尸弃佛：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
毗舍浮佛：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
拘留孙佛：见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别？
拘那含佛：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
迦叶佛：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？
迦叶尊者：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？
西天二祖阿难尊者：本来付有法，付了言无法。各各需自悟，悟了无无法。
西天三祖商那和修尊者：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。
西天四祖优波鞠多尊者：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
西天五祖提多迦尊者：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。
西天六祖弥遮迦尊者：无心无可得，说得不名法。若了心非心，识解心心法。
西天七祖婆须密尊者：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。
西天八祖佛陀难提尊者：虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。
西天九祖伏驮密尊者：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。
西天十祖胁尊者:真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。
西天十一祖富那夜奢尊者：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。
西天十二祖马鸣尊者：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。
西天十三祖迦毗摩罗尊者：非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。
西天十四祖龙树尊者：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无嗔亦无喜。
西天十五祖迦那提婆尊者：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。
西天十六祖罗睺罗多尊者：于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？
西天十七祖僧伽难提尊者：心地本无生，因地从缘起。缘中不相妨，华果亦复尔。
西天十八祖伽耶舍多尊者：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。
西天十九祖鸠摩罗多尊者：性上本无生，为对求人说。于法即无得，何怀决不决。
西天二十祖阇夜多尊者：言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。
西天二十一祖婆修盘头尊者：泡幻同无碍，如何不了悟。达法在其中，非今亦非古。
西天二十二祖摩拏罗尊者：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。
西天二十三祖鹤勒那尊者：认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。
西天二十四祖师子尊者：正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。
西天二十五祖婆舍斯多尊者：圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。
西天二十六祖不如密多尊者：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。
西天二十七祖般若多罗尊者：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。
东土初祖菩提达摩大师：内传法印，以契证心。外付袈裟，以定宗旨。灭后二百年，衣止不传，法周沙界。一念回机，便同本得。偈曰：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
达摩见梁武帝，造寺写经无功德。净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。
久立雪中，当求何事？诸佛法印匪从人求。觅心了不可得。与汝安心竟。
二祖慧可大祖禅师：本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。
三祖僧璨鉴智禅师：华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。
请二祖忏罪。将罪来？觅罪不可得，与汝忏罪竟。今日始知罪性，不在内外与中间。著有《信心铭》流传于世。
四祖道信大医禅师：华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。
五祖弘忍大满禅师：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。
性即有，不是常性。先为破头山中栽松道人。著有修心要论。史称“东山法门”。
六祖慧能大鉴禅师：心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。
先有黄梅呈颂，初悟心地，后经五祖密说法要，传衣。度十余年至印宗和尚处大开东山法门。次归宝林寺说坛经，兴盛一时。后返曹溪，雨大法语，学者云集。
汝若欲知心要，但一切善恶皆不思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。
震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解御一粒粟，供养十方罗汉僧。
当时乃周穆王三年癸末岁也，穆王五十二年壬申岁二月十五日入灭
吾以清净法眼，涅槃妙心，实相无相，微妙正法，将付于汝，汝当护持。副贰传化，勿令断绝。
