身体扫描和正念运动的修习

身体扫描和正念运动的修习：包含一、禅与现代社会，禅宗的特点是“直指人心，见性成佛”，让学人反观自心，认识本来具足的、与佛无二无别的觉性等等

身体扫描和正念运动的修习

• 前言
  • 是佛法修行的重要内容
    • 佛陀
    • 在印度传统中，是和其他宗教的共法
• 一、禅与现代社会
  • 除了四禅八定，佛教各宗还发展出关于禅修的不同见地和方法，代表了修行的不同道路
    • 汉传佛教有八大宗派，但传播最广的当推禅宗和净宗
    • 尤其是禅宗，在唐宋时期高僧辈出，是佛教本土化的重要标志，所以太虚大师称“中国佛教的特质在于禅”。
      • 《指月录》《景德传灯录》记载了很多祖师参禅、悟道的经历，令人 向往
      • 明清之后，但法将凋零，逐渐式微
        • 一方面是禅宗起点太高
        • 一方面是学人根机不利
  • 禅宗的特点是“直指人心，见性成佛”，让学人反观自心，认识本来具足的、与佛无二无别的觉性
    • 但必须是上根利智，且有明眼师长指点，否则 是见不到的
    • 所以在宋代之后，禅宗开始转向“参话头”，参“一念未生前”，参“父母未生前本来面目“，参“念佛是谁”。这其实是给学人一条线索，可以顺着疑情探寻，相比直指，多少已是有迹可循
    • 但对现代人的根机来说，还是觉得玄乎，不容易参起来
  • 上世纪初，日本的铃木大拙率先向欧美介绍佛教思想，尤其是禅宗
    • 使之为西方所知，并对人文艺术等领域产生了一定影响
    • 此后，南传的内观也开始传入欧美。和以往不同的是，内观倡导的正念修行并不局限于宗教修持，还被运用在减压、心理治疗、疼痛缓解，及教育、培训等各个领域，效果良好，深受欢迎
  • 在科技飞速发展的今天，人心却日益浮躁、焦虑、迷茫
  • 这样的背景下，人们比任何时代更需要禅和正念的智慧，这样才有能力建立正向思维， 化解负面情绪
  • 如何将禅的修行大众化、普及化
    • 佛法不是形而上的哲学，正是佛陀针对众生心病开出的药方和治疗方法
    • 不仅要“有用”，还要“能用”，才有更多人从中受益
    • 正念之所以在欧美迅速推广
      • 一方面是修法易于上手，切实可行
      • 一方面是传播者本身具有医学、心理学等背景，并将这一方法和现代人的需求相结合，探讨出以正知正念改善身心状态的具体手段
        • 这些正念疗法主要是用来解决健康和心理问题，而佛法所说的正念是要导向觉醒 和解脱，必须有发心，有正见，两者的目标和深度都不同，但基本的技术层面相通，对禅修入门是可取的
    • 采用两种方式
      • 身体扫描
      • 正念运动
        • 去宗教化，纯粹作为有益身心的技术，使人们不会出于对宗教的隔阂、误解而心生抗拒
• 二、身体扫描和正念运动的作用
  • 首先是帮助我们建立身和心的连结
    • 为什么要建立这种连结？
      • 我们平时都在使用身体，但除了在乎外形，很少关注它的内在感受和真正需要
      • 因为对身体所知太少，关注太少。使用这么复杂的身体，却从不关注什么才是正确方法，只是凭着感觉，甚至被欲望左右，明知不该做的也控制不住去做。久而久之，积劳成疾，积怨成疾，积郁成疾
      • 从下到上或从上到下的扫描过程中，专注每个部位的感受，同时把正念带到这些部位，让正气贯穿其中
        • 从健康角度来说，这种正向连结可以让身体启动自我修复的功能，消除因错误使用造成 的问题
          • 不仅可以自用，还可以作为引导大众的方便
      • 正念运动属于动中禅
        • 是正念加一套类似健身操的动作。我们每天的经行或八段锦，包 括过去倡导的正念球，都是正念和运动的结合
          • 通过身体扫描，可以使我们了解身体的真正需求，让身和心建立正向连结
          • 如果身上气血通，阳气旺，细胞就会生机勃勃，充满活力。带着正念去做，还可以进一步去除负面情绪，对健康大有裨益。
      • 不少人对身体有错误观念
        • 或是太在乎，有点什么感觉就大为紧张，过度反应；
        • 或认为身体是臭皮囊，不必管它
      • 许多学佛人喜欢打坐，但真正坐好的也不多
        • 或是坐姿不对，坐得歪歪倒到，身心无法安顿
        • 或是根机不够，却想直接修个大法，结果使不上力
        • 或是方法不明，坐得懵懵懂懂，不清楚心用得对不对
        • 看起来在座上用功，一坐几个钟头，但往往在打妄想，打瞌睡
        • 对打坐来说，质量才是关键，真正坐到位了，才可以进一步延长时间，否则反而会把错误习惯固定下来
  • 其次，从传统禅修来说，《大念住经》中并没有身体扫描、正念运动那么多动作，重点 是专注呼吸
    • 呼吸长，知道呼吸长；呼吸短，知道呼吸短，以此培养专注和觉察。
    • 以呼吸为所缘有很多好处，因为它足够单纯，不会引发贪嗔，且时时与我们同在，只要关注，它永远都在那里。
    • 但现代人的心粗重散乱，如果所缘过于简单，注意力往往定不下来，容易散乱掉 举。就像狂野的大象，用一根细绳是拴不住的。
    • 相对来说，身体扫描、正念运动这些方式，目标大，变化多，对于入门是很好的辅助手段
      • 这个训练的关键在于“扫描”，让注意力在身上一分分、一寸寸、一个部位一 个部位地移动，始终保持觉察。尤其是对触点，因为有受力作用，感觉会更明显。
        • 本质上是一样的，都是通过对所缘的专注，把心带回当下。
• 三、禅修的态度
  • 佛法是如实的智慧，我们要做的，就是如实观察禅修过程中的身心变化。
    • 念头来了，知道它来了，保持知道，但不对立，也不跟着念头跑，但只是知道，不判断，也不带起情绪。
    • 如果活在预设中会怎样呢？今天状态好一点，很高兴，结果落入贪著，总在期待这种状态；今天状态差一点，很沮丧，责备自己”为啥妄想这么多，为啥又退步”，甚至不想继续练习。
  • 都要打破预设，只是对所缘保持觉察。
    • 不管身心当下出现什么状况，首先是接纳它，然后是观察和觉知，所谓“识得不为过”。
    • 在此过程中，并不需要做别的，也不需要介入评判。
    • 当自己出现评判时，要知道这已落入串习，切断它，继续回到目标，保持专注和觉察。
  • 我们现在要培养的，是有意识、有目标的专注，而且持续、稳定地保持专注。
    • 禅修包含对心的认识和管理，必须通过专注让心静下来，有一份清明，才能进一步觉察。
• 作为基础禅修，主要有身体扫描、正念运动和正念静坐几部分。
  • 前两项是心理学界经常使用的训练方式，对入门有很好的辅助作用。
  • 学会这种方法，不仅有助于自身修行，还可以服务大众。
  • 依托正念禅修，与社会各领域发生连结，再赋予佛法内涵，帮助大家从现实利益导向究竟利益，是我们需要探索和实践的。
• 禅修过程中容易出现的心理，是特别需要注意的。
• 身体扫描和正念运动是通过一系列动作，帮助我们训练专注和觉察。
  • 这是正念禅修的要点，也是禅修能否带入生活的关键。
  • 这也是空性禅修的重要基础，具备这个前提，加上发心和正见，再高明的方法都能用得起来。
  • 否则，虽然学了很多道理，是没办法落地的。
• 这两种都有失偏颇，不符合中道的认识
  • 身体是五蕴、四大的假合，有生、有灭、有问题是正常的，关注只是为了及时作出调整，但不要被身体所转，变成身体的奴隶
  • 身体是修行的道具，就像磨刀不误砍柴工一样，保持健康，精 力充沛，才能更好地借假修真
• 教理薄弱，入门尚且困难，更谈不上修行有成了。久而久之，禅宗就流于形式，演变为文字禅、口头禅，难以发挥明心见性的作用。