第四章 两晋南北朝时期的音乐

两晋南北朝时期,乐器独奏及小型合奏有很大发展,特别是琴、琵琶、 筝、笛等乐器在上层社会十分流行。详见书 41—44 页。 第四节乐律学的发展 在汉代,京房第一个提出解决三分损...

第四章 两晋南北朝时期的音乐

• 第一节概述
  • 文化交流的现状：繁荣昌盛
  • 文人：置礼法于不顾，崇尚精神自由
  • 佛教盛行佛教音乐传入后，不仅在宫廷音乐中占据了一席之地，且又与民间音乐结合
  • 乐律学《碣石调·幽兰》
• 第二节相和歌的继续发展
• 第三节清商乐
  • 江南的中原旧曲——《相和歌》
  • 江南吴歌
    • 流传于江南一带，最初是清唱，后加入管弦乐器伴奏。
    • 出现分节歌、长短句。分节歌：一段谱，多段词
    • 从歌词内容和伴奏形式来看，吴歌应是一种独唱形式的抒情曲
  • 荆楚西声
    • 流传于西南地区
    • “凡倚歌悉用铃鼓，无弦有吹”
    • 用铃鼓及吹奏乐器伴奏
  • 统称为清商乐
• 第四节北歌、鼓吹和横吹
  • 北歌
    • 名真人代歌，又名代北，记录祖宗，群臣的事迹，以丝竹乐器伴奏，用于郊庙、宴享等场合
  • 鼓吹
    • 汉饶歌
    • 鼓吹曲
    • 鼓吹饶歌
  • 横吹
    • 汉横吹曲
    • 梁鼓角横吹曲
• 第五节舞蹈与故事歌舞
  • 舞蹈
    • 出现具体的道具
  • 故事歌舞
    • 故事情节，着眼于日常琐事
      • 《踏谣娘》
      • 《代面》
      • 《苏中郎》
      • 《拔头》
• 第六节百戏与佛教音乐的发展
  • 百戏
    • 又称“散乐”，类似现代杂技
  • 佛教音乐的发展
    • 统治者的倡导
    • 僧人将教义入乐俗化
    • 宫廷遣散大批乐妓
  • 擅长唱歌的僧人的传教活动的意义：促进了佛经教义的传播，另一方面也为佛教的本土化做出了贡献。
• 第七节音乐文化交流
  • 中原地区与西域、中国与外国的音乐交流
    • 两晋南北朝是音乐交流的高峰期
      • 历史原因：“张骞”开辟丝绸之路。
      • 战事频繁，在战争中俘获大量乐器和乐工
      • “和亲”
      • 经商
      • 佛教音乐
    • 《龟兹乐》
      • 琵琶、筚篥
    • 《西凉乐》
    • 《疏勒乐》
      • 箜篌
    • 《安国乐》
      • 双筚篥
    • 《天竺乐》
    • 《高丽乐》
• 第八节宫廷雅乐
  • 区分等级，不断复杂化
• 第九节文人音乐的发展
  • 两晋南北朝时期文人收到了士大夫阶层的推崇。
  • 文人音乐家：既是文人，又是音乐家。却不以音乐为业，他们打破音乐，囿于某种技艺的局限，把深邃的哲理，丰富的想象，创新的技巧注入到音乐创作与演奏中，他们具备博古通今的知识，流畅犀利的文笔，又善于从理论的高度去·探索和研究音乐艺术的作用和规律。
  • 代表人物：嵇康
    • 作品：《长清》《短清》《长侧》《短侧》《嵇氏四弄》
    • 美学思想：《声无哀乐论》
      • 越名教而任自然
• 第十节乐器、乐曲、乐律与乐人
  • 乐器与乐曲
    • 古琴音乐
      • 目前仅见的一首以文字记谱的琴曲——《碣石调·幽兰》
        • 文字谱：记录古琴弹奏指法，弦序和音位的一种记谱法。
      • 《碣石调·幽兰》又名《幽兰》或《倚兰》，在深山空谷中寂寞盛开的兰花，隐喻文人隐士的清高思想，郁郁不得志之意
    • 其他乐器与乐曲
      • 《梅花三弄》——笛曲
  • 乐律
    • 何承天：南朝乐律学家——“新律”十二等差率。
      • ”新“：消除了十二律黄钟不能还原，不能“旋宫转调”的缺憾，为中国传统生律法开辟了一条崭新的道路。
    • 荀勖：”管口校正法“又名笛律或十三弦准，中国古代以管定音律的一种数据校正。荀勖的管口校正数是一种经验性的约数，为音乐发展提供了一条新的道路。