《工作消费主义与新穷人》

这是一篇关于《工作消费主义与新穷人》的思维导图。主要内容有1.工作的意义:创造工作理论2.从工作伦理道消费美学3.福利国家的兴衰4.工作伦理和新穷人5.全球化之下的工作与过剩等。

工作、消费主义和新穷人 齐格蒙特·鲍曼

• 1. 工作的意义：创造工作理论
  • 什么是工作理论？
    • 戒律：看不到任何收益，也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。
    • 前提：1，通过工作可以获得回报，2，有价值可以交易的。
  • 背景
    • 大多数人不愿意被雇佣，拒绝服从时钟机器设定的生活节奏，被认为是建立美丽新世界的最大障碍。
  • 现象
    • 过去，工人自己设定目标，自己控制进程获得工作的意义和动力。现在完全受人被动完成由他人设置和控制的任务。
  • 目的
    • 控制和服从，以崇高道德为名，迫使劳动者接受既不高尚，也不符合他们道德
  • 具体内容
    • 1，解决劳动力问题。2，必须为老弱病残提供生活必需品。这样做的目的就是让工作者出现优越性，促使工作。
• 2. 从工作伦理道消费美学
  • 消费者社会定义
    • 社会主要要求人们以消费者的能力参与其中，首先依照“消费者”角色需要塑造其成员，并期望他们具有消费的能力和意愿
  • 主要内容概述
    • 从工作伦理道消费美学
      • 社会可以用圆形监狱那样规训人来进行劳动和生产，但是却不能用这种方法区培养人进行消费。那么就要不停的制造诱惑，让人持续处于用不枯竭的兴奋之中，持续处于怀疑和不满中。
    • 制造消费者
      • 经济的增长取决于消费者的热情和活力。市场通过不断加入文化潮流，再迅速过时。让人不断的有更多的选择预期，购物和选择的乐趣。通过这种手段，让人变成消费者。
    • 由美学评判的工作
      • （美学是基于伦理学的定义）美学作为评判消费及工作的标准。工作的价值取决于产生愉悦体验的能力，不能使人获得“内在满足”的工作没有价值，消费过程同样要具备愉悦的体验。
    • 使命是一种特权
      • 伦理学中所有工作都是一样有价值的，但是实际中却是按照美学标准评价。某些职业享有非常高级的体验，某些就是相反令人唾弃。所以富有成就感的工作是作为骄傲的。而做这些工作的人你就有一种从一而终的使命感（例如运动员，科学家），但是实际上这只是很少一部分人。对于大众而言，使命是多种多样，他不是一个贯穿一生的命题。
    • 消费者社会的穷人
      • 消费者社会的穷人被定义为有缺陷不完美的消费者，他们错过生存机会，不被人羡慕，选择机会少。贫民的生活既无聊，同时又没有什么机会可以选择被冠以懒惰的名声。经济发展拉开了贫富差异，穷人的贫困不但因经济增长而加剧，也因经济衰退和停滞而加剧。
• 3. 福利国家的兴衰
  • 福利国家的定义
    • 国家有责任和义务保障其所有公民的福利——不仅仅是维持生计，而是在身处的社会中有尊严的生存。
  • 主要内容概述
    • 服务大众、还是服务特定人群
      • 精英人士认为社会的所有成员都应当免于对于失业和生活的危机，应当建立一种社会福利制度。于是产生了两种一种是普遍性的，一种是通过经济审查的，这两种有着非常大的差别。选择性的通过经济审查制度只提供那种最底层人民的福利，造成富人不愿意交税，穷人则变成吸血鬼。普遍性的反而得到了精英人士的尊重，让他们感受到社会是最好最慷慨的，反而越来越少参与政治生活。
    • 福利国家的衰败
      • 福利国家曾被作为调节社会阶级矛盾的办法，它能使工人更容易接受资本家设定的规则且成本更低。早期的资本家愿意支持福利国家的政策，因为这是“劳动力在生产化”的方式，他们提供财力给最底层的人民提供生活保障让他们成为自己劳动力的后备军。但是受到贸易国家化的影响，资本家企业的工厂可以开到世界上的任意地方，开到生活更贫瘠对于企业需求更低的地方去，他们没有理由再把财力福利供给到本地。对于国家和地区而言，只有允许压低本地劳动力成本，雇主才会留下来，而福利国家对于公民的生存保障成为最大的障碍。
    • 心满意足的是大多数？
      • 理论上民主的保证底层有有尊严的生活标准符合所有人的利益。但是实际上经过时间的检验结果却不这样——大多数人都在消减福利。第一，是缺乏自信。能够在政治发发生的绝对不是低保人群，这些中层人士认为自己也可能会被降低生活标准，但是税收降低的福利远比国家提供的免费福利要好的多的多。第二，经济审查的影响，福利的照顾者通常不是福利的提供者，结果是不断的降低福利标准最后被废止，另外被援助也是一种失败的标志。第三，和消费主义背道而驰。消费主义是给与选择造成优势感，而福利则是被动无差别的分配。这不符合民众的认知是有缺陷的服务。
    • 招致毁灭的成功
      • 非常沉重。福利国家的政策不但受到提供福利的这一拨人的反馈，因为需要他们提供资金。同时也受到了受福利成功的这一拨人反对，因为他们非常急于抹去自己是因为受到福利而成功的背景。福利社会的支持者越来越少。
• 4. 工作伦理和新穷人
  • 背景
    • 现在无论穷人是否真的不愿意工作，都不会影响生产力的增长。科技将会取代人。工作伦理所描述的，工作不仅能使国家富强，也能帮助个人脱贫致富，也只是听上去很真诚。
  • 主要内容总结
    • 定居者与游牧者
    • 从“失业”到“过剩”
      • “过剩”逐步代替了“失业”。失业是一种非正常的短暂状态，而过剩则代表一种正常的长期环境。曾经在密集型产业阶段，为了安抚劳动力把工作神话为人类最高职责的体现，而现在企业发展以精简型，资本化知识密集产业，过大的劳动力则成为生产力提升的制约要素。
    • “底层阶级”的浮现
      • 底层阶级有明显的共同特点：没有存在的必要，完全无用，若他们消失其他人会生活的更好。社会会形成负面评价，例如“公共资源的负担”
    • 用于底层阶级的工作伦理
      • 底层阶级和贫穷并不能划等号。造成底层阶级的原因是“选择无能”，普通人必须具备发现机会的能力，依靠智慧、意愿和努力，而穷人最缺乏。如果穷人再不去接受提供和给与的机会，那么就会变成社会的底层阶级。 再来看工作伦理，再劳动密集时期，他是帮助快速补充劳动力，随着劳动力变成生产力的障碍发展，工作伦理便成了穷人和底层阶级的分水岭，再对穷人谴责的同时，对非穷人进行道德赦免。
    • 贫穷既罪恶
      • 贫穷的人逐渐成为了影响社会安全的因素。因为在市场消费为主导的消费社会中，那些被消费欲望所引导但是本身没有消费能力支持的这一拨人，成为了真正意义上的穷人，被定义为社会的不安定因素，可能会通过非正常手段实现目标。穷人阶级逐渐变成危险的阶级最终被定义犯罪阶级。监狱则逐渐取代了社会福利机构的职责来平衡管理这群人。 贫困从社会政策问题变成了法律问题，不再是消费品社会的弃儿，变成了社会稳定的公敌。
    • 逐出道德义务的世界
      • 道德的本质是为弱者、不幸的人、受苦难的人谋求福祉的责任冲动，而事实是现在把贫穷与罪恶联系在一起，把穷人从道德义务的世界中驱逐出去，道德用于保护正常人免于受到来自贫民窟的袭击。因为对于贫穷人群的福祉对于提高生产率无关。 具体手段就是用不工作穷人的道德败坏时间来压制大众的良心。具体通过媒体手段、1，报道穷人致富，说明靠双手可以改变命运。2，贫困的标准降低到最低的饥饿范畴。3，呈现灾难场面，忽略现状。 结果，呈现一种在正常贫困的人身上花钱等于浪费钱。 打造一种社会福利这种依赖是可耻的道德伦理，
• 5. 全球化之下的工作与过剩
  • 殖民主义，还是剩余劳动力输出
    • 通过大规模的驱逐过剩人口，把本地产生的“社会问题”输出到远方，占据和开发当地资源，驱逐当地人口。移民的两种原因。1，过剩人口无法在本地找到有报酬的工作。2，经济军事实力差距，视其它地区为无人区进行霸占。
  • 解决本土问题的全球化策略之兴衰
    • 虽然能通过移民来解决本土化问题，但是地球逐渐的饱和，移民和难民已经成为了当代政治议程的新核心。
  • 工作和贫穷问题的全球化新维度
    • 地球饱和产生了两个结果。1，全球化背景下落后地区越来越少，本地区过剩的人口得不到转移消化就会影响，会影响本地那些暂时失业的人。把这个资源过剩这个小部分群体问题扩大到全体。2，落后地区也拒绝作为移民消化地区，开始反对新进入者。 最大的影响就是，全球化让所有地区都开始生产生产难民。
  • 社会问题转为法律和秩序问题
    • 失业人口越来越多，已经变成了永久存在的事实，监狱系统则提供了这样的容器。监狱把穷人和失业者从社会问题范畴转移到了法律范畴的手段，是消除他们对整个社会潜在的破坏性影响的投资。
  • 从社会国家到“安全国家”
    • 曾经的社会国家意味着国家保护每一个公民，保护他们不被裁员，不被排斥，不被拒绝。然而社会国家在面对前述的这些市场竞争问题时显得力不从心。所以政府将这种竞争的威胁渲染为邪恶的色彩没让国家机关凸显出应对这些威胁的卓越能力。以此来证明政府的能力。
• 6. 新穷人的前景
  • 没有位置，没有道德义务
    • 穷人的地位越来越低，他们虽然积极诉说自己的苦难，但是他们没有和社会制度谈判的资本，他们不被需要被社会抛弃，最终的归宿就是消失不见。采用物理加精神隔离的效果，不但把他们放在监狱还一并抹去了道德的同情。
  • 工作伦理，还是生活道德
    • 有些工作看不到经济收益，所以不被看作为工作，正如女性顾家看娃。所以出现工艺伦理取代工作伦理，以把以市场为中心的评判价值中解放出来。工艺伦理将恢复人类本能的尊严，恢复社会公认的意义。群体自愿的返璞归真，正成为群体贫困的唯一有意义的替代。