己获得自在的人生，如何充实地过好“当下”？其实谁都能够做到的就是清理自己居所的废品杂物。
  • “搬”家，遇见新的自己
    • 断舍离分为两种。 一种是清零式的断舍离。 另一种是保养式的断舍离。
    • 有很多人现在处于“清零式的断舍离”的阶段，而断舍离的精髓可以说到“保养式的断舍离”的阶段才能发挥出最大效果。
    • 断舍离，并不是充斥徒劳感的“收拾整理”，而是提升空间次元的“搬家”，同一个地方，同一所房子，却有完全不同的风景，还有崭新的自己。
  • 在必要的时刻，能获得必要的东西
    • 我经常在采访和讨论会上被人问道“有没有扔掉东西后会发愁的事情呢？”我常常这么回答：“请试着先扔掉东西，再发愁吧。”
    • 从实际情况上来看，“因为处理掉多余杂物，人生才重新恢复光芒”的人远比“因为扔掉了某些东西，之后特别发愁”的人要多得多。怀着愉快的心情，利用“加分法”，积极地、反复地实践断舍离，这个过程让我们即使碰到什么困难，也能带着明媚的犹如乐天派的态度对待一切问题。
  • 恢复“呼吸空间”，获得自在人生
    • 一旦自己的居住环境从以前的乱七八糟的杂物堆积场，变成了筛选后的珍贵物品被仔细地爱护、保养着的整洁环境，很多人都会说“空间感觉清爽起来”“呼吸特别顺畅”“情不自禁地深呼吸”等等。
    • 断舍离的精髓就在瑜伽所倡导的呼吸方式中。呼吸中最重要的首先是“吐气”。所谓“呼吸”，先“呼”后“吸”。从吐出阻塞的气体开始。呼吸又称为“调息”，发生在无意识和有意识之间，是“结合”无意识和有意识的行为。
  • 用心珍惜当下的人·事·物
    • 每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。 几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。 只有在日常生活中不断地练习如何放手， 才能坦然地接受烦恼， 甚至衰老、病患和死亡。
    • “占有”其实是我们的一厢情愿，是人类社会撇开地球、私自制定的特殊契约罢了。如果物品只是临时借用品，所谓“占有”只不过是在物质这一悠久历史长河中随机截取了一小段水流，那么我们要珍惜自己与所谓“占有的物品”之间极为偶然的缘分。当缘分终结时，我们要痛快干脆地放手。
    • 生命是有限的，时间和空间也是有限的，可用的能量也是有限的，正因为如此，我们才要断舍离。
  • 不断地追寻“出”之美学
    • 虽然“熵增定律（物质从有序趋向无序）”并不是指人的行为规律，但是不愿放弃、渴望获得、期盼增殖的欲望是基于人的本能的。
    • “想待在美好的空间”这一欲求是基于本能的，也就是“生命自由·自在”的状态。
    • 断舍离就是恢复生命原本的自由·自在的手段。
    • 断舍离是在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。
• 后记
  • 8年时光，埋头讲述“断舍离”。 8年时光，一心宣传“断舍离”。 8年前，从第一本《新·整理术·断舍离》问世以来，我一直在加倍地努力实践断舍离。
  • 曾经，仅仅是私人生活哲学的“断舍离”升华成了“人生实践哲学”，接着又成为每个人都能实行的“改变人生的断舍离”，从“哲学”逐渐升华成“美学”。