道果前行三现分（课判01-08）

这是一篇关于道果前行三现分（课判01-08）的思维导图，主要内容有1、观修菩提心的原因2、观修菩提心的功德3、观修菩提心的特质4、观修菩提心的方法等。

有声书 | 道果前行

• 道果前行三现分总结 01
  • 道果前行引导文三现分庄严宝论总结 主讲：堪布昂嘎 2019.10.17-11.19 广州
• 目 录
  • 科 判
    • 第一讲 前行
      • 第一章 信心
        • 一、信心的重要性
        • 二、什么是信心
        • 三、修持信心的方法
      • 第二章 皈依
        • 一、皈依的原因和对境
        • 二、皈依的方法
        • 三、皈依的功德
        • 四、皈依的学处
    • 第二讲 正行
      • 第一章 不清净见的教导，为了产生出离心
        • 一、因轮回过患而产生出离心的教导
        • （一）总思维六道的痛苦
        • （二）分别思维六道各自的痛苦
        • 1、由思维苦苦而产生出离心
        • 1）地狱道
          • ① 寒地狱
          • ② 热地狱.
    • 第三讲 正行
      • 1）地狱道
        • ③ 近边地狱
        • ④ 孤独地狱
      • （2）饿鬼道
        • ① 外障饿鬼
        • ② 内障饿鬼
        • ③ 内外障饿鬼
      • （3）旁生道
        • ① 居于外海中的旁生
        • ② 居于大洲间黑暗中的旁生
        • ③ 散居于善道中的旁生
    • 第四讲 正行
      • 2、由了知坏苦而摆脱贪的执著
        • 1）总的坏苦
        • （2）人生的坏苦
        • （3）天人和阿修罗的坏苦
          • ① 天人
          • ② 阿修罗
    • 第五讲 正行
      • 3、由思维行苦而生起向往解脱的心
        • 1）业力永不停止的痛苦
        • （2）欲望永无满足的痛苦
        • （3）生生死死永无止境的痛苦
      • 二、因人身难得而产生精进心的教导
        • （一）暇满人身难得
          • 1、从因上思维暇满人身难得
          • 2、从数量上思维暇满人身难得
          • 3、从比喻上思维暇满人身难得
          • 4、从本质上思维暇满人身难得
    • 第六讲 正行
      • （二）得到人身的大利益
      • （三）暇满人身的获得是难以持久的
        • 1、破除对物质的贪爱
        • 2、对治痛苦
        • 3、激发修行者的精进心
        • 4、有益于了悟究竟的空性
    • 第七讲 正行
      • （四）如何观修无常
        • 1、思维死亡的必然性而抛弃对恒常的执著
          • （1）一旦出生就没有谁会长生不死而思维死亡
          • （2）此身不具自性而思维死亡
          • （3）生命不是恒久而思维死亡
        • 2、思维死无定期而缩短世俗之心
          • （1）因没有固定的寿命而死无定期
          • （2）因死亡的条件很多而死无定期
            • ① 因生命是脆弱的
            • ② 因业力的死神不具慈悲心
            • ③ 因病、魔的违缘很多
            • ④ 因生的助因很少而死无定期
        • 3、思维除了佛法外，做其它世间琐事没有任何利益而实修佛法
    • 第八讲 正行
      • 三、因果业报的教导，告诉我们如何取舍
        • （一）思维恶业的果报而生起抛弃恶业之心
          • 1、思维何为恶业
          • 2、思维恶业的果报
          • 3、思维如何舍弃恶业
        • （二）思维善业的果报而生起修持善业之心
          • 1、思维何为善业
          • 2、思维善业的果报
          • 3、思维如何实修善业
        • （三）思维无记业而生起将其转换为善业之心
          • 1、何为无记业
          • 2、如何转换无记业为善业
    • 第九讲 正行
      • 第二章 觉受见的教导，为了产生增上意乐心
        • 一、实修直到共同的体验在自己的心相续中生起
        • （一）观修利益他人的慈心
          • 1、观修慈心的原因
          • 2、观修慈心的功德
          • 3、观修慈心的本质
          • 4、观修慈心的方法
            • （1）观修对亲人的慈心
              • ① 忆念母亲
              • ② 忆念母亲的恩德
              • ③ 思维报答母恩
            • （2）观修对敌人、一切众生的慈心
        • （二）观修他人脱离痛苦的悲心
          • 1、众生缘悲
          • 2、法缘悲
          • 3、无缘悲
    • 第十讲 总结
    • 第十一讲 正行
      • （三）观修为了利益他人、愿证佛果而发的菩提心
        • 1、观修菩提心的原因
        • 2、观修菩提心的功德
        • 3、观修菩提心的特质
        • 4、观修菩提心的方法
          • （1）愿菩提心
          • （2）行菩提心
            • ① 观修自他平等
            • ② 观修自他交换
            • ③ 修学菩萨行为
    • 第十二讲 正行
      • A、修学菩萨的共同行为
      • B、为了成就己身，修学六度波罗蜜多
        • A）六度波罗蜜多的特性
        • （B）实修六度的方法
      • C、为了成就他人，修学四摄法
    • 第十三讲 正行
      • （3）胜义菩提心，止观双运
        • ① 胜义菩提心的本质
        • ② 生起胜义菩提心的方法
        • ③ 如何实修胜义菩提心
      • A、观修寂止
        • A）修禅的五种过失
        • （B）禅定过失的八种对治方法
        • （C）九住心
        • （D）五种禅修体验
    • 第十四讲 正行
      • B、观修胜观
        • （A）认识一切现象的本质
        • （B）远离分别妄想
        • （C）对空性生起定解
      • C、观修止观双运
    • 第十五讲 正行
      • 第三章 清净见的教导，为了产生喜悦心
        • 一、身不尽庄严轮
          • （一）身秘密不可思议
          • （二）身可以示现一切形象
        • 二、语不尽庄严轮
          • （一）不可思议的语秘密
          • （二）示现一切音声
        • 三、意不尽庄严轮
          • （一）不可思议的意秘密
          • （二）示现一切意

道果前行三现分总结 02-前行

• 有声书
  • 原创 堪布昂嘎 大悲利众洲 2022-02-24 13:35
  • 道果前行引导文三现分庄严宝论总结 主讲：堪布昂嘎 2019.10.17-11.19 广州
• 第一讲 前行
  • 为了度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心而听今天的课程。
  • 今天我们学习的课程内容是《萨迦道果前行引导文三现 分庄严宝论》(以下简称《三现分》)的总结。如果我们详细地修学，在短暂的时间内无法完成。但是在短暂的时间内， 如果我们大家能明白《三现分》里主要讲的是什么，特别是按照目录或者科判能建立起《三现分》里重点的次第和修法方式，那么虽然只是在很短的时间内学了一点，平时在日常生活中也可以用得上。所以，今天我以总结的方式来讲讲《三现分》。要求大家从今天开始把目录背下来，这不太难。以前的课程的大概内容大家如果能背下来，能讲出来，或者在个人修行的时候能应用上，确实会有很大的作用。
• 《三现分》
  • 《三现分》总体分为：不清净见的教导；觉受见的教导；清净见的教导。所有道果前行法全部包含在这三个目录当中。
  • 第一，不清净见的教导。
    • 这里提到了六道轮回的情况， 轮回是怎么回事？轮回的来源是什么？形成下三道的因素是什么？形成上三道的因素是什么？为什么我们会堕入三恶道？为什么我们投生在三善道当中？所有的六道轮回的内容全部在不清净见的教导里提到。为什么我们讲不清净见的教导？因为我们为了脱离六道轮回，追求解脱，首先要明白轮回的本质、如何脱离六道轮回。要想脱离六道轮回，一定要生出对轮回的出离心、厌烦心，不想继续在轮回当中受苦。我们要生出对轮回的出离心，首先要知道轮回的本质是什么。轮回的本质是幸福快乐？还是痛苦？这一点我们一定要弄明白。如果我们真的明白轮回的本质是痛苦，那么我们心里会生起对轮回的厌烦心，真实地生起摆脱轮回的念头、追求解脱之心。以上是因轮回过患而生起出离心的教导。
  • 第二，觉受见的教导。
    • 这里讲了菩提心 —— 大乘佛教不共同的修行方法。如何生起对众生的菩提心？我们修菩提心，或者我们心里要生出无伪的菩提心、正确的菩提心，首先我们要修慈、悲。如果我们对自己的父母为主的所有众生能修慈和悲，就有了菩提心的基础，就像建房子打地基一样，打好菩提心的基础。所以，修菩提心的基础首先是修慈心和悲心。慈心、悲心和菩提心有因和果的关系。在这里讲的是， 观修利益他人的慈心，观修愿他人脱离痛苦的悲心，然后为了他人利益、愿证得佛果而发菩提心。这里面包含愿菩提心， 行菩提心，自他平等的修法，自他交换的修法，修学菩萨的行为等，菩萨所有修法的方式、修行的次第全部在觉受见的教导里提到。所以，这些目录非常重要。
  • 最后，清净见的教导。
    • 清净见的教导，为了产生喜悦心。在这里头讲了从皈依开始，直至十地菩萨，修成之后得到最终的果位，就是成佛，或者断除了所有的过患、二障 —— 烦恼障和所知障，清净了一切罪业之后，会得到究竟的功德圆满，就是佛果。所以，清净见的教导，是为了产生喜悦心。教导和学习后我们明白了，获得正果或者佛的果位之后，有这么大的功德，然后我们的心里特别的喜悦，有想修学的强烈念头。
• 综上所述，《道果前行三现分》讲的是：不清净见的教导；觉受见的教导;清净见的教导。把这三个目录修学好之后， 不清净见的教导里面讲了什么，觉受见的教导里面讲了什么，清净见的教导里面讲了什么，我们弄明白之后，就打好了修学《三现分》的基础。这是非常重要的。

道果前行三现分总结 03

• 有声书
  • | 道果前行三现分总结 03 原创 堪布昂嘎 大悲利众洲 2022-02-26 09:27
  • 道果前行引导文三现分庄严宝论总结 主讲：堪布昂嘎 2019.10.17-11.19 广州
• 第一章 信心
  • 我们如果要修学《三现分》，首先作为佛弟子需要什么样的条件？提出这个问题的是前行部分的第一章信心，它包括：信心的重要性；什么是信心；修持信心的方法。
  • 一、信心的重要性
    • 无论我们做何种事情，如果没有信心，什么事情都做不成。哪怕是我们做一些世间法的事，如果没有信心，肯定也是做不成的。那么信心怎么产生？明白了对境的功德之后， 我们能生起对它的信心。同样的道理，我们对因果的信心， 对上师三宝的信心，首先是要弄明白三宝的功德，佛的功德是什么？法的功德是什么？僧的功德是什么？明白之后，我们心里会生起对三宝不退转的信心。如果我们有信心，世间和出世间的一切功德自然会生起。所以，我们要生起对三宝的信心和对因果的信心。
  • 二、什么是信心
    • 在《俱舍论》中这样解释：“如果有人问在佛经里头讲的信心是什么，信心是对因果、业报和三宝有胜解信、现求信和清净信。”
    • 如果一个人的心相续当中缺乏了对三宝、因果的信心， 那么所有的功德的基础都不存在。因为一切功德是依靠对三宝、因果的信心而产生的。因此，没有信心的人不会寻找解脱的道路，这样的人无法得到诸佛的功德，也无法得到上师三宝的加持。对修持佛法而言，具有信心非常重要。
    • 我们的心里如何生起对佛法僧三宝的信心？在我们心里有各种各样的习气，好的习气也有，不好的习气也有。有的时候我们会产生对因果的怀疑、对因果的邪见、对三宝的怀疑、对三宝的邪见。而有些人虽然不一定懂佛法的道理， 但是他们对因果特别有信心，对三宝很有信心。这是什么原因呢？佛法当中讲了，业因果当中的同行等流果，与上辈子有极大关系。 你上辈子一定有对因果产生信心的基础，有对三宝的信心，然后这辈子听到一点，看到一点，马上就对因果、三宝有极大的信心，不管别人说什么，也不会受影响、永远不会退转。 有些小朋友，他们的父母没有一点慈悲、对三宝没有一点信心，但是他们看到别人造恶业，比如杀生等， 小朋友们实在受不了大哭，去救它的命，去抢他们父母手里的刀。 什么原因？ 大人为什么没有慈悲，小朋友为什么有慈悲呢？ 必定是他们上辈子修来的。 同理，对三宝的信心也是这样的，有些小朋友见到佛或者金刚杵等法器的时候，特别亲切，很欢喜；看到三宝、出家人的时候，小朋友们高兴得 不得了； 有些小朋友看到三宝、出家人的时候，就很讨厌。 为什么？ 因为小朋友们心里面已经存在好的和不好的习气。 因此，初学者即使没有办法生起上等根器那样的不退转的信心，我们也有方法修持信心。
  • 三、修持信心的方法
    • 有什么方法呢？多看佛陀的传记。今天有位弟子也提到：“最近我看了佛陀的传记，让我生起了对三宝的真实的信心，让心平静下来。”这是什么原因？一是对佛法有信心；二是经常看佛陀的传记，看古代高僧大德如何修行佛法、对因果的信心、对三宝的信心等等。看到了、听到了、研究了这方面的资料、历史、传记等等，必然会生起对三宝的信心和对因果的信心。相反，如果我们看一些毁谤三宝、毁谤因果等有关的资料，我们的心会向另一方面转，因为我们的心里什么习气都有，遇到一些缘马上就冒出来、生出来。在三宝的戒律里，一个人皈依佛法僧三宝之后，不能依靠邪知邪见的朋友、伴侣，要依靠好的道友、有道德的道友、 有慈悲、有智慧的这种人，这样自己也变成这样的人，提高我们的信心、智慧、福报等等。所以，修持信心的方法是多看佛和菩萨的传记，多看古代高僧大德们的传记，让我们生起对三宝的信心。
    • 阿底峡尊者说：“我到了藏区之后，我的信心也受点影响。”这是他故意或者显现上说的。什么原因？“我在印度 经常有机会读佛经，但是到了藏区之后，我很少有读佛经的机会，所以，信心脆弱了。”像阿底峡尊者的信心也会受影响， 更何况我们的信心。所以，要依靠好的道友，多看佛经，能让我们生起对三宝的信心。
• 上师三宝加持力 愿我速成无上觉 度尽六道诸有情 皆共成就大菩提

道果前行三现分总结 04

• 有声书
  • 道果前行三现分总结 04 原创 堪布昂嘎 大悲利众洲 2022-02-27 09:53
  • 道果前行引导文三现分庄严宝论总结 主讲：堪布昂嘎 2019.10.17-11.19 广州
• 第二章 皈依
  • 有关皈依，有五方面重要问题：我们为什么皈依？皈依的对境是谁？皈依的方法是什么？皈依的功德是什么？皈依的学处是什么？这五点希望大家能背下来，并且能解释内容。
  • 一、皈依的原因和对境
    • 皈依的原因分三种，因恐惧、信心、慈悲而皈依。
      • 第一，为什么因恐惧而皈依佛门呢?
        • 轮回中的所有众生都有各自的恐惧、害怕、怀疑。哪怕是我吃一顿饭，也会想：在这里面是不是添加了什么东西？我吃这个药对身体有没有影响？会不会死？办这件事情别人会不会害我？我今天开车，在马路上，会不会出交通事故？如此等等各种各样的担心。我在认真看书的时候，旁边有人发出大一点的声音， 马上就有被吓到、惊恐的感受。因为我们太爱自己、太执著自己，所以，每个众生都有害怕、恐惧、怀疑等等各种各样的感受。我们有了这样的恐惧，有些人自己想办法来解决问题；有些人却解决不了，觉得自己不够智慧、找不到方向， 他会寻找比自己聪明的人、比自己智慧高的人、有权力的人、有正能量的人。比如，有些人去求老师、求大夫、求领导、求世间的神，比如梵天、帝释天。有的人皈依鬼道，他认为求他、供他、向他祈祷，他能帮我、能解决我的一些障碍和问题。印度有的宗教皈依太阳，认为求祂、供祂、向祂祈祷能解决自己的问题。就象下暴雨的时候，我们会跑到山谷里、大树下，或者跑到房子里、车里，下小雨的话打个伞等等，这也是一种皈依。
        • 皈依的意思是求他保护我。那我皈依的这些对境能解决我的问题吗？解决不了的。也许能暂时地解决问题。比如， 我头痛的时候，摸摸头，按按头，或者看医生，吃点药等等。求世间的神能暂时地解决一些问题，但是我们并不是解决了暂时的问题就可以了。从长远的角度来看，不但要解决暂时的问题，还要解决生生世世的问题，要解决根本上的问题， 要解决一切痛苦根源的问题。因为在这个世界上，没有任何 一个人、一个众生喜欢痛苦、接受痛苦。连别人对你的态度有一点不好，我们都接受不了。别人叫自己名字时，声音稍微高了一些有时都接受不了。任何众生都同样不喜欢痛苦。我要寻找能解决所有的问题、能解决根本问题的皈依处、皈依的对境，这是谁？就是佛陀、法宝、僧宝。佛告诉我们如何脱离一切痛苦、如何解脱。当你遇到烦恼痛苦的事情的时候，或者起烦恼的时候，如何调整？如何让心完全地静下来？遇到灾难的时候，如何转？如何面对它？佛教导这些。佛教导了之后，如佛所讲的一样，我们如果完全能依止、能如理如法地去做，那么我们心里已经生起如佛教导的一样的法宝。法宝是心里生出的正法。如果我的心里能生出正法，那么你起烦恼的时候直接就能面对。你会认识到我的敌人并不存在， 真正的敌人就是我心里的一个念头。当我的心里产生仇敌一般的烦恼的时候，能对治它、控制它、调伏它。这样我心里已经有了正法了。佛是我们的导师，法是我们的道路。去某个地方，必须要靠道路一般的法。僧是我们的伴侣，去某个地方，你需要一个伴侣。好的朋友相互支持，相互帮助，尤其是他已经知道怎么走，完全明白这个路线，能够引导你、指点你。好的道友就是伴侣。佛是我们的导师，法是我们的道路，僧是我们的伴侣，依靠佛法僧三宝我们能脱离恐惧，所以因恐惧而皈依佛法僧三宝。
      • 第二，因信心而皈依。
        • 我已经真实地明白了佛的大悲心、 佛的菩提心、佛的智慧、佛的力量。我已经完全了知佛的一切功德，之后我对他生起真实的不退转的信心，即使遇到生命危险也不会退失对三宝的信心。完全明白了三宝的功德后，我求他皈依他，因为我要脱离痛苦，这是因信心而皈依。
      • 第三，因慈悲而皈依。
        • 因为深信因果，我相信给予我恩德的人不仅仅是此生的父母，还有上辈子我的母亲、我的父亲等。再往前推，从无始劫以来，佛说，一切众生都曾做过自己的父母。做父母的对我们有什么恩德，我们是知道的。今生我的母亲、我的父亲、我的爷爷奶奶有怎么样的恩德， 大家都知道的。但是我不知道他们都去了哪里，现在感受到什么痛苦，现在我们根本不知道。除非上等根器有神通的人以外，没有人有办法知道。但是我想解决他们的问题，想帮助他们，我想解决母亲的一切痛苦，我该怎么办？所以，为了救她，首先从皈依佛门开始，我逐渐修法，到最后我也会获得佛那样的大悲心、佛那样的无上的智慧，佛那样的无量 的力量，到了那个时候，我完全能解决众生的一切问题，所以，因慈悲心我皈依佛法僧三宝。
• 上师三宝加持力 愿我速成无上觉 度尽六道诸有情 皆共成就大菩提

道果前行三现分总结 05

• 有声书
  • 道果前行三现分总结 05 原创 堪布昂嘎 大悲利众洲 2022-02-28 09:47
  • 道果前行引导文三现分庄严宝论总结 主讲：堪布昂嘎 2019.10.17-11.19 广州
• 第二章 皈依
  • 二、皈依的方法
    • 皈依的方法是什么呢？
    • 首先在上师三宝前顶礼。如何顶礼？按照萨迦派的顶礼方式，首先合掌放在心间，之后合掌放在头顶、额头，喉间，最后放在心间，然后五体投地，以这样的方式来礼拜。
    • 之后祈请上师三宝。可以在自己的佛堂里供八供，或者以其他方便的方式布置好自己的佛堂。以毗卢七支法坐于舒适的座垫上，观想自己的前方虚空中的上师三宝，然后如理如法地念诵四皈依。此时受四皈依的人是不是我一个人？大部分人都知道的，观想自己的右边为今生的父亲，自己的左边为今生的母亲，如果父母去世，那他们活的时候是什么样子、喜欢穿什么样的衣服，一模一样地观想；然后自己前方要观想为自己的仇人、敌人、冤亲债主等。我们修大乘佛法、修菩提心的时候，生起慈悲心的对境，修菩提心的重要对境是我们的冤亲债主、仇敌。对你事业的伤害者也好，对修法的伤害者 —— 魔也好，反正是此生、上辈子、上上辈子，无始劫当中遇到的障碍自己的各种各样的众生，都观想为自己的债主和敌人。自己的周围围绕着六道所有众生。我们观想六道众生的时候，形象上是不是地狱道那样的？饿鬼道那样的？旁生道那样的？我们观想的时候，六道众生全部具备暇满人身的形象。因为六道众生当中只有人才能皈依佛门、能生起对轮回的出离心、能修慈心悲心菩提心等等。所以，依缘起法，把他们都观想为人身模样。他们的本质是六道各自特质，形象是人身，以这样的方式来观想。所有的众生都象我一样，因恐惧、信心、慈悲这三种因素来皈依，以身口意三种方式一心一意地皈依。众生身恭敬而合掌，语恭敬而念诵皈依文，意恭敬而产生强烈的对三宝的信心，从今开始乃至成佛之前，我在轮回当中无论遇到什么事情，愉快与不愉快，我都一心一意地祈求三宝，刹那间不生起对三宝的邪见，以这样的方式来念诵皈依文。
• 上师三宝加持力 愿我速成无上觉 度尽六道诸有情 皆共成就大菩提

道果前行三现分总结 06

• 有声书
  • 道果前行三现分总结 06 原创 堪布昂嘎 大悲利众洲 2022-03-02 08:48
  • 道果前行引导文三现分庄严宝论总结 主讲：堪布昂嘎 2019.10.17-11.19 广州
• 第二章 皈依
  • 三、皈依的功德
    • 皈依是产生一切戒律的因，具有无量的功德。没有皈依的话，没有办法受任何戒律。首先要皈依佛法僧三宝，才能接受居士戒律，比如一戒居士、二戒居士、五戒居士，沙弥戒和沙弥尼戒，比丘戒和比丘尼戒，大乘的菩萨戒律，密宗的密乘戒律等等，全部是在皈依的基础上得到的。所以，皈依是产生一切戒律的因，具有无量的功德。
      • 持一戒律就有一戒功德
    • 皈依是一切佛法的根本，也是修道的前行。我们修五加行的时候是从皈依开始修的，无论大乘小乘全部是在皈依的前提下修的，所以，皈依是修道的前行和戒律的基础。
    • 皈依还是区别内道和外道或者说佛教与外道的根本依据。那么佛教和外道的区别虽然有很多，但是可以简单地回答：皈依佛道者是佛弟子，不相信佛法僧三宝，反而皈依其他宗教，这就叫做外道。
    • 皈依的功德有多大？把整个天空做成一个容器，也无法将皈依的功德容纳，皈依有这么大的功德。
    • 了解到皈依的利益，也有助于自己生起皈依的发心、决心。我皈依之后，将来自己可以成佛，变成释迦牟尼佛一样。皈依佛之后，以后我会变成佛陀一样；皈依法之后，将来我也能和佛陀一样弘扬佛法；皈依僧之后，以后会像佛陀一样，可以有无数个菩萨、无数个罗汉、无数个修行者成为你的眷属、弟子，有这样的一个缘起。
    • 皈依后才能成为佛弟子，能进入修学佛法的群体。所以，有这样的功德。
• 上师三宝加持力 愿我速成无上觉 度尽六道诸有情 皆共成就大菩提

道果前行三现分总结 07

• 有声书
  • 道果前行三现分总结 07 原创 堪布昂嘎 大悲利众洲 2022-03-03 17:40
  • 道果前行引导文三现分庄严宝论总结 主讲：堪布昂嘎 2019.10.17-11.19 广州
• 第二章 皈依
  • 四、皈依的学处
    • 皈依的学处，即戒律。亲近善知识，即依靠善知识，尊重善知识。 比如，皈依佛以后，不应该再礼拜或皈依世间神等其他宗教。平时我们方便的话，自己家里设个佛堂，最起码请一尊释迦牟尼佛像。因为现在所有的法，无论是显宗或者密法，全部是佛陀传下来的。所以，我们要忆念佛陀、感恩佛陀，我们要经常供养他、祈祷他、礼拜他。佛陀的像、唐卡，连自己孩子随便画的那种佛一样的、与佛相似的都不能放在地上，要视如佛一样地恭敬对待。
    • 皈依法以后，我们不能杀生，不能伤害别人，应尽最大努力做对众生有直接或间接利益的事情。平时闻法思维修行，把自己的眷属、自己的父母、自己的亲戚朋友想尽方法带到善法、修法的道路上。平时文字上的东西，藏传佛教也好，汉传佛教也好，其他民族的文字也好，我们一定要恭敬对待。因为法分为教法和证法，所谓的教法就是文字。或者讲法过程中，我们听到的法的声音，这些都是教法。证法是听闻佛法、研究佛法之后，我们心里生起相应的法。对三宝、因果的信心、对众生的慈悲等等这些是证法。
    • 皈依僧之后，我们一定要依靠好的道友、伴侣，不能依靠一种邪知邪见的、不相信三宝、不相信因果、还要毁谤三宝、因果的这种人。并不是说皈依佛门后排斥他们，而是我们的心里就是这样皈依佛法僧三宝的。
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道果前行三现分总结 08

• 有声书
  • 道果前行三现分总结 08 原创 堪布昂嘎 大悲利众洲 2022-03-04 19:57
  • 道果前行引导文三现分庄严宝论总结 主讲：堪布昂嘎 2019.10.17-11.19 广州
• 第二讲 正行
  • 前 言
    • 我们听课前，请大家共同为众生发菩提心。大乘教言经常提到，我们听课、平时修法、做任何事情的时候，如果有了为众生的念头、为众生的出发点，那么今天我们的所作所为都能成为菩萨之道、成佛之因。这是非常重要的。修学大乘佛法时经常要再三地提醒大家、再三地告诉大家，我们必须要为众生发菩提心。如果我们没有经常相互提醒，有的时候会忘记。所以，我们准备讲课的时候、平时做善事的时候相互提醒一下，我们要为众生发菩提心，这样我们所修的法全部都有极大的利益和功德。在这样的前提下，大家共同修学我们萨迦派的《三现分》的殊胜教言。
    • 《三现分》分为：不清净见的教导；觉受见的教导；清净见的教导。前天我们已经讲了，作为弟子修学《三现分》，首先要具备什么样的条件。以简单的方式来说，就是我们需要一颗纯净的心。那么什么是纯净的心？就是我们对上师三宝的信心。如果有了纯净的信心，我们暂时和生生世世、最终成佛的所有功德的基础、源泉都存在我们的心相续当中。如果没有信心，所有的功德都没有办法得到。在信心的基础上，我们建立起一切法的功德。平时虽然我们对三宝的信心还可以，有的时候还不错，但是有的时候生不起对三宝和因果的信心。那么我们怎么增长信心？怎么生起信心？多看佛陀的传记和古代的高僧大德们修行的记录，了解他们是如何修行佛法的。我们看了这些传记，研究了这些历史，可以使我们增长对三宝的信心。之后我们要修皈依文。这个皈依文我们平时要念诵，并不只是在这里聚在一起共修了一次或者两次，平时不修。我们皈依佛门之后，无论在哪个场所，每天都要修皈依文、学皈依法，这样有极大的功德和加持力。
    • 我们为了众生发菩提心，然后在自己前方的虚空中，观想十方诸如来和菩萨、诸传承上师，就像天空中布满一般。之后以我父母为主的六道所有众生，像我一样地为了众生发菩提心，像我一样地生起对轮回的出离心。身恭敬合掌，语恭敬念诵皈依文，意恭敬从今开始乃至成佛之前，我一心一意地交给三宝、祈求三宝。在我漫长的轮回当中，无论遇到顺境逆境，我都依赖三宝，全部交给三宝。以这样的方式我们念诵皈依文二十一遍（大家念诵皈依文）。之后所有的皈依境化为光芒进入到我们的头顶，心中想我已经获得三宝的加持，遣除了所有的罪障。也可以观想光芒进入到以自己为主的一切众生的身上，悉皆获得三宝加持。
• 上师三宝加持力 愿我速成无上觉 度尽六道诸有情 皆共成就大菩提