华夏认同
从春秋到战国，民族关系出现了重要变化
春秋时期，中原各国因社会发展比较相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来的密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。
进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更加为广泛。
经济发展与变化运动
制铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。各国纷纷兴修水利灌溉工程
农业进步推动社会分工促进工商业的繁荣。
战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市，不少工商业主要集聚了大量钱财产，有的富比王侯。
为富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型，逐渐建立起君主专制的政治制度
水利灌溉工程：都江堰.郑国渠、芍陂。
变法效果最为显著的：商鞅变法。
①重农抑商，奖励耕织。②奖励军功，剥削和限制贵族特权。
③强制大家庭拆散为个体小家庭。④“废井田开阡陌”授田与百姓。
⑤在民间实行什伍连坐，互相纠察告发。⑥行政管理上晋遍推行县制，县的主要官员由君主任命。
商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长是战国时期持续最长，涉及面最广，改革最为彻底的一次变法，变法使秦国富国强兵，为秦统一中国奠定了基础。
孔子和老子
孔子：儒家学派的创始人，名丘，字仲尼，出生于春秋后期鲁国没落贵族家庭
孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就论理和政治重建问题提出自己的主张。孔子思想的核心观念是“仁”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力“为政以德”，通过以自身作者的道德感化来治理国家，孔子对现实不满 主张恢复西周等级严格自然的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应有所改变，改良。
老子：道家学派的创始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人。他将万天地万物本源归结为抽象的“道”，他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然〞追求天人合一，这就是中国古代朴素的唯物论。老子的思想还包括着朴素的辩证法，揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾也；认为物极必反，柔能克刚，老子在政治上也对现实不满，反对制度束缚，主张顺应其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。这些观点见于《老子》一书。
百家争鸣
背景：春秋战国时期是社会大变革时期，社会经济的发展，促使阶级关系的出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的世俗阶级崛起，他们提出的自己的政治社会主张和要求 试图影响现实政治。
原因：各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。
影响：士人的活跃推动了学术文化的繁荣。当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩论，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。
总：百家争鸣是春秋战国时期社会阶级发展、阶级关系变化在思想领域内的反应映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，它不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为了后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
战国时期儒家的代表人物，为孟子和荀子，孟子认为人性善，提倡“仁政”。荀子认为人性恶，主张隆礼重法，道家的代表是庄子，崇尚逍遥自由，以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜"理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。新出现的重要派分别有墨家和法家，分别代表下层平民利益和新兴地主阶级利益。墨家的代表墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，还提出“尚贤”的政治主张。法家代表，韩非主张依法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想
孔子在教育方面成就显著，他以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶级垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。
相传孔子晚年《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献称为儒家的经典，对夏.商.西周的文化传承作出了重要贡献。
它的主要事项和言论记载在有其弟子及其再传弟子整理成的《论语》当中
春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵，魏三大家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。经过长期纷争 ，许多中小诸候国消失了。形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏.秦七个大国，史称“战国七雄”，周朝传统的政治秩序也完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞灭。
春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸候国确立霸主地位。
齐国，晋国，楚国、吴国与越国等先后建立的霸权，史书将这一时期建立的霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”
