中国教育史

中国教育史一到三章知识大纲总结，包括夏、商与西周的教育，春秋战国时期的教育，秦汉时期的教育，魏晋南北朝与隋唐时期的教育等。

中国教育史

• 第一章 夏、商与西周的教育
  • 1.六艺
    • （1）简介：“六艺”是、夏、商、西周时期的教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数。
    • （2）内容：礼是指政治、伦理、道德和礼仪方面的教育；乐是指艺术教育；射是指射箭；御是指驾驭马拉战车的技术；书是指文字；数是指算数。其中，礼、乐是大学教育的重心，列于小学教学计划的是书、数。
    • （3）意义：“六艺”体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明早期辉煌。
  • 2.学在官府
    • （1）简介：“学在官府”是西周文化教育的重要特征。奴隶主贵族基于管理的需要，制定法纪规章，用文字记录，汇集成专书，由当官者掌握。这种现象，历史上称之为“学术官守”，并由此造成“学在官府”。
    • （2）原因：①客观原因：“惟官有书，而民无书；维官有器，而民无器；惟官有学，而民无学”。②根本原因：当时的生产力发展水平和社会制度结构状况。
    • （3）特点：①“政教一体，官师合一";②以”六艺“为教育内容，培养治术人才。
• 第二章、春秋战国时期的教育
  • 1.稷下学宫
    • (1)简介：稷下学宫是战国时期在齐国都城临淄稷门所创办的一所著名学府，是百家争鸣的中心与缩影，是养士之风制度化的终极表现。
    • （2）性质：①官家操办，私家主持；②是集讲学、著述、育才、咨政议政于一体的高等学府。
    • （3）特点：①学术自由；②尊师重道，待遇优厚；③不治而议论；④管理规范，形成了我国第一个学生守则——《弟子职》。
    • （4）意义：①促进了战国时期思想和学术的发展；②彰显了中国古代知识分子的独立性和创造精神；③是我国历史上出色的教育典范。
  • 2.素丝说
    • （1）简介：墨子提出”素丝说“，他以染丝为例——”染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变“——来说明人性在教育作用下的改变和形成。
    • （2）作用：①教育对个人的作用：第一，生来的人性不过如同待染的素丝；第二，下什么颜色的染缸，就成什么颜色的丝，即有什么样的环境与教育就造就什么样的人。②教育对社会的作用：墨家主张通过教育建设一个民众平等、互助的”兼爱“社会。
    • （3）评价：墨子的”素丝说“从人性平等的立场去认识和阐述教育的作用，较孔子的人性观具有明显的进步性。
  • 3.性善论
    • （1）简介：”性善论'是中国古代人性论的主要观点之一，由战国时期的孟子首先提出。性善就是说人的本性具有善的道德价值，每个人生来就有向善的潜能。
    • （2）作用：①教育对个人的作用：教育是扩充“善端”的过程。一方面，教育要“存心养性”，把人天赋的“善端”发扬光大“。另一方面，孟子提出”求放心“。”学问之道无他，求其放心而已矣。“”求其放心“乃是寻求失落、放任的心灵，把丧失的”善端“找回来，发扬光大，从而成为道德上的完人。②教育对社会的作用：教育是”行仁政，得民心“最有效的手段。
  • 4.启发诱导
    • （1）含义：孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家。”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。“教师的启发是在学生思考的基础上进行的，启发之后，应让学生再思考，以获得进一步的领会。这一方法主要用来解决发挥教育主导作用和调动学生积极性之间的矛盾。
    • （2）训练学生思考能力的方法：①由博返约；②叩其两端。
    • （3）意义：运用启发诱导的教学方法不仅能使学生学习到广博的知识，而且能使其掌握基本的思想观点，在学习上不断进步。
  • 5.《大学》/“三纲领”“八条目”
    • （1）简介：《大学》是《礼记》中的一篇，为“四书”之首，是儒家学者论述大学教育的一篇论文。
    • （2）内容：《大学》着重阐明“大学之道”，主要内容是“三纲领”“八条目”。①三纲领是指“明明德”“亲民”“止于至善”。这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。②“八条目”是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是实现“三纲领”的具体步骤。
    • （3）评价：“三纲领”与”八条目“环环紧扣，加以推演，极易被人理解、接受和实行。这就是它能对中国古代知识分子和一般国民的处世立命产生影响的原因。同时都着眼与人伦，表现了儒家以教化为手段的仁政/德治思想，并以个人道德和社会政治的实现为目的。
  • 6.有教无类
    • （1）简介：”有教无类是孔子对教育对象的基本主张。
    • （2）含义：指教育对象不分贫富贵贱和种族，只要有入学的意愿，并行束脩之礼，人人都可以入学受教育。
    • （3）意义：①“有教无类”把受教育的对象扩大到了平民，这是历史性的进步；②有利于进一步促进文化、教育的下移，对战国时期文化的繁荣和百家争鸣的出现起到了促进作用。
  • 7.学而优则仕
    • （1）简介：“学而优则仕”是孔子对教育目标的观点。
    • （2）含义：①学习是通往做官的途径；②培养官员是教育最主要的目的；③通过学习成为德才兼备的君子是做官的重要条件。
    • （3）意义：①打破了奴隶主贵族天赋高贵的传统，提高了知识分子的求学积极性；②适应了当时社会发展的要求，反映了一定的规律，直到现在仍然有实际意义。
  • 8.《学记》
    • （1）简介：《学记》出自《礼记》，是世界上最早专门论述教育、教学问题的著作，被誉为“教育学的雏形”。
    • （2）主要观点：①教育作用：对个人的作用为“玉不琢，不成器；人不学，不知道”；教育对社会的作用为：“化民成俗”。②教育制度和学校管理：教育制度上，提出了从中央到地方按行政建制建学的设想；学年上，分为两段、五级、九年，这是古代年级制的萌芽；学校管理上，天子定期视察学宫，并形成了循序渐进、德智并重的考试制度。③教学原则：提出了预防性原则、及时施教原则、循序渐进原则、学习观摩原则、长善救失原则、启发诱导原则、藏息相辅原则。④教学方法：主要论述了教学中的讲解法、问答法和练习法。
    • （3）意义：《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价值十分显著，它的出现意味着中国古代教育思想专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端。
  • 9.《中庸》
    • （1）简介：《中庸》出自《礼记》，是“四书”之一，是儒家思孟学派的作品。它主要阐述了先秦儒家的人生哲学和修养问题，提出了“中庸之道”。
    • （2）内容：①性与教：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人性要得到保存和发展就要依靠教育。②孔子提出“中庸”思想，认为中庸是最高的道德准则。③“自诚明”与“自明诚”，“尊德性”与“道问学”。这是人自我完善的两条途径。④学习过程是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
    • （3）评价：对我国影响深远，尤其是“中庸之道”对中国人的名族性格影响巨大。
• 第三章 秦汉时期的教育
  • 1.太学
    • （1）简介：汉武帝在董仲舒的建议下，设太学养士，这是落实“独尊儒术”的教育政策的重要步骤。为五经博士设弟子，标志着太学正式成立，也标志着以经学教育为基本内容的中国封建制度正式确立。
    • （2）特点：①教师与学生：太学的教师是博士。太学的学生称为“博士弟子”“诸生”“太学生”等。②培养目标：培养“经明行修”的官吏。③教学内容：学习儒家经典“五经”——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。④教学形式：个别、小组教学，或“大都授”的集体上课形式。⑤考试制度：太学的考试基本上采取“设科射策”的形式。
    • （3）评价：太学是中国教育史上第一所具有完备规制、史实详尽可考的学校。自始创到清末，历代的最高学府大多被称为太学，影响深远。
  • 2.鸿都门学
    • （1）背景：东汉宦官集团为了与太学生支持的官僚集团做斗争，利用教育培养拥护自己的知识分子，建立了鸿都门学。鸿都门学代表宦官集团的利益，由于宦官集团迎合汉灵帝，选择汉灵帝喜欢的诗、赋、书画作为教育内容，因此鸿都门学也称为世界上最早的文学艺术专门学校。
    • （2）意义：①鸿都门学打破了儒家独尊的教育传统，以诗、赋、书画作为教育内容，这是中国教育史上的一大变革，促进了学校的多样化。②它是一种专门学校，作为一种新的办学形式，为后来专门学校的发展提供了经验。③它是世界上最早的文学艺术专门学校。
  • 3.察举制
    • （1）简介：察举制是汉代汉文帝时期形成的一种选官制度，汉武帝时期，在董仲舒的建议下制度化得以真正确立，发展为一种比较完备的选仕制度。
    • （2）制度化标志：汉武帝设孝廉一科，标志着察举制以选官常制的姿态登上了历史舞台。
    • （3）选拔方式：经地方举荐后到中央考核，儒家学者受优待，开创了儒术取士的新局面。
    • （4）意义：察举制的制度化，使“学而优则仕”成为现实，促进了社会讲习儒学风气的形成，有利于加强中央集权。但是举荐的过程中贿赂成风，举荐存在着缺乏统一标准等弊端，难以保证真正的公平。
  • 4.郡国学/文翁兴学
    • （1）简介：郡国学就是两汉设立的地方官学，始于汉景帝时期的“文翁兴学”，蜀郡太守文翁送地方官吏到京师进修，后回蜀郡为官或者为教，促进了蜀郡的经济发展。汉武帝时期，郡国学被大力推广。
    • （2）办学目的：①培养本郡官吏，向朝廷推荐优秀学生。②通过学校举行的“乡饮酒”“乡射”等传统的行礼活动，向社会普遍推行道德教化。
    • （3）意义：汉武帝对“文翁兴学”极为赞赏，下令各郡国普遍设立学校，东汉时期，郡国学盛极一时。
  • 5.三纲五常
    • （1）简介：“三纲五常”是董仲舒伦理思想体系的核心，也是道德教育的中心内容。
    • （2）内容：先秦儒家曾提出“五伦”，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。董仲舒强调君臣、父子、夫妇这三种关系，也就是所谓的“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”是指仁、义、礼、智、信。
    • （3）意义：“三纲五常”自董仲舒确立后，成为两千多年来中国封建社会道德教育的中心内容。
  • 6.《对贤良策》/罢黜百家，独尊儒术
    • （1）简介：《对贤良策》由西汉董仲舒编撰，其以“贤良”对答汉武帝的三次策问，故得此名，共三篇，因讲述天人关系，又称“天人三策”。
    • （2）内容：该书主张罢黜百家，独尊儒术；兴太学，置明师，以养天下之士；要求朝廷“量材而授官，录德而定位”。
    • （3）意义：书中的一系列思想直接影响了汉武帝推行的文教政策。
• 第四章 魏晋南北朝与隋唐时期的教育