慈经的修行

《慈经》的观修：修慈心时，如何把经文转化成自己切实的感受？观修是很好的手段。我们可以把慈心观想成普照大地的阳光。

慈经的修行

• 缘起
  • 现状
    • 《慈经》一直是我们重要的修学内容，既是交流前的常规仪式，也是同喜阶段的定课。
    • 但我们究竟对此有多少认识？
    • 是作为背景音乐听一听，起到静心的效果，还是能随文入观，使之成为慈心的修行？
  • 解决
    • 如果没有方法，往往只能起到前一种作用，甚至连这一点都未必有保障，一边听着，一边依然妄想纷飞。
    • 想让《慈经》真正成为慈心的修行，必须了解经文内涵，改变固有认识，再辅以相应的观修和实践。
    • 以下，我从七个方面介绍《慈经》的修习重点
• 认识慈心
  • 慈为与乐，是给予众生快乐的心。 常常和慈同时出现的还有悲，意为拔苦，希望帮助众生摆脱痛苦。
  • 升起慈心的障碍
    • 很多人对众生没感觉，无法和自己产生连接，自然生不起与乐拔苦之心。
    • 还有人对某些众生是讨厌、排斥的，甚至会幸灾乐祸，希望他们过得不好，更谈不上与乐拔苦
  • 真正对众生生起慈爱之心的方法
    • 一方面和众生建立连接，对众生有感觉，愿意友好地对待他们，帮助他们；
    • 另一方面要打开心量，接纳各种众生
• 修慈心的意义
  • 修慈心有什么好处
  • 对自身的意义
    • 当我们修习慈心时，可以克服内心的冷漠、对立、仇恨，使自己变得温暖而祥和，进而散发这种正向气息。
    • 一个具备慈心的人，可以让众生产生亲和感。这样才能与他人建立善缘，形成良好的氛围。
    • 慈心也是福报的源泉，
    • 慈心还是利他的动力，可以让我们成就佛菩萨那样的大慈大悲。佛菩萨有两大品质，一是智慧的成就，一是慈悲的成就
  • 慈心升起，七支因果
    • 知母、念恩、报恩为引导，由此生起慈心和悲心
    • 就是和众生建立连接，从轮回的角度认识到，无始劫来，六道众生都曾当过我们的母亲
    • 知母之后，进一步忆念母恩，发愿报恩
    • 没有母亲的生养，就没有我们的生命，没有我们现在拥有的一切，这份恩德是怎么报答都不够的。在此基础上生起的慈心，才能真切并落到实处
  • 对世界的意义
    • 慈心还可以消除对立和仇恨，这是世界一切冲突乃至战争的源头。
    • 如果更多的人拥有慈心，散布慈心，让慈心形成强大的场，就能使人心安定，社会和谐。
    • 现代人都担心空气污染，其实最大的污染不是空气中的有害物质，而是人心散发的戾气，是嗔恨、残暴带来的不祥之气
  • 中心思想
    • 在这样的世界中，格外需要慈心的净化。修习慈心不论对自身还是世界都意义重大
• 慈心说了什么
  • 1.修慈心的方法
    • 四句话：第一，愿我乃至一切众生无敌意，无危险；第二，愿我乃至一切众生无精神的痛苦；第三，愿我乃至一切众生无身体的痛苦；第四，愿我乃至一切众生保持快乐
    • 保持快乐，是最圆满的人生
      • 当你以慈心面对一切时，你的世界就是美好的。还能把这样的美好带给众生。
      • 你的慈心有多少力量，是不是纯粹、圆满、没有夹杂？这是需要训练和培养的。 所以慈心不是生起一次，也不仅仅是在座上祝愿，而要让这样的心逐步增长、强大并延展。
  • 2.修慈心的对象
    • 对自己修慈心
    • 对身边的人修慈心
    • 对一切众生修慈心
  • 中心思想
    • 修慈心是不断打开心量的过程，通过由己及他、由亲及疏的次第，把一切众生作为散布慈心的对象，排除内心的冷漠、嫉妒、仇恨、愤怒，排除对自己和他人的负面情绪
• 让每句话成为自己的愿望
  • 从听闻者成为真正的实践者
  • 中心思想
    • 要把《慈经》的每一句话，变成发自内心的愿望
    • 把《慈经》作为定课，每天听闻，就是通过重复来强化这种愿望
    • 当《慈经》从法义变成观念和心态，完成生命品质的转变。
• 《慈经》的观修
  • 修慈心时，如何把经文转化成自己切实的感受？观修是很好的手段。
  • 我们可以把慈心观想成普照大地的阳光
    • 阳光是光合作用的能量源泉，有了它，万物才能生机勃勃；
    • 阳光是驱除病毒的天然利器，晒一晒，那些在潮湿、发霉的东西就能消毒除霉；
    • 阳光还给我们带来温暖，尤其是冬日的阳光，让人由内而外地舒展、放松而欢喜
  • 把《慈经》的每一句话转化成阳光
    • 观想我们的祝愿如阳光般遍照一切，驱散世间的敌意和危险，驱散众生精神和身体的痛苦，使他们的每个细胞得到能量，快乐无忧。
    • 当我们这样观想时，眼前仿佛看到日出东方，所到之处黑暗消散，万物生长，大地欣欣向荣。
  • 久远劫来，观音菩萨一直修习慈悲，最终成就无缘大慈，同体大悲，才能救众生于一切危难之中。
  • 中心思想
    • 我们在听闻《慈经》的过程中，也要辅以观修，使慈心的力量日益强大，内心的阴暗随之消除，生命就会越来越祥和。
    • 如果暂时观修不起来，先把经中每句话当作发自内心的真诚愿望，这样做也是有力量的
• 从座上到座下
  • 菩提心有愿菩提心和行菩提心之分，修慈心也有从座上到座下
    • 只有经过座下的检验，我们才知道座上修到了什么程度。
  • 座上修的方法
    • 我们首先要在座上真诚祝愿，通过观想，在内心不断模拟、建立、长养慈心，让自己成为慈心的蓄电站和发射台。
    • 念每一句话的时候，都在散布慈心，散布到四维上下，十方法界。
    • 有时，我们会想到自己讨厌或没感觉的人，慈心可能被卡住。这就需要重新认识自己和众生的关系，去理解并接纳对方，感恩他们给了自己检验修行的机会。
  • 座下修
    • 座下落实慈心
      • 检验慈心的关键所在
        • 生活中，我们能不能对一切众生平等相待？
        • 利他时，我们能不能对一切众生友好关爱？
    • 利他，是长养慈心的有效方式
      • 初级的利他，是从理解、同情、接纳，建立随喜、感恩之心
      • 中级的利他，是建立广大悲愿，修习六度四摄
      • 高级的利他，是在利他中做到平等、无我、无所得
    • 无法生起慈心，我执惹的祸
      • 我们活在自我感觉中，无法理解他人，就做不到同情和接纳，更谈不上随喜和感恩。
      • 即使有，也只是极其有限的一小部分，无法遍及众生。这些冷漠、隔阂、对立，都是我执惹的祸。
    • 扩大慈心，必须放下我执
      • 学会用缘起的思维，通过理解、同情来接纳众生。
        • 如果学会缘起的思维，就能尊重个体的差异性。
        • 生命是无尽的累积，每个人会形成什么样的性格、习惯、想法、思维方式，代表他的生命累积。
        • 我们可以做的，是在尊重缘起的前提下，去理解，去接纳，然后用适合对方的手段加以引
      • 有些人之所以伤害我们，因为他本身就是贪嗔痴的受害者，是轮回的重病患者，是在烦恼控制下，身不由己地做出这些行为。
      • 理解到这些，我们就会从对立转为同情。
        • 有时我们会在做事过程中对别人有很多要求，不理解别人的想法和做法，也是因为从自我的立场看问题
    • 我执是修习慈心的最大障碍。，需要用智慧去处理
      • 众生有三类，一是喜欢并亲近的，二是没感觉的，三是讨厌并疏远的
      • 去我执方法
        • 在修慈心的过程中，要把无感变成有感，把讨厌变成接受，把疏远变成亲近
      • 圆满的标准
        • 你对自己接触的每个众生都能生起慈悲，愿意尽己所能地帮助对方，没有丝毫冷漠、仇恨、对立，那你的慈悲就圆满了。
    • 中心思想
      • 座上修习的重点，是把经中每句话当作对众生的真切祝愿，全身心地散布慈爱。
      • 然后在座下不断落实，把想法变成做法，把祝愿变成行动。
      • 二者是相互促进的，座上修是座下修的引导和基础，座下修则是座上修的检验和增上
• 《慈经》修习次第
  • 根据我们的定课要求，听《慈经》时要随文入观，观想自己的心无所不在
    • 心是无相的， 心包太虚，量周沙界
  • 应该分阶段观修
    • 先总的听一遍，然后单独强化某一部分内容
      • 重复的过程，是在修习专注力；
      • 对念的过程清清楚楚，则是在修觉察力。
    • 在相关心行清晰、稳定、持续之后，再修其他。
    • 在所缘对象上，也要分阶段修。从对自己修，再对身边的人修，然后进一步扩大心量， 到一切众生。未来我们也可以结合《普贤行愿品》的观修，使慈心和菩提心的修行相结合
  • 中心思想
    • 慈心作为菩提心修行的基础
    • 发起菩提心再来修慈心，就可以使慈心更有力量，从有限扩大到无限
    • 结合空性见，真正成就”无缘大慈，同体大悲“
    • 在修行过程中不断提升的
• 结说
  • 一、了解《慈经》的每句话，把经文内容变成自己对众生的真切愿望。
  • 二、把座上的愿望带到座下，在生活中实践并检验。
  • 三、学习《慈经》的观修，驱除身心的阴暗、冷漠、对立，与他人建立友好、祥和、温暖的关系。
  • 四、立足于普贤行愿的见地，依慈心发菩提心，依菩提心圆满广大慈心。
  • 五、依平等、无我、无所得的见地，建立无缘大慈、同体大悲之心。
  • 胜士、智士努力的方向。