思维轮回总苦

死亡的痛苦是我们无数次经历而忘记，今生也必须经历的境界，必须从现在就通过思惟，对死亡的痛苦--除不舍（因为执著受用、朋翼、眷属、自身而生忧悲苦恼，）和四大解体本身的痛苦外，还在于对未来的恐惧（不知死亡何处）心生厌离。

思惟轮回总苦

• 八苦
  • 生苦
    • 1.生为众苦所随
      • 生的当下伴随着猛烈痛苦
    • 2.生为粗重所随
      • 生命中蕴含着无量的烦恼种子--它们会不断制造痛苦--生命延续都伴随着烦恼
      • 想做善事或持戒修定时，觉得力不从心，原因也是战胜不了烦恼--修行就难在我们打不过凡夫心，打不过串习
    • 3.生为众苦所依
      • 在有漏、有为、无常、无我的五蕴色身中，本来就蕴藏着种种痛苦
      • 生老病死之苦时时都在增长广大。
    • 4生为烦恼所依
      • 烦恼逼迫身心身心极不寂静
        • 生又是一切烦恼的依止，烦恼会通过各种方式逼迫身心，使我们不得安宁，受苦受累
        • 内心都有贪嗔痴，在面对五欲六尘时，又会引发贪嗔痴，使身心不能寂静
    • 5.生为不随所欲法尔离别
      • 不得不面对死离别苦
    • 如实思惟，对生苦就会有坚定不移的信解，出离心就容易生起了
  • 老苦
    • 1.盛色衰退
      • 青春消失，现衰老相
      • 青春美貌只是一种假相而已，如果执著这种美，就会感到痛苦。
    • 2.气力衰退
      • 坐立行走等没有力气
      • 修行也要趁年轻精神好的时候
    • 3诸根衰退
      • 身体器官的功能衰退
        • 身体对外在世界的感受逐渐迟钝
        • 死亡时四大解体，像一辆破车那样，最后只好扔掉。
    • 4.受用境界衰退
      • 受用的能力衰退
      • 饮食男女，财色名食睡无能为力
    • 5.寿量衰退
      • 日已过，命亦随减
        • 寿命一天比一天少--活一天，就少一天
        • 死无常
        • 犹如：
          • 运动员赛跑
          • 香越烧越短
    • 观察--如理思维
      • 认识到暇满人身的难得易失
      • 通过对衰老的思惟，减少对世间的贪著，从而生起出离心--引发迫切想要修行的心
        • 年轻时不做好准备，衰老时就来不及了
          • 井拿瓦云：死苦虽烈，为时尚短，此老苦则尤烈也。--老年人，除了身体的问题，还有心灵的问题--混吃等死，却不懂得用来修行，简直在浪费生命。
          • 迦马瓦云：老渐渐来，稍容易受，若同时而来，殊无法可忍矣。
          • 人有很强的承受力（堪忍世界），但也是有极限的--一个爱美的人突然变得难看--富豪或高官犯罪成了阶下囚--一个人从快乐逐渐走向痛苦，或许还能接受；从痛苦逐渐走向快乐，就更能接受了--很穷的人突然成了暴发户，往往会干出很多蠢事--一个人特别顺利，也很难接受逆境--差距大，心理上就难以调整。
        • 人有习惯性的麻木，不是时时都能注意到痛苦--往往因为一些短暂的快乐，看不到“人生是苦”的本质
  • 病苦
    • 1.身性变坏
      • 身肉消瘦，生命枯竭--病摧毁色身
        • 生病使身体变坏，不能健康、正常地运转
        • 疾病能摧毁色身，使之不能正常运转，导致生命的枯竭
    • 2.忧苦增长而住--内心忧苦
      • 忧心忡忡，担心死亡
        • 生病使地水火风四大不调，会使色身感到痛苦，内心就会生起忧恼，想做的事也不能做--引发心苦
        • 凡夫因执着色身而有心苦
        • 圣者唯有身苦，没有心苦
    • 3.不能如欲
      • 喜欢的境界不能受用
        • 于可意境不能受用：对自己喜欢的境界不能受用
        • 有些事不能做，有些东西不能吃
        • 往往卧床不起，衣冠不整，无法表现出庄严得体的行住坐卧。
    • 4.须强受用
      • 须忍受不喜欢的境界
        • 于不可意境，非有所欲，须强受用
        • 对自己不喜欢的境界，比如吃药、打针、开刀，出于治病的需要，一定要受用。
    • 5.命根速坏
      • 病使命根迅速败坏
      • 对死的恐惧，使生命快速走向死亡
        • 突然查出晚期癌症三个月就死亡的病人
    • 对于病苦，经常思惟，以此提醒自己--抓紧时间修行
  • 死苦
    • 1.执着受用须舍离
      • -受用的衣服饮食
    • 2.朋翼须舍离
    • 3.眷属须舍离
    • 4.色身须舍离
    • 5.备受种种极重忧苦
      • 临命终时，遭受四大分离的痛苦
      • 对未来的恐惧（不知死亡何处）
    • 死亡的痛苦是我们无数次经历而忘记，今生也必须经历的境界，必须从现在就通过思惟，对死亡的痛苦--除不舍（因为执著受用、朋翼、眷属、自身而生忧悲苦恼，）和四大解体本身的痛苦外，还在于对未来的恐惧（不知死亡何处）心生厌离。
  • 怨憎会苦
    • 冤家路窄的痛苦
      • 1.与怨敌会即生忧苦
        • 和冤家见面时的不开心
        • 根源：内心的疙瘩--内心的某种积累有关--在生命延续中，我们有很多不同的积累，并形成相应的力量。
      • 2.担心被冤家伤害的痛苦
      • 3.担心被冤家诽谤的痛苦
      • 4.担心被迫害致死的痛苦
      • 5.违背正法而担心堕恶趣--因为和人结怨
      • 怨憎会的苦包含两点
        • 一方面是客观的，因为我们有冤家，就可能遭受种种诽谤乃至迫害
        • 一方面是内心的，因为有冤家，内心就会有很多心结，想到都不舒服
        • 唯有通过修行才能解开心结，解除痛苦
  • 爱别离苦
    • --即亲爱的人不能在一起的痛苦.
      • 1.离开最爱、喜欢的人而忧苦
      • 2.抱怨、难过、不舒服
      • 3.朝思暮想而心不安静
      • 4.念彼才德，欲恋逼心（想到对方的种种好处而要命）
      • 5.失去对方带来的利乐而感到痛苦
  • 求不得苦
    • 与爱别离苦有相似之处，都属于追求却不能得到的痛苦
    • 对自己希望得到的东西，尽管努力追求，但总是不能如己所愿，最后心灰意冷）
      • 犹如农民春天种地，秋天却没有收获；就像商人辛苦做生意，却赚不到钱
    • 原理：攀比心理、贪欲--追求却不能得到的痛苦
      • 攀比之心而引发欲望，引发烦恼--求不得苦太普遍存在
  • 取蕴苦
    • 1.当成众苦之器
      • 引发未来众苦的器具
      • 五蕴的实质就是惑业，不仅本身是苦的，还会因迷惑而造业，继续引发未来的痛苦，制造未来的有漏五蕴。
    • 2.已成众苦所依之器
      • 五蕴体是老、病、死及烦恼的所依
    • 3.产生苦苦的器皿
      • 苦苦即生老病死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦，是能感觉到的苦
      • 五蕴身与苦苦的烦恼种子随顺和合而产生
    • 4.产生坏苦的器皿
      • 坏苦是建立在不是本质上的乐受的基础上，不是本质上的快乐--易转为苦
      • 五蕴身与坏苦的烦恼种子随顺和合而产生--没有自性的、究竟的快乐。
    • 5.行苦性
      • 有漏的五蕴本身蕴藏着行苦--“无常故苦”
        • 由惑业产生的果报身，以惑业为基础产生的无常现象，都属于行苦的范畴。
      • 无常不一定是苦的
        • 如果是无漏的五蕴，就不属于行苦的范畴
          • 比如佛陀的色身要败坏，阿罗汉的色身也要败坏，他们并不会因此感到痛苦
          • 对圣者来说，疾病也会带来身苦，但不会带来心苦。
        • 凡夫来说，生命体建立在惑业基础上，才会处处是苦。
        • 求不得、怨憎会、爱别离等痛苦，也有一定的相对性。
          • 如果你没有追求，就没有求不得苦；没有冤家，就不会有怨憎会苦；对世间没有执著，就不会有爱别离苦
    • 唯有看透五蕴本质苦，轮回本质苦，对有漏五蕴建立的世间真正厌患，才能生起真切的解脱之心--对尽管世间也有乐受，有欲望产生的快乐，禅定产生的快乐，但本质都是痛苦的坚定不移的信解，学佛就有希望，修行就不再是难事。否则，出离心就无从生起。
  • 对世间的厌患和出离，不论对声闻解脱道的修行，还是大乘菩萨道的修行都很重要--唯有胜解轮回本质是苦才有可能生起真正的大悲心--看不透世间本质（轮回本质是痛苦）--生不起对此生的厌患--无从生起菩萨的大悲心。
• 六苦
  • 无可保信--轮回充满着不确定
    • 1.无有决定
      • 有情在轮回中的关系充满着不确定，而且没伦理--母亲妻子互换--冤家亲人互换--动物与人互换，不停地变化。
      • “众生实在苦，六亲锅里煮，牛羊为上座，孙子娶祖母。”
    • 2.数数舍身
      • 自己所得的色身不确定，不是得到后就能永远保有，而是经常在舍身。也就是说，在生生死死的无尽轮回中，我们不知舍身了多少次，又受生了多少次，简直无法计算。
    • 4.数数高下
      • 世人追求的圆满（家庭、地位、财富）都是不确定、没保障的
      • 一会儿当皇帝，一会儿当乞丐，一会儿生天，一会儿下地狱
    • 5.无伴之过
      • 在轮回中，永远只有你独自一个人投生或死亡。
        • 家庭是由轮回伙伴结合而成，但亲人并不能永远在一起
        • 当死亡时，谁也不可能和你一起走，只有你独自离开
      • 执著有个“我”是孤独的因
  • 欲望无穷
    • 欲望没有边际
      • 对快乐的追求没有边际
        • 5.不知满足
          • 有情对欲望之乐的追求是无止境的，不会享受一下就满足了
    • 心是无限的，由心产生的欲望也是无限的。
  • 生死无穷
    • 生死没有边际
      • 数数受生
        • “业力无尽，生死无穷”--惑业会制造轮回--不断造业，不断随业受生，看不到轮回的边际
    • 原因：烦恼--惑业--《唯识三十颂》说前面的异熟果报结束了，后边的异熟果报又成熟了--唯有修行才会终极
  • 思惟六种苦，能从宏观的角度让我们看到轮回中的有情的惨状，很重要，很深刻--为我们指出轮回的本质是痛苦的----唯有成佛才会终极
• 目标：生起出离心
• 总苦是六道一切众生共有的苦