导图社区 《极简欧洲史》读书笔记
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《极简欧洲史》读书笔记
“欧洲，为什么老是抢第一？”澳大利亚知名历史学家约翰·赫斯特在《极简欧洲史》的一场引人入胜的探索，为我们梳理出欧洲文明所以能改变全世界的各种特质。这一份思维导图梳理了《极简欧洲史》的主要框架，有兴趣的可以先来了解一下。
编辑于2019-12-05 09:27:39- 相似推荐
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《极简欧洲史》
意大利的文艺复兴，德意志的宗教改革，英国的议会政府发过的民主革命造成的影响都比波兰被瓜分来的重大。
欧洲，是个混合体。
第一章:希腊说起讲到日耳曼古典时期的中世纪
欧洲文明发端之初，它的组成元素有三。 一，古希腊和罗马文明 二基督教-犹太教的一个奇特分支。 三罗马帝国对侵略的日耳曼族的战士文化。
现在文明的源头-古希腊
罗马国希腊味儿
希腊人有多聪明？
我我们在学校里学的几何就承袭于希腊。
唯一的神，绝对的真理。
希腊灵感:答案应该简单符合逻辑，能以数学表达。 牛顿和爱因斯坦他们曾异口同声的说我有答案，简单才可以近乎正确。
现在文明的源头-古希腊
希腊人和罗马人崇尚多神。 犹太人认为自己是上帝的选民。这个唯一真神会对他们特别照顾。 犹太人必须遵守上帝的律法，就是十戒。 在犹太民族的宗教里已如基督教中，道德与宗教是密不可分的，但其他宗教就不见得如此。
凯撒的归凯撒，上帝的归上帝
耶耶稣的一些信徒希望他能够奇异对抗罗马。他的敌人骗他说出带有谋反意图的话。问他我们应该拿税给罗马吗？耶稣说凯撒的归凯撒，天主的归天主。 耶稣把那些已经非常严格，你可能认为要做到简直是痴人说梦的古老道德教训推广，发扬光大。 马太福音第五章耶稣把犹太人的道德教训煮化成了宇宙大爱。 犹太人的领导阶层和罗马人联手猝死犹太领袖，但耶稣死后复活了。耶稣的信徒相信他是上帝的儿子，被钉在十字架上是为了拯救人类，使人类免除原罪。 传统派认为应该遵守就业，包括割包皮。 保罗认为，基督教是全人类的。
日耳曼蛮族的逻辑
希希腊人的观点:这是一个简单符合逻辑能与数学表达的世界。基督教的观点:这是一个邪恶的世界，唯有耶稣能够拯救他。日耳曼蛮族的关键则是打仗是好玩儿的事，这些看似天差地别的元素组合在一起造成了欧洲的文明。
如果持续迫害下去
经经过几个世纪，这些战士已经演变为骑士。教会鼓励他们去攻打非基督徒教会，鼓励十字军东征。 其实也要保护弱者，尤其是保护贵族的名门淑女。 骑士的宝剑要放在基督教堂的圣坛上，国王为他们佩戴这名骑士才能拿它到外面去行善除恶。 保护女士绅士风度。但是现在女性要的平等是降低而不是提高。 基督教会对古罗马和希腊的学术进行的积极主动的保护。整个中世纪的基督教一直在抄写这些。
神学为什么这么神？
第二章神性到理性，科学到浪漫，近代欧洲。
至公元1400年，这个混合体开始分崩离析，他的分裂首先于文艺复兴。 他的改变在于不在使用古代知识来支持基督教会的神学，而是由许多学者，主要在教会体系之外，向往希腊和罗马，在创造这些知识时的样貌意图加以拟造。
文艺复兴的古典主张
随随着文艺复兴的来到欧洲社会，开始了他漫长的世俗化过程。 古典在四处意味着经典，最优。 是种无法超越的精彩。
行动像天使，悟性像神明。
第一件是古希腊雕像，出自普拉克西特列斯之手，交的是赫尔墨斯抱着婴儿酒神。 裸体相和裸露的身体有区别的，裸体相本身展现的是丰富的力于美，它是一种恰到好处的状态，裸露的身体就只是没有穿衣服而已，而且因为没穿衣服而显得自爆其他短。
耶稣早就警告过
文文艺复兴是中世纪世界遭遇的第一个重大冲击，16世纪的宗教改革运动是第二个，这回是对基督教会的直接攻击。
马丁路德之时势造英雄
教会说他们是最后一个解读《圣经》的权责单位，任何人要利用《圣经》去批评教会，就会被当做异教徒绑在木桩上烧死。 马丁路德引用保罗写给罗马教会的书信，保罗说你只要相信耶稣基督就能得救。 因信成义是路的教派的中心教义。 罗马天主强调行善积德是救人的一个过程，朝圣捐助才有助于你的最终目的。 马丁路德说我们唯一能做的是信上帝，只要我们崇信他，上帝就会让我们得救。 马丁路德谴责教皇说，他们带着三重的皇冠奢华的生活，你来到他们面前必须亲吻她的脚趾头，，二我们从《圣经》上知道耶稣基督只靠两条腿行走四方。 宗教改革所带来的信息是基督教并不是罗马人的宗教。 马丁路德成功有两个原因，第一是拜印刷术所赐，迅速成名有大批信众。其次，马丁路德攻击罗马，一些德意志王侯见猎心喜是它能够幸免于难的另一个原因。在德意志教会拥有大量的土地，剥削人民聚敛钱财不说，哥教区的主教也有教皇任命。王侯如果跟着马丁路得走，便可占据教会徒弟任名，领地内的主教对罗马停止金钱捐输，于是这些王侯成了马丁路德的保护者。
两派人马从相残到相容
文艺复兴着眼的是古罗马和古希腊的知识成就。 新教改革者则是频频回顾罗马教廷承袭罗马习性之前的基督教会。 天主教保存的文献在这两个运动中占有核心的地位。他说报存的希腊和罗马学术本为艺复兴运动，拿出来规避他对知识的钳制。 二他所创造并与神话的《圣经》则背心叫凯客车拿来颠覆他的神学和单一性。
牛顿、达尔文让谁低头？
相信进步是17世纪科学革命的结果，这段时期是现代科学的发轫期。 数学却是科学的中心，希腊人的直觉果然是对的，这个世界是简单的，它的运行规律可以用数学表达。 这是西方普遍面对的困境，我们很聪明，可是我们不断在发现自己的无足轻重。
法国启蒙运动——你会在哪里找到“上帝”？
18世纪的知识运动目的是发挥理性，将它运用在政府道德观念神曲和社会的改造上。 它的根本不同在于将理性用于一切事物，让知识领域里没有层级之分。 启蒙运动在法国发生。他们认为社会有两股非例行的强大力量意识，教会亦是发货的国王。教会到处到时候琪琪故事让人们听话恐吓，要让他们永远在地狱受苦。法国国王指称自己制果侍奉上帝的神谕，质疑完全就是违反教义。人们除了乖乖服从别无选择。法国启蒙运动的伟大成果是汇聚出一部百科全书，这是一部具有现代概念的杰作。他的根本不同在于将理性用于一切事物，他让知识领域没有层级之分。对于重庆这套百货全书的建言是对神的重庆应该不偏离理性。比如说诺亚方舟一条。他劈头就问诺亚方舟多大呢？已经很大，他必荣下部是欧洲所有成双成对的动物，连市场其他屏和动物也得在船上，而且不只是动物方舟里必须装在许多饲料动物才能存活，两头牙不可能。足够要养活那对狮子，势必得有数百头绵羊。这艘船一定非常巨大，《圣经》却说只要四个人就能操控，这些人，想必是力大无穷，三头六臂，透过这些看似正儿八经的提问，这套百科全书凸显出了故事的荒谬。
相信进步相信循环
启蒙这的信息是宗教是迷信。 跟着理性和科学走，未来就会有进步。也在我们脱离黑暗走向光明。进步是个新理念。古代人不相信就进步这回事儿，他们相信天道循环有容就有哭。 说我的组织和社会在青壮之年都是蓬勃焕发朝气是 修复过程。 教会也不相信进步，或者说不相信人类可以补一块儿，上帝化成自己的努力就能进步。
浪漫源自德意志
针针对理性的启蒙运动发货发起了浪漫运动。 他们像永远跟发货人不一样。 他们说穿上你的靴子去走路吧，走向平民百姓总向农村更更名，记下他们的故事和课，要从中你会找到真正的启迪。 让我们甩掉所有规范，让我们活的简单直接自在，让我们自由耕种四由支部，让门旭华胥湖住在公社里，让我们诚实面对自己的情感，人与人之间坦诚相见，还有借鉴真实的人，劳工农民或是高贵的野蛮人。
欧洲的宿命：分裂、撕扯、困惑
基督教、启蒙运动的科学、浪漫运动的传统。分裂、撕扯和困惑
间奏篇 古典情怀今犹在
苏格拉底问答
柏拉图的经典比喻
柏拉图相信我们在世间的所见所闻，只是存在于另一个崇高灵魂界中的完美椅子的样子。 你在洞中只能看见影子，不能见到真相。
亚里士多德的三段论
做的猫都是黑色的。Milligan是一只猫，所以米粒跟人是黑色的。
医生的行规
西哥波拉提斯誓言。我们要竭尽全力。采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦和危害，即使人有人要求我也不会把致命不要给任何人。也决不授意别人使用它，尤其不帮女人。堕胎无论进入谁家只是位置并远离任何不当座位，不接受贿赂尤其不勾引人，无论对方是男是女也无论已婚未婚。治病期间甚至离开之后，对看到或青岛不应该外传的私生活仅售秘密，绝不炫耀泄露，我要清清白白的行医生活。 人体含有主要四种体液，身体健康与否就系于这四种平衡。医生若判定病人是因为血液过多就会放血。
查士丁尼法典保障谁
罗马人的民族性虽然比希腊人务实的多，法学思维却带有浓厚的希腊理想主义色彩。东罗马帝国没有被日耳曼人侵亡，公元6世纪，这个帝国的统治者查士丁尼大帝下令汇编一本查士丁尼法典。是公认最完整的罗马法典，这套发法典11世纪重见天日，造成了巨大的影响。他对英国的影响较小，因为英国已经有齐全的自然法，不过对契约法还是受到了这部法典影响。
迈入文明
第三章征战1000年
罗马帝国曾经遭到三次大规模侵略。第一次的侵略者是日耳曼蛮族，继而是穆斯林（指伊斯兰教徒），再来是北欧人，或称维京人。经过连年的战乱，欧洲社会终于趋于稳定，自己也开始向外扩张——十字军东征圣地，将穆斯林逐出西班牙，接着经由海上掠取世界各地的珍宝文物。 476年罗马灭亡
佣兵到事变
日额尔曼人多次来犯，在境内形成多处日耳曼人居住地。罗马人找日耳曼人帮他们打仗。日耳曼罗马的统，。请罗马人当国王。后来日耳曼将军奥多亚克将军决定不再扶持傀儡政府自己称王，成立意大利帝国。他们承认君士坦丁堡皇帝的治权。
可公审可酷刑
是日漫和罗马方式混合。 人们法律和罗马法律同兼并行。 罗马法律秉承的是？清楚分明的公平正义原则，让法官依据案情做出定夺。早期的罚款就是立法的人，最有名的就是差是查士丁尼大帝下令编的。 这儿曼法律简直是恩仇录之大成，法官的角色主要是作壁上观。其实是杀人案件，只要付钱给死者亲属便能了事，贵族的赔偿比普通百姓高出三倍。 罗马人判决有罪，无罪是以证据和证人为准，这儿卖民族则是用火烧水淹酷刑或打仗。例如把嫌疑犯的手臂泡在沸水里，如果三天后这只手臂没有痊愈，这个人就是有罪。如果把犯人丢在水里，扶起来就是有罪，沉下去就是无罪。 刚开始酷刑审判都有神父在场，直至12世纪教会受到挖掘出土的茶室经济发电影响高铁神职人员不得参与酷刑。
罗马未死文明奠基。
让日耳曼人支持罗马基督教会，而罗马教会保存了古希腊罗马的学术。
法国源自日儿曼民族
热尔曼民族建立的法兰克包括今天的法国，德国，意大利，西班牙。法兰克王国于，与查理大帝在位期间达到鼎盛，他死后王国便告分裂。现代的法国不是法兰克王国的直系，是由该过之后许多王者慢慢整合而成。 昂格鲁萨克逊，朱特这几只日耳曼民族有5世纪和6世纪跨过海峡入侵英格兰。英国人惨招倾轧。 昂格鲁撒克逊朱特组并不信奉任何流派的基督教。后来爱尔兰和罗马的传教士来到英国，把这些心意敏感造成基督徒。 英国人后来看不起爱尔兰人，蔑称他们是乡巴佬，在爱尔兰人则是心知肚明基督教世界的命，可是他们给救回来的。
伊斯兰入侵，遇到铁钟。
穆罕默德以武力征服一脚不落强迫他们臣服。他的信徒南征北战，势如破竹。西班牙原是基督教国家，如今变成了伊斯兰。 穆斯林是温和的统治者， 他们允许基督教徒继续崇拜自己的神，只是不信伊斯兰教就得交税。遵奉基督教教规早已让他们怨声载道，基督教逐渐淡出。随着越来越多的人改奉伊斯兰教。征税规定当然也得更改。人人平等都得缴纳一笔土地税。 犹太人在信奉伊斯兰教的西班牙地区地位崇高，时常充当翻译者。 一人先用阿拉伯语念出先前已从希腊文转业不得阿拉伯文的文献。接着以西班牙语高声翻译出来。另一个人听着西班牙语，一面用拉丁书写下来。希腊学说经过三道翻译的拉丁文先办本儿被带回基督教欧洲大学研读。这样西欧取得了亚里士多德关于逻辑的著作，以及医药天文学和数学方面的作品。这些学科上希腊人都是泰斗。 这这三次征战的结果。 第一，在西欧日耳曼民族，古罗马和基督教因此融于一炉。 第二整个英格兰被日耳曼蛮族占领之后又回归基督教信仰。 第三伊斯兰世界中东北非和西班牙基督教完全隐没，但希腊学术被保存下来且被传播到欧洲。
维京人横行两百年
为为精神又称落万人北欧人，他们的船只池水深浅可以长途远航，溯河而上。他们烧杀抢掠，包括修道院。 英语来自日耳曼语言，法兰西国王让他们住在这里，条件是停止掠夺的勾当。 诺曼人在发货北部定居百年之后，诺曼底公爵威廉带领一些随从于1066年征服了英国。诺曼人说自己的一种语言之后融合各种方言，最后变成了英语。 传教士前进到挪威瑞典把他们都快化成了基督教国家。
十字军东征
嫉基督教世界的首要任务是把穆斯林赶回他们的老家。这几次运动动员了整个欧洲，一开始是为了收复七班贾吉尔11多回圣地耶路撒冷为目标。 十字绣是多国合作的结果，对比之下从15世纪开始朝美洲和亚洲发展的扩张则是几个新型民族国家之间的竞争。 最早抵达亚洲的是葡萄牙人，但倍镜多印度统治权的应发量过和争夺东印度群岛的荷兰后来居上。 亚洲的奢侈品早已传入欧洲，不过都是由拜占庭帝国的首都君士坦丁堡辗转而来。 欧洲人采取海路是因为路上东通世路已经落在穆斯林的手里。
罗马盛世中到尽头
五五世纪，日耳曼蛮族进攻集中在西罗马帝国，东罗马帝国得以幸存。 7世纪到8世纪一大块儿疆土被阿拉伯的伊斯兰教侵略者夺走。 九世纪土耳其人绕道亚洲大草原，他们从东罗马帝国手中夺取了，现在成为土耳其的地方，并改信伊斯兰教。 1453年土耳其人终于攻占了东罗马帝国的首都，最后一位东罗马帝国皇帝死于战斗中。希腊人比罗曼人还多的罗马帝国走到了尽头。 六世纪由查士丁尼大帝所建的圣索菲亚大教堂改建为伊斯兰清真寺。 君士坦丁堡陷落后，当初将古希腊学术保存下来的基督教学者带着这些珍贵手而逃到了意大利。
第四章民主意识这样开始的
民族意识这样开始的
希腊人发明的政府是以所有公民共同讨论少数服从多数的投票表决方式为止，这是直接式的民主所有公民齐聚一堂进行辩论决定政策。 我们是代议事的民主，人民的无知和偏见不至于让国家失序。苏格拉底，柏拉图，亚里士多德也是这种想法。
民主源自军队
希希腊的民主源自军队。 没有常备军。 都是百姓根据需要聚集。
不讲人权的高压民主
直直接民主需要人民的高度投入，也需要政府对人民深具信心。 雅典民主理想的奠基者是雅典的执政者伯里克利，他在纪念斯巴达战争中牺牲的士兵葬礼上发表演说。 修昔底德是史上第一位力图以客观公正解诗的作者。 伯里克利的国殇演说词就记在于它的。《伯罗奔尼撒战争史》中。 修昔底德这些亲笔手稿保存在君士坦丁堡，文艺复兴时期，他手稿1800年后，这份手稿抵达了意大利。 这个演讲仅次于林肯的盖斯堡演讲。 民主政治和经营文化唇齿相依，你不可能接受一个二悔棋，另一个这是格罗特对英国民主理想的贡献。
有钱人的投票权
公元前四世纪，雅典和希腊所小城邦失去了独立，被归入希腊北方马其顿帝国领袖亚历山大大帝的治下。 罗马人开始扩张版图的时候，他的政治是共和而非民主制。 有钱人的军队装备完善投票权较多，平民的军队。只有弹弓投票权较少。
庶民的叛变
公公民大会负责选出罗马的执政官，也就是共和体制的行政首长。 平民大会因为掌握了更多的权利而对元老院构成不少限制，但他并没有压制的力量甚或取而代之。 谈到对权力分散和监督的重视，罗马宪法是美国宪法的一个重要典范。
王子的罪行，女子的贞洁
罗罗马人最初就君王统治，直到公元前500年，罗马人推翻了暴君骄傲者塔克文，才开始实施共和政体。 罗马仕学家李伟记载了这场革命的经过。罗马帝国灭亡后，他的作品被稀有保存下来。莎士比亚的诗作鲁克丽丝失真，即使取材于她。 十包者并不是暴君塔克文本人，而是他的儿子赛克斯 受害者是鲁克丽丝，使暴君国王，另一个儿子普兰提努斯的妻子。 发动车场合命推翻了王正的领袖叫做布鲁初四，是国王的侄子。 布鲁图斯目睹是自己好多家人被塔课文杀害。自己装风卖傻，否则早被塔课文除去。 布鲁图斯人如其名儿，拉丁文的意思就是愚钝。塔克文霸占了她的所有家产。鲁克丽丝的收入给了他最好的机会。 罗马共和政体的开启是一因为一位王子令人发指的罪行。是因为以为遵守古罗马美德是冥界比生命更重要的女人，是因为一个男人要为他复仇的决心。 布鲁图斯杀了自己企图复辟的两个儿子。
共和国的怪物：大意灭亲
你必须将所有个人束缚个人包裹置之度外，全心全意只以公众利益为鉴，罗马人称为共和国美德。 路易16宫廷画家雅克路易大卫以里为数说的两个知名故事为题。 一幅画里边儿的布鲁图斯在家中看着遭斩首的儿子遗体被抬进来，旁边是人丧子丧父而痛苦哭泣的女人形成对比。 第二幅画是何瑞希兄弟之事，罗马与敌人去了征婚，双方做出不开战火的协定，各方派出三人进屋以圣父解决争端。何瑞希三兄弟代表罗马前屈教练的主将。画中三人在在父亲面前将手放在自己的配件上，高举手臂型共和国致礼，画中的女人流露出人性的脆弱，他们的妹妹尤其悲伤，因为他已经与敌方的一位精武代表定下了婚约。结果只有一人活着回来，胜利归于罗马。她看见妹妹正在背戏，因为她的未婚夫已被自己的丈夫杀死。胜利者取出配件刺死了自己的亲妹妹。这个兄弟因此使自己的妹妹被带上法庭接受审判，他的父亲现身法庭，批评自己的女儿的不是对儿子的获释功不可没。
第一公民奥古斯都
在在陷入混乱失去前罗马共和国延续了数百年，这期间罗马不断扩张，几个南征北战的大将开始内斗，反目成仇。其中一名大将征服了其他人。它叫做盖乌斯尤里乌斯凯撒。另一个叫做布鲁图斯的人刺杀了凯撒，避免成为政治一言堂。 凯撒的养子屋大维公元前27年以奥古斯都的称号称为罗马帝国第一任皇帝。 他称自己为第一公民。
西罗马帝国是如何灭亡的？
这这个帝国平安两百年。政令通行无碍，社会秩序井然，罗马依然是个共和国，皇帝并没有变成世袭。继承者由皇帝初选，有无血脉关联都可以，再有元老院同意。 公元三世纪日耳曼蛮族入侵，好接过后代可厉害先和君士坦丁重续了罗马新的命脉。他们启用境内的日耳曼人进行征战。增加税负。 黛珂李现下令叫哄抬物价的人处于死刑，他的儿子必须接班。 公元33年，君士坦丁大帝正式表态支持基督教。君士坦丁对古老的罗马申明已经丧失信心。 在和李现君士坦丁之后的几个皇帝越来越荒唐.装扮圣神的模样现身。 罗马子民开始想办法逃脱。农奴制度的诞生。 公元476年西罗马帝国灭亡。大地主着重提出个人的服从，而非对国家的服从。
第五章有又国王的民主，没有国王的集权
有国王的民主和没国王的极权
由于高度依赖拥有土地的重要产品，封建制度下的君主势必处于弱势地位。 古罗马时代步兵是军队的核心，如今骑兵成了主角，马镫是东方的发明，此日传入欧洲歌唱马背上的士兵势如破竹。
互亲脸颊的君臣联盟
国王和领主间的宣誓仪式来自于宗教。 我们今天的祈祷姿势是模仿世俗领主宣誓顺从的动作。 一是本身是14日耳曼，这是部族首领和麾下战士之间创造出来的约束。
封建社会下，阶级不等于低位
阶级和经济能力有普遍的关联，这三种社会地位确实以功能作为分页。祈祷打仗劳作。同样地位的人贫富差距巨大。 在一个王国境内，民选出来的议会和市长可以自己管理自己的市镇，这是欧洲才有的发明；实力坚强的君主不可能容许敌对的权力中心坐大，他们会派自己的人马去管辖那些市镇。在欧洲，随着商人、金融家和制造业者的荷包日益丰厚，权力也跟着水涨船高，就是拜这种半独立的地位之赐——国君为了掌控乡间坐大的贵族地主，越来越仰赖自治城市和它们的财富（借由征税或借贷取得）。这也是一种极不寻常的发展。 1400年君主开始居于上风。 这些君主并没有真的废除议会，只是因为他们找到了其他措施。 法国国王开始变卖公职，西班牙国王则是因为发现了新世界墨西哥和秘鲁的金矿大发横财。
君主专制，国王再度当家做主
长弓是英国的研发，长矛则是瑞士的发明。 做出这个尝试的王系，是祖先来自苏格兰的斯图亚特王朝（Stuart line）。终身云英未嫁的英格兰伊丽莎白女王（Queen Elizabeth）于1603年过世后，将王位传给苏格兰的詹姆斯六世（James Ⅵ），因此，除了这个身份，他也成了英格兰的詹姆斯一世。在他之后，所有斯图亚特家族的继承者都是这两个王国的共同统治者。（见下页图）
国王斗过会，国会杀国王
亨利八世娶了六任妻子，原配凯瑟琳没有子嗣。1534年任命了愿意宣布和和凯瑟琳婚姻无效的大主教。 娶了第二个媳妇 新教徒希望进行彻底的改革。 詹姆斯一世拒绝了改革要求，但是同意将《圣经》翻译成英文这个版本。活泼但不是典雅，称为英语世界或三个世纪共同分读的《圣经》版本。 詹姆斯的儿子查理一世，硬要苏格兰人民接受他喜欢的礼拜仪式。没想到苏格兰人民信心叫他们组织了一支军队进入了英格兰，逼迫查理打消此念。查理需要军队抵御这批苏格兰人不得不召开国会，希望筹措军费。 我会提出限制国王的权利，扩大自己的权利。查理集结了一批保王党的支持。我会的首领克伦威尔成立审判庭于1649年处死了查理一世。 克伦威尔接替了国王的统治地位，他召开国会，又和国会闹翻。 可能为20号，他手下的一个将领重新着急，查理年代的国会并加查里流亡在外的儿子查理二世迎接回来当国王。 查理二世与王后并无子嗣，王位由他的弟弟 詹姆斯二世继承。 为了补召开过会，他的解决方法是接受法兰西国王路易14的资助。路易14是一个信奉天主教专制君主。
新教领袖拥立新教主
詹姆斯二世和他的妻子都信奉天主教，为防止他们的子嗣继承王位。国会领袖私下邀请信奉新教的国王，敬请英国取得王位。这个人就是威廉三世。他的妻子是詹姆斯二世与第一任信奉信教皇后所生的女儿玛丽。 回来30是欧洲捍卫鑫喝的斗，是为了保护贺兰不受路易14的侵犯而奋战不屈。
没流一滴血，光荣使命
威威廉三世迅速进攻，詹姆斯二世的军队全面倒戈。詹姆斯二世 逃跑到爱尔兰。 威廉和玛丽之所以带上赢过的皇冠，是接受了国会的《权利法案》。 《权利法案》由个人权利和议会权利组成。 这样赢过股会让自己成了宪政体制的一个常数单位，整个过程没有流一滴血，光荣革命。 后来郭慧选中了詹姆斯，一是信奉新教的外孙女的儿子继承了王位。 我会为了确保新教国王的地位颁布了新法令。 国王必须信奉新教，必须是英国教会成员，切不能与天主教教徒结婚。 法院法官有赢过国王指派，但唯有两院节投票通过才能撤除其职务。 《权利法案》为国会。确立了他的强势常设独立地位，法官的独立性也获得了保障。颖果至此彻底定为兴教活动，而新教被视为是自由人权的保证书。 英国的敌人法国和西班牙专制君主都是天主教徒。 长期博弈的结果是 国王已经在召开国会会议，没有国会同意，他们无法征税，切法庭不能被国王左右。
·看完《政府论》，美法搞革命
英英国哲学家约翰洛克政府论 依据罗马自然法的观念，每个人都拥有与生俱来的生存权，财产权和自由权，而透过政府的成立，人民有如和政府签下契约，人民授予政府权力为的是让自己的权利得到保护，如果政府不能保护人民的这些权利，人民有权解散政府重新建立新的政府。 过去有关国王如神一般的存在，陈明服从于的义务，这些观点通通被扫到了一边，成立征服抑郁签订一直商业契约无异。 美国和法国的反抗风潮也是凭借政府论。
·网球场誓言
法法国革命之初目标是制造一个像英国那样的君主立宪国家，1870年路易16召开三级议会倍增平民代表席位，但三院还是要分开。 1789年，一批平民在网球场聚会，发誓为发货创造出一套新的宪法。 宫廷画家大卫。画的网球场誓言是有名的艺术终于人生的写照。
·现代民主的奠基文献
亿议会领袖都是启蒙运动领袖，他们提出的口号是自由，平等，博爱，议会以人类与人民权利宣言为题发出文告。 这是一份光彩耀目的文件，是现代名著的剑姬文献，可是他注定要引发一场不光彩的革命。 既然人人平等，怎么能把没有财产的人排除在外呢？大批市民拥向80抵御比国王，离开他的凡尔赛王宫，跟巴黎的市民一起生活。
·搞极权的法国大革命
路路易14声明自己并没有接受这些新的原则，若能重新掌权就恢复旧规。 激进分子振振有词说为了稳固变革措施，自己必须和人民联手统治国家。 这些激进分子在一所称作雅格宾的修道院开会，因此成为雅各宾派。他们凤手段冷血，一直如切的萝卜丝比尔为领袖，摇身成了一个专制独裁的革命党。他们把路易16推上断头台，在国民议会中铲除异己，关闭不同意见的报社，私设非法法庭处决革命叛徒，他们义正言辞为自己的独裁行为辩护说发货如今正处在危亡之际，为了逼迫其他欧洲君主遵循《人权宣言》的原则，不得不与他们为敌。国民党召集全国所有男性加入，创建了一支全民皆兵的新形态军队。
第六章皇帝和教皇到底谁大？
啊奥古斯都于公元前27年开始统治天下。他说建立的帝国在西方延续了500年之秀，公园400年左右，这个帝国永久分裂为东西两半儿，多么玛帝国又继续存活了1000年，直到1453年才终于气绝。 入侵西罗马的蛮族对东罗马帝国的统治是承认的。 法兰克王国第一位基督教徒王贺维洛伊士。就是从东罗马皇帝手中得到执政官的封号。 并没有随罗马20的教皇，也承认东罗马皇帝的地位。
教皇需要查理保护
叫教皇收到了伦巴底人的威胁。 他向东罗马球员，但是东罗马正在应付入侵的穆斯林。 信奉基督教的国王呸平南下意大利评定了伦巴底人。 讲罗马州早一大片土地送给教皇。呸平献土。现在的梵蒂冈城。 查理一世是胚平3世的儿子。 教皇把皇冠戴在他的头上，宣布。东君士坦丁堡的皇帝是个女人，他弄下了儿子的眼睛，除掉了路上的大石头，把自己捧上了王位。他已经不是西方的皇帝。
文明需要查理保护
奥古斯丁的年代 政治罗马帝国气数将尽，他在《上帝之城》里写到如果没有正义存在，国王除了强取好多还剩下什么？查理大帝熟悉这本书，对于浙江了然于心。奥古斯丁是他稀罕的作家？ 对于异教徒萨克森人，他可以残忍蛮横的一代，直到他们归成为基督教为止。一旦他们成为统治下的基督教徒，就公平的对待他们。 查理大帝虽然自我教育成效不涨，但他提倡教育。下令学者四处搜集古代景点进行抄写。当时所存于世的拉丁文作品几乎都是查理大帝掌政时期复制本。 他没有官僚体系，靠派出公爵伯爵坐镇。没有宪法体系依赖个人的权利。 查理大帝的宫殿在德国西部靠近德国和比利时的边界。依照罗马风格所见，支撑教堂原定的大柱是真正的罗马遗物，是查理大帝派人从意大利运回来的。 查理大帝的几个孙子将帝国一分为三，西边儿那一块是如今的法国，东边则变成了今天的德国。 这里比较弱。 查理大帝建立的帝国消失了，教皇也失去了保护他的强人。教皇得过且过。哪一个地方往后支持他，他就把谁加冕为王。公元926年查理九题给我分出去的德意志出现了一个强大的心网，奥托一世教皇为他戴上罗马帝国的皇冠。从此以后无论何人登记为德邦，再受教皇加冕后，也健身罗马帝国的最高元首。即后来的神圣罗马帝国皇帝。
皇帝需要地方角头
欧洲，只有德意志的国王是选出来的。日耳曼在入侵罗马前就是继承和选举的混合。 法国，很长一段时间所有的国王都生出能干的儿子。世袭就成了唯一途径。 德意志的国王还要兼任神圣罗马帝国的皇帝，所以选有能力的人就想当重要的了。 皇帝是教皇低位的捍卫者，尤其保护教皇属地。 教皇给皇帝戴上桂冠，赐予罗马皇帝封号，让皇帝权威增加。 天主教是中世纪最庞大的国际组织，可是他的力量适中，消弱不对，因为不管是国王还是地方的权利，都想在左右他们地盘内的主教人选。
把皇帝直接赶出教会
是1073年当上教 皇的格列高利七世（Gregory Ⅶ）。他公开宣 布，尔后主教由他亲自指派。亨利四世的回应 是：将来这个职位继续由“朕”安排。皇帝态度强 硬，教皇于是开除了他的教籍——换句话说，皇 帝被赶出教会的门墙，再也不能参与弥撒，也不 能得到教会提供的任何服务 亨利四世于是顶着严冬天气跨越阿尔卑斯山 脉，来到意大利北方卡诺莎（Canossa）的城堡求 见教皇。他在城堡外的风雪中等了两三天，只求 教皇见他一面。他将身上所有的王权标志脱卸殆 尽，只着一身平民装扮，教皇终于心软，这位皇 帝在他面前跪下，请求原谅，于是教皇解除 了“绝罚”（即逐出教会）， 这场争执继续僵持多年， 最后终于取得折中：皇帝可以就主教人选施展若 干影响力，但实际赐予主教权杖并为他们圣袍加 身的，必须是教皇本人。
教皇也会打仗杀人
文艺复兴时 期艺术家彻里尼（Cellini）于自传中有段精彩的 描述。同文艺复兴时期的许多人物一样，彻里尼 也是多才多艺，他不但是个手艺高超的金匠，也 精通武器制作。有一回敌军攻打罗马，他站在教 皇这边，就如何开炮射击下达指令。教皇的敌人 之一是某个曾替教皇打仗，但现在投效敌营的昔 日西班牙官员，这人站得老远，完全没想到自己 会身在射程之内，他一派轻松，配剑还挂在胸 前。当彻里尼下令发射，炮弹立刻击中这个武官 的剑，剑反插到武官的身上，将他切成两半。彻 里尼非常沮丧，他杀了一个完全没有为死亡做好 准备的人。他跪在教皇面前，请求赦免，教皇却 大悦地说：“噢，我原谅你，我原谅你所有因为 服务教会而犯下的杀人罪过。” 教皇和皇帝的互斗始终是僵持的局面，从 来没有一方得到过完全的胜利。 教皇和 皇帝之争要说有什么意义，那就是教皇从没说过 自己是皇帝，皇帝也从不以教皇自居。双方都承 认对方的存在有其必要，争的只是彼此的相对 权力。这是西罗马帝国一个非常重要的特色， 也是它和东罗马帝国的分野所在。 东边按君士坦丁堡的规矩，皇帝不但 是整个帝国世俗事务的统御者，也是教会的统治 者。他们也有个最高主教，但这位最高主教由皇 帝指派，也归皇帝管辖。 在西边，教会和国家则 是分开的两个权力单位，各有各的权威。这对国 王来说是个不曾或断的障碍，让他无法号称普天 下都是他一个人的。 马丁·路德不肯收回他说过或写过的话，皇 帝就宣布他是异教徒，不准任何人声援他，同时 下达拘捕令。但皇帝的命令当即踢到铁板；萨克 森选帝侯腓特烈（Frederick I, Elector of Saxony） 带走了马丁·路德，把他藏匿起来。马丁·路德就 是躲藏在其城堡期间，开始将《圣经》译成德 文。腓特烈和其他王侯支持马丁·路德是以私利为 着眼：希望自己能掌管教会和教会的土地，他们 为扩张一己势力牺牲了教皇和皇帝，路德教派就 此诞生。 在19世纪下半叶之前，德意志和意大利一直 是处于分裂的局面，这两个国家一直到很晚才统 一，而且比那些较早统一的国家，更倾向于浪漫 主义时期所萌生的强烈民族主义。这两国于20世 纪采行了最具侵略性也最排他的民族主义，世 称“法西斯主义”。
拿破仑崛起
虽然神圣罗马帝国皇帝的位子本身并无多大 实权，但这个帝国还是存活了下来。打从中世纪 后期开始，有个家族一直在制造登基成为神圣罗 马帝国皇帝的人选。这个家族是哈布斯堡家族 （Hapsburg），欧洲史上最显赫、统治疆域最广 阔的王室之一。哈布斯堡家族的成员当过西班 牙、奥地利、若干意大利地区及低地国家（荷 兰、比利时、卢森堡）的国王。对他们来说，皇 帝头衔不过是锦上添花；他们的权力来自自己的 王国。伏尔泰（Voltaire）这位启蒙时期的大师就 嘲笑神圣罗马帝国，说它既不神圣也不罗马亦非 帝国，此话诚然不假，可是它顶着一个名字和一 个非常奇怪的体制却能存活，看来总是带着点奇 迹。直到一个新帝国的元首出现，这个奇特而苟 延残喘的旧帝国才告终结。这人名叫拿破仑 （Napoleon Bonaparte），于1799年，法国大革命 的十年后成为法国的执政者。 法国大革命从自由、平等、博爱的口号中出 发，接下来的四年，统治权落在用断头台治国的 雅各宾独裁者手里；战争的危机已经过去，眼看 罗伯斯庇尔还要这样执政下去，但他终于被推 翻，也被送上了断头台. 中庸路线试图驱逐民主势力和君王复辟，政府动用武力但威信尽失。 这给了拿破仑崛起的机会，他父亲是启蒙运动人物，但不相信人民有权统治自己。 他是独裁者 中最有魅力的一个，他不准任何团体享有特权， 所有国民一律得到平等对待，国家提供所有孩童 受教育的机会，所有职务都要公开选才。他延揽 各方人才进入政府，无论是保王派还是共和派。 还不计较雅阁斌派人干过什么。 《拿破仑法典》的制订是他 们最伟大的成就，这部法典以查士丁尼大帝任内 编成的法典为范本，是一套能让所有事务都有所 遵循的法规。
终止仇恨自带皇冠
罗马是拿破仑一个重要的榜样。他跟罗马人一样，打算建立一个庞大帝国， 让法兰西共和国的建国原则成为一个公平正义、 条理井然的社会的基础。 他为欧洲大陆拔除了中世纪的旧势力、特权 与诸多病态现象，建立起新的理性秩序。欧洲几 个强权国家经过长久的休养生息，终于联手打败 了拿破仑，但他的功绩已是无法抹杀。他后来被 放逐到南大西洋的圣赫勒拿岛（Saint Helena）， 当他回顾一生，最感欣慰的是《拿破仑法典》得 以存续，通行于整个欧洲——直到今日犹存。而 神圣罗马帝国没能存活下来。1806年，拿破仑废 掉了这个帝国，重新构组为莱茵邦联 拿破仑不是信徒，换句话说，他不相信上 帝。 他跟教皇达成协定（教廷和政府间的协定有 个特殊名称，叫做Concordat），承认天主教是法 国多数人民但并非“所有”人民的宗教；教皇要求 撤销宗教自由，拿破仑也不同意，指新教徒和其 他宗教的信徒有权奉行自己的信仰而不受干扰。 至于主教的任命，这份协定让它回复旧规：主教 由国家提名，但由教皇为他们披上圣袍。 在教皇的出席下，拿破仑于巴黎圣母院加冕 为皇帝.
教皇给皇帝加冕，皇帝给教皇加饭
第七章语言从两种变几十种
罗马帝国境内有两种通用语言：西边是拉丁 语，东边为希腊语.东边的希腊语延续至今，西边的拉丁语描述为死的语言。 罗马是个 包容性强的帝国，它不但容许被征服社会的领袖 继续担任该区的领袖，而且让他们跻身罗马精英 阶级，升任将军甚至登基称王。公元212年，帝国境内所有民族都已归化为国 民，受到它的法令保护。三四百年之后，各种地 方语言一概消失，这对罗马帝国不啻是一种礼 赞。拉丁语最后打了一场无声的胜仗，就此成为 罗马行政、法律、军事、商业的唯一语言。
拉丁语，多变不敌便捷
罗曼语系最主要的语言是法文、意大利文和西班牙文。 英文中的拉丁词汇通常是比较标准的拉丁 文。 法国人对自己的语言是很讲究的。法国国家 学院对于允许纳入法文的英文可是精挑慎选： 拉丁文是词尾变化丰富的语言，换句话说， 一个单词在一句话里的意思要看这个单词的词尾 变化而定。 拉丁文本身就饶富词尾变化，无须借助in或 of这类的介词。 在拉丁文中，词的排列顺序无关紧要； 不过，拉丁文还是有类似英文in, at, of的这些 单词，你可以用它们来强调语气。 拉丁文当中没有定冠词the，但如果你要强调 某样东西，你可以说“我要‘那个’苹果”或“把‘那 个’桃子给我”。“ 当今说的语言大多隶属于某个庞大语 系，可能是罗曼语系、日耳曼语系，也可能是斯 拉夫语系。但有少数几个国家是独行客，跟其他 所有语言都无甚关联，例如希腊语、阿尔巴尼亚 语、匈牙利语和芬兰语。
那种语系的底盘大
在西欧，日耳曼语系通行于北方，罗曼语系 通行于南方。有两个国家则兼容并蓄：比利时北 部说日耳曼语系，南部说罗曼语系；瑞士北部说 日耳曼语系，南部两隅说罗曼语系。除了这些居 于少数的罗曼语系语言，我们还得把沿着三大国 （法国、西班牙、意大利）边缘说的葡萄牙语也 加进去，令人意外的是，东欧的罗马尼亚语也 是。 中欧和东欧大部分地区，包括波兰、斯洛伐 克、捷克、保加利亚和过去的南斯拉夫，说的是 斯拉夫语系。 拉丁语（以及罗曼语系的徒子徒孙）、希腊 语、斯拉夫语和日耳曼语系全都承袭自同一根 源，一种称为印欧语系的语言。语
欧洲语音的祖先，印欧语系
18世纪以前以为欧洲的语言研 究一直以为这些语言一概脉承自希伯来语，因为 这是耶稣说的语言，也被《圣经》暗示是最早的 两个人亚当和夏娃说的语言 直到18世纪，拜启蒙运动之赐，学者抛去了 《圣经》框架的束缚，发展出新的理论。威廉·琼 斯（William Jones），住在印度的一个英籍法 官，做出了这个突破。 有两个欧洲国家的语言，匈牙利和芬兰，并 不是源自印欧语系，这两国的语言是有关联的。 17和18世纪，法国以强国之姿辟疆展域，东 边和北边的疆土虽然大为推进，但语言图谱并无 改变。住在法国东部边境的人依然说日耳曼语， 北边接近大西洋沿岸也还是说属于日耳曼语系的 弗拉芒语 在英国，日耳曼语系则是获得全面的胜利， 从本地英国人饱受盎格鲁、萨克森和朱特族这些 侵略民族倾轧来看，这应是意料中事。 1066年，英国三度被侵，这回领军来袭的是 法国诺曼底的威廉公爵。诺曼人的祖先是斯堪的 纳维亚的北欧人，当初受国王感召定居于法国， 金盆洗手不再烧杀掳掠。他们说的是自己一套独 特的法语，属于罗曼语系，但夹杂许多拉丁文。 此后数百年间，英国这个新的统治阶级继续说诺 曼法语，但最后也和英语熔于一炉，导致英文语 汇大量增加。
拉丁文不敌罗曼史
拉丁口语已在平民间消失，不再是他们的通 用语言，但它依然作为学术、文学、教会的专用 语言流传下来，使众多的拉丁词汇能开枝散叶， 流传到所有的欧洲语言里 由于拉丁文是学术和文学的专用语言，学术 和文学变得遥不可及 慢慢地，一种以地方语言创作的文学，也就 是以全民母语而非拉丁文书写的文学日渐勃兴。 拉丁文第二度的大规模重建，发生在文艺复 兴时期。学者专家瞧不起中世纪，别的不说，拉 丁文被掺入许多杂质、水准低落得可以即是原因 之一。 文艺复兴时期第一个发出复兴古典文化 号召的学者彼特拉克（Francesco Petrarca），为 了找寻古罗马文学家、雄辩家西塞罗（Cicero） 的一份信札手稿，走遍整个欧洲。寻获这些信 后，他以无懈可击的拉丁文，模仿西塞罗风格， 亲自写了一封信给西塞罗，表示致敬。 当时的名门贵族、士绅阶级已普遍接受教 育，他们用拉丁文学习，不是因为它是教会专 用、涉及神学争议的语言，而是为了能够阅读经 典，用古典时代的拉丁文写作。 当时的名门贵族、士绅阶级已普遍接受教 育，他们用拉丁文学习，不是因为它是教会专 用、涉及神学争议的语言，而是为了能够阅读经 典，用古典时代的拉丁文写作。
莎士比亚不懂拉丁文
文艺复兴运动试图恢复拉丁文的荣光，但地 方语言在同一时期也获得了崭新的地位和尊重 1450年代的近代印刷术发明之 赐。第一批被印成白纸黑字问世的书，是古典作 家所著的经典古籍，可惜乏人问津。后来印刷商 用当地语言发行书籍或将经典翻译出来，读者市 场因此扩大。大家都说莎士比亚不谙拉丁文更不 识希腊文，他之所以熟知古典历史， 第二个原因，16世纪的宗教改革人士希望民 众自己能读《圣经》，因此将它翻译成当地语 言。马丁·路德被赋予的第一个任务便是将《圣 经》译成德文。对新教徒而言，拉丁文已不再是 神圣事务的代表语言了。 拉丁语系还有一朵开得很晚但迄今犹存的 花，那就是18世纪瑞典植物学家林奈（Carolus Linnaeus）所创，以拉丁文命名植物的系统。
耶稣不说拉丁文，但
基督教发轫之后，拉丁文是西方通用的语 言 耶稣说的 是阿拉姆语（Aramaic），他的教诲被人以通行 于东地中海地区的普通希腊文记录下来。《旧 约》用的语言是希伯来文。但拉丁文凝聚了所有 的信徒，在梵蒂冈第二届大公会议（1962至1965 年）宣布可用本地语言进行礼仪之前，它一直是 天主教弥撒的专用语言。教皇通谕一直是以拉丁 文发表。有些虔诚教徒继续以拉丁文进行教堂 礼仪，恍如地下社团仪式一般。现任教皇本笃十 六世也比较偏爱用拉丁文做弥撒。 拉丁语，跟罗马帝国的概念一样，已经气若 游丝很久了。
拉丁文类似我们的文言文，高级但不通俗。其他语言体系庞杂
第八章平民百姓的生活面貌
九五成的人住在乡下
土地劳动人口开始出现下降趋势，但极其缓 慢。15世纪，欧洲开始向海外扩张，商业、金融 业、航运业因此水涨船高，城市也欣欣向荣。 1800年左右，西欧的乡间人口可能已降到八成 五，稍低于罗马帝国当年。这么长的一段时间 内，人口移动几乎无甚变化；唯一的例外是英 国，1800年前后，它的乡间人口随着城市人口激 增而开始锐减，到了1850年，英国人已有半数都 居住在城市里。
谈天气，忧心忡忡
耕种食物的人也有等级之分。长久以来，无 论什么时代，小地主、奴隶（或当过奴隶的自由 民）、农奴（或当过农奴的自由民）、佃农（或 收益分成的佃农）和劳力工都可能包括于耕种者 之列。我们通称他们为农民 天气不好面包价格暴涨三倍
抢粮，抢食，抢囤积
农奴必须把一部分的作物当做租金呈缴 给领主，一些捐给教堂当做捐献，还得在领主的 田地里无酬工作，好让领主自己也有收成。到后 来，替领主工作的义务停止了，只要付钱给领主 和神父就好。
税历成了罪人的代名词
农民缴税，但是政府并不能提供他们必要的服务。
农民向领主宣战
农民因为缴费和领主有矛盾，他们找领主算账要求烧掉账簿，否则烧毁城堡。
法国农民为什么这么拽
法国农民作乱，革命党为了防止国王军队解决农民后解决革命党。经过博弈，。1793年，随着革命 手段越来越激烈、新宪法也已出炉，所有的规费 和义务一概取消。 他们成为一股政治势力，可以否决共主义提案。现在还可以享受补贴对抗澳大利亚规模农业 英国在农奴制度。取消后进入商业化的运作。在租期之内注不能更换农民。农民必须缴纳规费和义务。农业革命。
农奴变地主
英国农民为什么这么富
农作方法的进步 和土地所有权的重新规划 18世纪的英国，则是将农地分成四份，每一 块都种植作物，这就是农业革命。它为什么效果 卓然呢？一块地如果一直种植谷物，养分会耗损 殆尽。这种方法的聪明之处在于：其中两块田地 一如往昔种植谷物，另外两块则用来种植牲畜饲 料，例如芜菁或苜蓿。这些作物从土壤里汲取的 养分不同，因此土壤不会因为不断种植谷类而告 枯竭。事实上，苜蓿还可将大气层里的氮气固定 于土壤而增益其养分。由于农夫也开始种植动物 的饲料作物，足以养活更多的牛羊，不像过去那 般让牲畜在休耕地上自生自灭；牲畜因为吃得 好，不但更肥壮，下的粪肥也更多。一年将尽， 当这块养牛养羊的田地转而种植谷物，生长的作 物也就得到更好的收成。牲畜越养越多、越养越 好，农作物收成也节节高升，这就是新的四田耕 作法的结果。 。负责的官员先对 所有的村民仔细调查，确定他们目前拥有哪些权 益，然后将每个人在公地的哪些区块工作、在公 有地放牧的权利换算成某个或大或小的重划地的 所有权。最吃亏的是那些先前只能在公地上放牧 的村民，他们只能分到弹丸之地，什么好处也没 有。这些人是最可能离开乡村、前往城市谋生的 一群。
土地承包到户
工业革命衔接农业革命
18世纪中期以后，英国的工业革命和农业革 命开始衔接，相辅相成。棉花、羊毛不再交给村 里的工人去纺纱织布，这个差事转由工厂代劳。 这些工厂拥有最新发明，一开始是以水车当动 力，接着是蒸汽引擎。劳工变成机器的照顾者和 维修者，他们按时上下班，替老板工作，不再是 自己的主人。设有棉花厂和毛料厂的市镇，人口 节节高升；先是拜运河水道网络之赐，之后是铁 路网，所有的新兴经济活动就此得到连结。终 于，有个国家能够以便宜的价格将大宗货品运输 到其他每一个角落 在英国，政府受国会掌控，为了 增加国家的经济和军事力量，欧洲各国的专制政 府对工业莫不仔细规划，又是促进又是保护。而 英国的贵族阶级和土地士绅，也就是国会的组成 分子，由于涉身新的经济活动，让它快马加鞭的 动机更强。管制工业和聘雇的旧规都被扫到一 边，形同虚设。 变迁是痛快的，但是前景是全民富余。
结语欧洲为什么可以抢第一？
欧洲的印刷术，造纸术，火药，罗盘，运河水闸都来自中国，但经济，工业革命，代议政体，人权概念也发于欧洲。 1840明朝皇帝下令停止海外探险和贸易，继续就是走私。拆房，烧船。 欧洲皇帝没有这样的权力，欧洲国家相互为敌。 罗马帝国灭亡后，罗马的征服者是数个不同且相互为敌的热尔曼。他们也不是真正的统治者。
不是所有东西都归国王所有
欧欧洲的历史演进太半，从电机的这一刻便已注定，他们不能像亚洲和中东补及其数的帝国及国王那样，光靠收税机制和进度就能运转。 不是错的东西都属于国王，这是欧洲的自由和繁荣的基石。
权利分散，遗产多元
欧欧洲在政治上四分五裂，但是一个完整的文明被称为基督教本名。 教会也曾野心勃勃想控制国政，但国王谁肩负捍卫基督信仰的义务，却不认为自己应该对教会唯命是从。 教会是基督教社会经营文化的掌控者。也是古希腊罗马学术的保护者，教会其实是个以罗马统治为范儿的精密组织。 在中国权力是极其明确的，集中在皇帝手里。汝佳威尊的精神文化对军团统治也支持有加。统治者不管有没有合法性都得书读四书五经。经过今天考试才能当上国家官员。 欧洲权力分散经营文化也是各大品牌与军权统治之间的系统并不牢固。中国人的聪明从来不会脱轨。 近代欧洲在经济上爆发力十足，制式生活百家争鸣，基于一个事实，无论好坏，从来没有单一强权涨幅过他行书过他，他的多元历史遗产因此被充分发掘延伸。