导图社区 刘擎西方现代思想讲义
刘擎西方现代思想讲义包括现代思想的成年、现代人的精神危机、20世纪的教训、自由主义及其批判者、后冷战时代的争论等。
编辑于2022-02-24 15:21:08炎炎夏日,一碗清凉爽口的白凉粉是最佳的消暑选择。本文将带你深入了解白凉粉的悠久历史,从古代的绿豆淀粉到现代的各种创新口味;详细介绍制作白凉粉的详细步骤,让你轻松在家也能做出美味的白凉粉;同时还分享了不同地区的特色做法和食用方式。无论你是想了解白凉粉的文化背景,还是想动手尝试制作,这篇文章都能为你提供全面的信息。快来一起探索这道传统的夏季美食吧!
合同管理系统知识,合同审核是对企业合同的法律审查,是从法律方面为企业签定合同进行把关,是企业签定合同之前的必经程序。
《幽默感:成为更受欢迎的人》的思维导图,主要内容有1重新认识幽默、2搞笑有套路,段子有公式、3自嘲是你的铠甲、4要想吐槽,你要先了解人性等。
社区模板帮助中心,点此进入>>
炎炎夏日,一碗清凉爽口的白凉粉是最佳的消暑选择。本文将带你深入了解白凉粉的悠久历史,从古代的绿豆淀粉到现代的各种创新口味;详细介绍制作白凉粉的详细步骤,让你轻松在家也能做出美味的白凉粉;同时还分享了不同地区的特色做法和食用方式。无论你是想了解白凉粉的文化背景,还是想动手尝试制作,这篇文章都能为你提供全面的信息。快来一起探索这道传统的夏季美食吧!
合同管理系统知识,合同审核是对企业合同的法律审查,是从法律方面为企业签定合同进行把关,是企业签定合同之前的必经程序。
《幽默感:成为更受欢迎的人》的思维导图,主要内容有1重新认识幽默、2搞笑有套路,段子有公式、3自嘲是你的铠甲、4要想吐槽,你要先了解人性等。
刘擎西方现代思想讲义
导论
01 思想有什么现实意义
思想内在于现实
思想离不开现实
现实离不开思想
利益并不是物质性的
利益就是对你而言重要的东西。但“重要”是需要解释和判断的,必须依据一个思想观念的框架,你才能确定什么是重要的
举例:男朋友出轨,感受到利益受损,是因为有“爱情排他性”的观念
举例:领土争端,寸土必争,维护成本大于实际领土带来的物质利益,但是依据“国家主权”的观念就知道这是国家的核心利益
人类行为的复杂动机结构
即“现实利益”构成要素:人们的认知、身份、道德和价值等观念
举例:李叔同(弘一法师)从佛
举例:春运现象
02 什么是现代和现代性
“现代”是一种新的时间意识
当下的时代
新的时间意识,一种历史观:时间不再循环往复,而是线性展开——过去、现在、未来
对传统的否定甚至决裂
“线性进步的历史观”
对人的创造性和主体性的肯定
现代就意味着崭新的重大变革,也可以被称作“古今之变”
“现代化”的过程与“现代性”的结果
激发现代变革主要的思想动力是理性的观念,确切地说是“启蒙理性主义”
现代化的结果是西方形成了现代社会,出现了现代人。现代化的变革过程具有多个方面,涵括经济、政治、社会和文化。
03 古今之变:古代和现代到底哪里不一样
个人主观赋予的价值变得极其重要,有时甚至能压倒其它一切标准
人们观念中的自然秩序被理性给打破了
自然的秩序被打破了,我们建立起了理性的新秩序
古今之变:从“自然”变成了“不自然”
古今之变的思想动力——启蒙理性主义
古今之变后的两个观念转变
人类中心主义的转变:人看待世界的观念发生了变化
个人主义的转变:人看待自己的观念发生了变化
现代思想概念性框架
第一章 现代思想的成年
04 路标 韦伯与现代思想的成年
韦伯的人生
公共知识分子
百科全书式的学者
看清理性化的世界
看清现代社会运行的底层机制
反思现代性最深层的缺陷
现代性问题的关键:理性化
反思理性化的后果
个体生活领域,理性化让现代人的心灵生活失去了对传统信仰的可靠倚傍,甚至会陷入精神危机
公共生活层面,理性化倾向于将社会政治秩序蜕变为“现代的铁笼”,隐含着多种困境
05 韦伯I 为什么说“祛魅”是人类的梦醒时分
魅惑的古代世界
理性化与祛魅
清澈之后的荒凉
06 韦伯II 现代的“诸神之争”是怎么发生的
事实判断与价值判断
价值多元的困境
07 韦伯III 工具理性会带来什么问题
工具理性与价值理性
工具理性塑造的社会制度
片面的理性化
08 韦伯IV “现代的铁笼”是怎么铸就的
铁笼是禁锢也是庇护
韦伯思想的启示
理性化,现代性问题
第二章 现代人的精神危机
09 路标 现代人的“精神危机”
10 尼采I “上帝死了”究竟是什么意思
叛逆的尼采
可怕的宣言:“上帝死了!”
虚假的形而上学
11 尼采II “超人”究竟是什么人
虚假的理论掩盖了生命的真相
积极的虚无主义
奴隶道德与主人道德
12 尼采III 我们还有共同的真相吗
后真相的时代
视角决定事实
还存在客观性吗
13 弗洛伊德I 为什么说他宣告了“理性人”的死亡?
勘探精神结构的黑暗区域
以科学的名义
14 弗洛伊德II 精神分析学说真的是科学吗
弗洛伊德的原创性
欲望不再令人羞耻
15 萨特I 为什么如此特立独行
传奇般的终身伴侣
公共知识分子
16 萨特II 为什么可以从“虚无”推出“自由”
“存在就是虚无”是什么意思
徒劳的激情
人被判定为自由
17 萨特III 为什么自由是一种沉重的负担
自由是独自承担的重负
他人就是地狱
绝望与希望
人生难题
第三章 20世纪的教训
18 路标 20世纪的灾难为什么不可思议
文明时代的野蛮,理性时代的疯狂
19 鲍曼 大屠杀是因为疯狂吗
两种流行的解释
现代性与大屠杀
21 阿伦特II 怎么才能不变成坏人
思考的含义:独立判断
独立判断的艰巨性
22 波普尔I 科学是怎么被重新定义的
什么是证伪主义
科学发现的逻辑
23 波普尔II 为什么人类不能创造出完美社会
批判理性主义
乌托邦社会工程与历史决定论
卓越而速朽的思想家
24 哈耶克I 没有设计规划,能够形成秩序吗
自发秩序
继承苏格兰启蒙传统
25 哈耶克II “理性的自负”为什么很危险
理性的自负
人类的必然无知
哈耶克的思想影响
26 伯林I 是“狐狸”还是“刺猬”
27 伯林II 价值一元论错在了哪里
价值一元论的吸引力
伯林的反驳
价值是主观的和相对的吗
28 伯林III 你想要的是哪种“自由”
消极自由与积极自由
揭穿扭曲自由的“概念魔术”
29 马尔库塞I “舒适的”不自由是怎么一回事
新左派运动的“教父”
新型的控制方式
30 马尔库塞II 我们是“单面人”吗
普遍的异化
“单面人”
变革的必要性
31 马尔库塞III “实质性的变革”是有可能的吗
工人阶级革命意识的丧失
对异端的驯服
解放的幽灵
社会困境
第四章 自由主义及其批判者
32 路标 自由主义为什么会不断遭到挑战
从“特权”到普遍的自由
自由主义的家族特征
现代的“三全其美”
“全明星阵容”
33 罗尔斯 怎么才能实现社会正义
“无知之幕”遮蔽了什么
如何理解正义二原则
34 诺齐克 最自由的国家是什么样子
两种哲学风格
对罗尔斯的挑战
诺齐克的正义理论
最小国家理论
两种不同的正义理论
35 德沃金 什么样的平等才合理
平等的难题
平等的尊重
平等的关怀
敏于志向,钝于禀赋
36 桑德尔 当代人需要为历史事件负责吗
当代人要承担前辈的历史罪责吗
批评自由主义的个人观
批评自由主义的社会观
37 沃尔泽 “原子化的个人”是怎么诞生的
个人主义是虚构的吗
相互矛盾的两种批评
高度流动中“后社会的自我”
脆弱的自愿联合
个人主义源自古今之变
38 泰勒 如何“成为你自己”
唯我论的诱惑
现代性的两难困境
本真性的理想
拯救本真性的理想
如何“成为你自己”
39 哈贝马斯 为什么“交谈”是一件非比寻常的事
韦伯难题
在人间:主体间的交往行动
交往理性的作用与条件
交往理性是乌托邦吗
社会政治领域
尾声 后冷战时代的争论
40 路标 后冷战时代的世界秩序
全球化与逆全球化
“历史终结论”与“文明冲突论”
“制度”与“文化”之争
“正在进行时”的问题
41 福山 “历史终结论”究竟在说什么
“历史终结论”提出的背景
历史哲学的论证
政治科学的论证
争议和批评
来自中国的挑战
42 亨廷顿 “文明的冲突”是不可避免的吗
当代世界的认知地图
理解文明的冲突
批评与争议
43 结语 现在是新的历史转折点吗
人类的故事要怎么讲
国家内部:“精神内战”?
国际领域:秩序的衰落?
汇聚还是分离
思考全球化时代的挑战和希望
核心视角:关注现代思想中的反思性和批判性特征