导图社区 第二章周秦时期的音乐
周秦时期的音乐 (公元前11世纪——公元前206年)宫廷音乐民间音乐乐器音乐思想乐律学礼乐制度音乐机构——大司乐宫廷乐舞类别——六代乐舞、小舞、颂乐、雅乐、四夷之乐、房中乐内
两晋南北朝时期,乐器独奏及小型合奏有很大发展,特别是琴、琵琶、 筝、笛等乐器在上层社会十分流行。详见书 41—44 页。 第四节乐律学的发展 在汉代,京房第一个提出解决三分损...
第三章三国两汉时期的音乐：汉乐府的兴衰：汉承秦制，设有官方音乐机构：太乐、乐府。太乐掌管雅乐（祭祀及礼仪音乐）；乐府掌管俗乐（民间音乐）。
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L814音乐
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乐器
交响乐
教学目标 教学评价
中心主题
概述
西周建立等级制度
春秋战国-百家争鸣
周代-第一个音乐发展高峰时期
1.一套有效的教育制度
2.采风
3.八音分类法
4.三分损益法
5.诸子百家
宫廷音乐
周代的礼乐制度
乐悬制：不同等级的人，不同面数
正乐县之位，王宫（4）县，诸侯轩（3）县，卿大夫判（2）县，士（1）特县，辩其声。
大司乐、音乐教育
教授的内容：乐德，乐语，乐舞
教授的目的：为了治理朝政、礼乐治国
六艺：礼、乐、射、御、书、数
教授的对象：世子，国子
六代乐舞 黄帝时期-周代
黄帝时期-《云门大卷》
唐尧-《咸池》
舜-《萧韶》
夏禹-《大夏》
商汤-《大濩》
周朝《大武》
民间音乐
北方民歌《诗经》
采风：收集民间歌曲
目的：1.了解民意，完善施政：2.提供了大量的优秀民间音乐和歌词
意义：为我国先秦时期的民歌做出了不朽的成绩
《诗经》
是我国第一部诗歌总集。
风：15国的民间歌曲、雅：大雅、小雅、颂：重大典礼时所用的音乐。
南方民歌《楚辞》
是一部《诗经》后的诗歌总集
荀子《成相》篇
宣扬为君治国之道
是我国说唱音乐的远祖。
民间音乐家
韩娥“余音绕梁，三日不绝”
秦青-薛谭：声振林木，响喝行云。
宫廷优伶，惟妙惟肖——优孟
变徵之声，慷慨羽声——高渐离
高山流水遇知音——伯牙子期
八音分类法
金
青铜：铜铃，铜鼓。
石
石材：磬
土
陶土：埙，陶铃
革
动物的皮：应，县鼓，贲鼓
丝
蚕丝：瑟，筝
木
纯木质：柷，敔，木鼓
匏
葫芦：笙，竽
竹
竹子：萧，笛，管
曾侯乙编钟
湖北随县
“一钟双音”
除记事外还记录了乐律学术语
意义：反映了我国先秦音乐的高度发展
乐律
三分损益律
先益后损。律：律制
三分损益法
三分损益十二律：黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。
缺陷：不能转调，黄钟不能还原
音乐思想 先秦时期的音乐思想
儒家的音乐美学思想
萌芽于孔子，发展与孟子，成熟与荀子
孔子
尽善尽美。美：形式，善：内容
崇雅贬郑
强调音乐的社会功能，礼乐治国
目的：维护统治阶级的统治地位
孟子
性善论
与民同乐
恶郑生，恐其乱乐也。
荀子
性恶论
《乐论》：是我国历史上第一篇完整的音乐美学专论，标志着儒家音乐思想美学的成熟。内容：表现人的喜乐之情；注重音乐的社会功能；提出：”中和“的审美标准。
墨家的音乐美学思想
墨子
对音乐持否定态度，反对儒家的礼乐思想。“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
站在劳动人民的立场上为他们的利益着想
道家音乐思想（非乐）
老子
“无知无欲”反对一切欲望。
庄子
1.批判儒家礼乐思想。2.推崇自然之乐。3.倡导适性之乐。
