导图社区 《从当下出发》第七集 觉悟之路(下)
《从当下出发》第七集 觉悟之路(下),讲述了太虚出关人间佛教、涅槃自在超越轮回、佛法指归平等自由、功德何求止恶扬善、四弘誓愿成事助缘、四依止成智悲心行、精神革命觉悟之路。
编辑于2022-04-04 12:34:17这是一篇关于廖恒:极简学习法思维导图,《极简学习法》由廖恒所著,依托大量清北学霸真实学习经验总结而成,是一本打破低效努力、聚焦高效提分的实用学习指南。本书摒弃繁杂的学习套路,提出一套简单可落地的标准化学习体系,核心围绕精准输入、深度消化、闭环输出三大核心步骤,重构科学的学习逻辑。书中指出,多数人学习低效的根源,在于盲目刷题、无效背诵、抓不住重点。精准输入要求锁定核心考点,剔除无用知识,拒绝面面俱到的假努力;深度消化强调吃透知识点,通过理解拆解、查漏补缺,夯实知识根基,避免浅层记忆;多元输出则以做题复盘、错题整理、复述讲解等方式,检验掌握程度,形成学习闭环。同时,本书针对性拆解听课、背书、刷题、复盘等日常学习场景,分享高效记忆方法、错题使用技巧、时间规划策略,解决拖延、注意力不集中、学不会、记不牢等普遍难题。全书理念通俗、方法实操性强,不依赖天赋,普通学生也能快速上手。适配中小学生、初高中备考学生、考研及自考等各类应试学习者,也适合学习效率低下、盲目苦学却难以进步,想要用更少时间提升学习效率的全年龄段自主学习人群,帮助读者告别无效内卷,实现轻松高效成长。
这是一篇关于成才路径思维导图,"孩子的未来经不起赌,AI教育开启成才新路径!传统模式拼爹拼资源,熬夜刷题伤身效率低AI教育用顶级资源打底,智能引领自主学习同步教材 经典选题,适配难度拆解知识点,五步学法定制推送,配套讲义错题本全闭环封闭课堂屏蔽干扰,北大合作开发系统,19年沉淀优秀师资日报周报实时追踪,智能答疑秒级响应,记忆曲线科学提效从背单词到全科覆盖,简单模式让坚持更容易教育不是少数人的游戏,AI技术让每个孩子都能举一反三!"对于教育从业者来说,此模板是把握教育动态、优化教育方案的重要参考。清晰地展示了AI技术给教育领域带来的变革,如AI答疑的随问随答、智能引领的学习方法等,以及顶级资源打底和自主学习所带来的优势。教育从业者可以借此模板更好地理解当下教育模式的转变,从而在自己的教学或教育管理工作中,合理引入AI技术和优质资源,引导学生培养自主学习能力,提升教育质量。对于家长而言,这张思维导图是规划孩子成才路径的有力助手。在孩子成长过程中,家长往往面临诸多教育选择和困惑。模板中对传统成才模式和借助新技术新资源的简单模式进行对比,能让家长更清晰地认识到不同教育路径的特点和优劣,结合孩子的实际情况,做出更合适的教育决策,为孩子的未来发展奠定坚实基础。
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《从当下出发》第七集 觉悟之路(下)
太虚出关
时间:1927年2月4日 立春日
地点:中国 浙江普陀山 昧庵
三年化碧书生血,千里成虹侠士魂
近三年闭关苦修使太虚得到了非同寻常的磨练
回首闭关前,这位年轻的僧人彷佛是那想要冲破混沌把光明带给人间的一道闪电
孤独的划过长空,在留下惊鸿一瞥之后,剩下的还是夜的昏沉
出关刚值立春日,却为立春方出关;
山后山前霎时遍,春风浩荡白云间。
此时太虚不过二十八岁,但从他那从容通透的目光中所折射出的智慧和坚毅
言谈举止间所流露出的觉悟与慈悲
人们自然感受到了这位后来成为中国近代史上最具影响力的佛教改革家的那一份卓尔不群和强大有力的领袖气质
“佛教的本质,是平实切近而适合现实人生的,不可以中国流传的习俗习惯来误会佛教是玄虚而渺茫的,于人类现实生活中了解实践,合理化、道德化就是佛教。” ---- 太虚大师法语
人间佛教的思想系统和体制建设,历经百年
已成为当今世界全体佛教最具生机最具影响力的发展主题
“教理、教制、教产”的佛教三大革命之路走起来还很漫长
“人生佛教、人间佛教”的理想实现也不会是一朝一夕之功
仰止唯佛陀,完成在人格,人圆佛即成,是名真现实
人间佛教,佛教人间,这一刻,从当下出发!
涅槃自在
一切有为法,如梦幻泡影;
如露亦如电,应做如是观。---《金刚经》
我们在这个世界上的经验,最好的比喻是
如同一个史诗般的梦,其中有复杂交错的故事
有高潮、有低谷,悲欢离合、喜怒哀乐
如同佛陀在般若经中所说:
一切现象如梦如幻,甚至觉悟也如梦如幻
若有任何比觉悟还伟大的,也是如梦如幻
四圣谛所描绘的最后结果就是灭谛
在轮回图中由一轮明月来表示
灭谛所表意的就是涅槃
涅槃超越了一切二元概念,没有迷惑/无明
如一条道路贯通当下,体现真正的安乐自由
一千多年后,伟大的佛教导师龙树菩萨:
佛陀从未说过在你离弃了轮回之后,涅槃才会在那儿出现。轮回之不存在,就是涅槃
六道轮回和四圣谛讲的越详细就越复杂
但无论任何,只要当我们依着佛陀的教言
从认识无常开始知苦断集
进而通过行持八正道破除了我执
轮回的掌控者也就不复存在
自然达到诸行无常 诸法无我 涅槃寂静的境地
佛法在世间
佛法在世间,不离世间觉;
离世觅菩提,恰如求兔角。--- 六祖慧能
“不问今生问来世,不敬苍生敬鬼神”
是现在很多人对佛教的误解
甚至这种误解,也存在于虽已亲近佛教
但还未生起正确信仰的人群中
“佛法指归平等性,市民终见自由人”
--太虚大师法语
佛教是人间的教育,本来的功能就是
通过切近人生,切近现实
为人类生活服务的方式
进而发挥救心、救世的作用
佛教要解决的中心问题
是如何使人生活得更有意义、更有价值
离开人是问题,佛教也就失去其真正的意义
在构成我们人生的各种错综复杂的因缘关系中
最根本的是三种关系:
1、人与自然的关系:即生态关系
2、人与人的关系: 即世态关系
(包括个人之间、群体之间、民族之间、国家之间、宗教之间、文明之间的关系等)
3、人类个体身与心的关系: 即心态关系
当前社会所出现的诸多问题和危机虽形态各异
但都是人类三态关系所呈现的种种病态
生态、世态的病态归根结底源于人心的病态
心理病态造就
人类中心主义
个人中心主义
物质主义
消费主义
泛滥
人所向往的幸福蓝图
自由自在的生活方式
平等公正的社会关系
温暖无私的真爱付出
似乎人人都在其中搭建着那一份纯净与欢愉
然而在现实操作中自由往往演变成自我的专属
其他生命的自由成为了自我自由的垫脚石
平等则失掉了其平等性,成为强势群体的特权
温暖无私的真爱也往往沦落为私欲的占有
对你的爱越深,就越来越心痛
祸福无门,唯人自召,善恶之报,如影随形
古人念书多为明理,今人读书多为名利
於是其结果往往就把“书”念成了“输”
让自己的人生输在
人格品德上
有术无道上
贤人争罪,愚人争理
有智慧的人,遇事不顺时,先去想自己什么地方没有做好,任何改正将来
而愚痴的人大多凡事未遂心愿,都先讲别人是非,一切皆对方的错,自己总是情有可原
结果
家庭逐渐变成了枷庭
事业逐渐变成了失业
爱情逐步变成了哀情
缘分逐步变成了怨愤
功德何求
古语:“德能养性 理能养心 艺能养身”
如果能去掉怨恨恼怒烦,这五种负面情绪
补以仁、义、礼、智、信这五种正面品格
如果我们的性情当中能做到没有脾气
内心里面能凡事不生私欲
身体上没有了财色名食睡的不良嗜好
那么勤劳勇敢、智慧慈悲的尊贵品质
就会自然的生发出
此刻就做到了“率性行道 正心做德”
这一刻,我们就真正拥有了道德
隋代吉藏大师《胜鬘经宝窟上本》:
恶尽言功 善满曰德 又德者得也 修功所得 故名功德也
功德何处求,正在止恶扬善,念念无我利他的正业正行
佛教的三皈依、五居士戒、十善业道
是保障我们福慧日日增上的基本所在
相对更高层次的沙弥戒,比丘戒等
更是人生究竟安乐的光明之门
四弘誓愿
根据经典,过去诸佛莫不由发愿而终获成就:
释迦牟尼佛自发五百大愿而成就佛道
阿弥陀佛自发四十八大愿而成就净土
药师如来为灭除众生病苦,而发十二大愿终成就琉璃佛国
弥勒菩萨因奉行十愿而能当来下生
乃至文殊菩萨十二大愿而成就般若智能
普贤菩萨十大愿王,愿愿归入华严愿海
观音菩萨发十大愿而能苦海渡生
地藏菩萨发愿:“地狱不空 誓不成佛 众生度尽 方证菩提”
可见,每位菩萨都有无限的誓愿,才能完成他们的修行
诸佛菩萨之愿归纳起来都离不开四弘誓愿
所谓苦谛:因为众生多苦,所以发愿“众生无边誓愿度”;
所谓集谛:因为苦由业集,所以发愿“烦恼无尽誓愿断”;
所谓道谛:为令众生向道,所以发愿“法门无量誓愿学”;
所谓灭谛:为使众生证果,所以发愿“佛道无上誓愿成”;
苦、集、灭、道这“四圣谛”用来讲说
很多佛弟子都可以朗朗上口
但是若要实践这一佛法的真理,
就必须通过四弘誓愿的“愿门”实践
从而到达广大菩萨道的六度万行之“行门”
因此大乘佛教的四弘誓愿
可以说主要就是替佛陀把四圣谛义理佛法
落实在实践、修行上
入道要门,发心为首,修行急务,立愿居先,愿立则众生可度,心发则佛道堪成---省庵大师
果由行所召感,愿为行之般舟
如果没有行愿,就不会有到达佛国净土的希望
所以发心立愿立行,是成就一切事业的重要助缘与动力
四弘誓愿终归而一,其实也正是我们朗朗上口的“菩提心愿”
四依止
佛陀说法,所谓“观机逗教”“应病与药”
有契理的佛法,也有契机的佛法
尤其通过“四依止”的遗教
为我们订下了修学的宗旨
那就是“依法不以人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义。”
只要能本诸三法印、四圣谛、发起四弘誓愿、行持八正道、成就智悲心行,那么无论修学什么宗派法门,都一定能成就无上菩提
所以今日的学道者,切不可盲目非议他人和各个教宗,不应重此轻彼
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇;我今见闻得受持,愿解如来真实义。 --- 武则天
蝴蝶效应
一只小小的蝴蝶在巴西上空煽动翅膀
可能在一个月后的美国德克萨斯州会引起一场风暴
这是混沌学中著名的“蝴蝶效应”
作为个体的人,其行为时刻影响着他人与世界
同时各种复杂的因缘关系,也时刻影响着我们自身
所以必须关注自己与他人、社会以及自然万物间的相互关系和影响
把握自己的行为,朝着良善的方向去努力
这就是佛教性空缘起,万物一体,和合共生的世界观
这种世界观又影响到人的生命观和价值观
形成了身心不二、自他不二、依正不二的思想境界
宇宙万有是众缘和合而形成
万有自身也是依托万有的众缘而存在
创造一种新型的心灵文化
精神革命
在佛教的世界观、价值观和方法论的启发下
当代人类正逐步从现实文明困境的切肤之痛中觉醒
开始一场比科学革命和社会革命更为深刻的精神革命
这种精神革命需要汲取以修心、治心为特质的佛教精神资源
洞察现实时势,融会全人类优秀文明的智慧
以对治目前占主流地位的以自我中心主义,贪婪自私,唯利是图为核心的“物欲文化”
我们应以弘扬佛教“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴” 的心灵净化方法
促进一场源自内心,践于社会的人类新文明的形成
佛的功德是无法言喻的,如同虚空般无穷无尽
然而言于当下,行于当下,却是我们的力所能及
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心!心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平! ---- 《礼记 大制》
孟子有云:人皆可以为尧舜
君子做人留功于世,留德于人
君子做事性存天理,心存道理,身尽情理
君子无德怨自修,小人有过怨他人
君子一日三省己身,则智明而行无过
而常人却往往好高骛远,不肯脚踏实地的务实合道而行
却不知险在高处,道在低处
佛字人旁,人成佛方成
从认识三法印到了解了六道轮回的缘起发生
从对四圣谛的简单解读中,领悟了八正道的指南意义
通过四弘誓愿,让我们从困顿于自我执着的无明迷惘开始,点亮心头那一盏智悲之光,通往生命原本真湛妙明的觉悟之路,已然在我们脚下展开
从个体到家庭,从社区到社会,让我们从写好自己的“人”字开始,构建起本属于我们生命的自然美好与世界的和谐安宁
这一步,让我们一起,从当下出发