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思想政治（必修四）哲学与文化
这是一篇关于思想政治（必修四）哲学与文化的思维导图。、不是人们的社会意识决定人们的社会存在，相反，是人们的社会存在决定人们的社会意识、归根到底都是对社会存在的反映。
编辑于2022-11-10 16:53:38 上海- 必修四
- 思想政治
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思想政治（必修四）哲学与文化
第一单元 探索世界与把握规律
第一课 时代精神的精华
追求智慧的学问
哲学的起源
哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问，它致力于从总体上把握人与世界的关系
哲学智慧产生于人类的实践活动
哲学是系统化理论化的世界观
人们对整个世界的总的看法和根本观点就是世界观
但一般人自发形成的世界观不等于哲学
哲学是哲学界依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系
哲学既是世界观，也是方法论
人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成为了方法论
一般来说，世界观决定方法论，方法论体现世界观
有什么样的世界观就有什么样的方法论
不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观
哲学是世界观和方法论的统一
哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结
知识可以概括为
一类是认识和改造自然的知识，即自然科学知识
物理学
化学
生物学
一类是认识和改造社会的知识，即社会科学知识
经济学
政治学
法学
一类是关于人的认识和思维的知识，即思维科学知识
心理学
逻辑学
具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律
哲学则对其进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律
具体科学和哲学的关系
具体科学的进步推动哲学的发展，离开具体科学知识，哲学就会干涸和枯萎
哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导
缺乏正确的世界观和方法论的指导，科学家就可能在自己的研究活动中偏离正确方向，走弯路
哲学的基本问题
什么是哲学的基本问题
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题
包括两个方面
一是思维和存在何者是本原的问题
二是思维和存在有没有同一性的问题
即思维能否正确认识存在的问题
为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
思维和存在的关系问题
首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题
无论是认识世界还是改造世界，说到底都是要解决思维和存在的关系问题
两者的问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题
唯物主义和唯心主义
唯物主义和唯心主义的分歧是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的
唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识
唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质
唯物主义
古代朴素唯物主义
试图从某些具体的物质形态出发来说明世界的统一性，把世界的本原归结为某一种或几种具体的物质形态
近代形而上学唯物主义
把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本原
从而使唯物主义克服了原先的朴素性和直观性，丰富和发展了唯物主义的物质观
辩证唯物主义
历史唯物主义
物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在
客观实在性是物质的唯一特性
唯心主义
主观唯心主义
把人的主观精神理解为世界的本原，认为客观事物乃至整个世界，都依赖于人的主观精神
人的目的
人的意识
人的感觉
人的经验
人的心灵
客观唯心主义
把客观精神看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现
上帝
理念
神
绝对精神
科学的世界观和方法论
马克思主义哲学历史使命
马克思主义哲学
是无产阶级反对资产阶级、争取自由解放斗争的必然产物
是近代以来自然科学和社会科学发展的必然结果
是人类认识史上一次最为壮丽的日出
是人类认识发展结出的丰美硕果
马克思主义哲学的历史使命就是实现无产阶级和全人类的解放
马克思主义哲学的基本特征
实践观点是马克思主义哲学的核心观点
在人与世界的关系方面，从实践出发理解周围世界
在历史观中，从实践出发理解社会存在和发展
在认识论中，把实践作为全部认识的基础
马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一
马克思主义哲学之所以是科学的
就在于它正确揭示了世界的本质和运动规律
它的全部理论都来自实践，又经过实践的反复检验
马克思主义哲学之所以是革命的
就在于它是改变世界的科学、指导人类解放的科学
是无产阶级的科学的世界观和方法论
与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质
马克思主义中国化的重大理论成果
毛泽东思想
是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展
是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结
是马克思主义中国化的第一次历史性飞跃
实事求是是毛泽东思想的精髓
邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观
是马克思列宁主义的基本原理同改革开放不同时期中国实践和时代特征相结合的产物
是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展
是中国共产党集体智慧的结晶
***新时代中国特色社会主义思想
是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义
是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化新的飞跃
第二课 探索世界的本质
世界的物质性
自然界的物质性
自然界在本质上是物质的
物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在
物质的唯一特性是客观实在性
人类社会的物质性
人类社会是物质世界长期发展的产物
人类社会在本质上是一个客观的物质体系
构成社会物质生活条件的基本要素
地理环境
人口因素
生产方式
意识是物质世界长期发展的产物
意识不是从来就有的，它是自然界长期发展的产物
人的意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会发展的产物
人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官
意识不仅是人脑的机能，而且是对物质世界的反映
运动的规律性
规律是客观的
物质是运动的物质
哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程
任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在
运动是物质固有的根本属性和存在方式
世界上不存在脱离运动的物质
运动是物质的运动
脱离物质的运动是根本不存在的
物质运动不是杂乱无章的，而是有其客观规律
规律是事物运功过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系
规律是客观的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭
规律具有普遍性
没有规律的物质运功是不存在的，没有规律的世界是不可思议的
正确发挥主观能动性
人能够能动地认识世界
意识活动具有目的性、自觉选择性和能动创造性
它不仅可以认识事物的外部现象
而且能够把握深藏于事物内部的本质和规律
世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物
人能够能动地改造世界
意识不仅能够能动地反映客观世界，而且可以能动地指导人们改造世界
通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物
意识的能动作用是巨大的，但不是无条件的
尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件
只有符合客观规律的正确意识，才能有效发挥能动作用
正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标
违背客观规律的错误意识
会导致实践的失败，会对事物的发展产生阻碍作用
一切从实际出发，实事求是
要求我们充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑、指导实践
要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来
既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义
又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想
第三课 把握世界的规律
世界是普遍联系的
联系的普遍性、客观性与多样性
联系是普遍的
所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用
任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系
事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的
联系是客观的
联系是事物本身所固有的，不以人的意识为转移
事物的联系就其与实践的关系来说，可以分为
自在事物的联系
在人类产生之前就存在了，它们不以人的意志为转移
包括
机械的
物理的
化学的
生物的
人为事物的联系
虽然是人类实践活动的产物，具有“人化”的特点，但仍然是客观的、不以人的意志为转移的
联系是多样的
直接联系和间接联系
内部联系和外部联系
本质联系和非本质联系
必然联系和偶然联系
用联系的观点看问题
整体与部分是相互区别的
整体是事物的全局或发展的全过程
部分是事物的局部或发展的各个阶段
整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能
部分在事物的存在和发展过程中处于被支配地位，部分服从和服务于整体
整体与部分又是相互联系、密不可分的
整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在
部分的功能及其变化会影响整体的功能
部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分
整体的功能、状态及其变化也会影响部分
整体与部分的关系，在一定意义上就是系统与要素的关系
系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体
系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向
我们应当树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物
要立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果
同时必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展
世界是永恒发展的
唯物辩证法的发展观
发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡
新事物是符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途的事物
它在旧事物的母体中孕育产生
克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西
汲取了其中积极的、合理的因素，并添加了为旧事物所不能容纳的新内容
因而具有旧事物所不可比拟的优越性
旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡
在社会历史领域中
新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人们群众的支持和拥护
因此，新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律
用发展的观点看问题
事物发展的形成或状态的量变和质变
量变是事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化
质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，是一种根本的、显著的变化
事物发展总是从量变开始
量变是质变的必要准备，量变达到一定程度必然引起质变，质变是两边的必然结果
质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变
事物发展的前途是光明的
任何事物都要经历肯定、否定，再到否定的辩证发展过程
辩证否定的实质是扬弃，通过克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素
自己否定自己，自己发展自己
辩证的否定是联系和发展的环节
事物发展的道路是曲折的
新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到完善的过程
新事物不可避免地存在着弱点和不完善的地方，人们对新事物的认识也有一个过程
旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物
新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，必然经历曲折的过程
事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的、迂回的
唯物辩证法的实质与核心
事物发展的源泉和动力
一切事物都包含着既相互对立又相互统一的两个方面
矛盾概念反映的事物内部的对立和统一关系
矛盾的对立属性是斗争性
矛盾的统一属性是同一性
矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势
一是矛盾双方相互依赖
一方的存在以另一方的存在为前提，双发共处于一个统一体中
二是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含
在一定条件下可以相互转化
矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性
它体现着对立双方相互分离的趋向和趋势
矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的
矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一
矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约
矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力
矛盾问题的精髓
矛盾的普遍性
是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾
矛盾贯穿每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾
矛盾的特殊性
是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点
一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质
二是同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾
三是同一事物中的不同矛盾、统一矛盾的两个不同方向也各有其特殊性
两者的关系，也就是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系
是关于事物矛盾的问题的精髓
矛盾的普遍性和特殊性相互联结
一方面，普遍性寓于特殊性之中
通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性
另一方面，特殊性离不开普遍性
任何事物都是普遍性与特殊性的对立统一，世界上的事物无论怎样特殊，它总是在特殊性中包含着普遍性，不包含普遍性的事物是没有的
用对立统一的观点看问题
主要矛盾
在事物发展过程中处于支配地位、对事物起决定性作用的矛盾
次要矛盾
处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾
两者相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化
主要矛盾与次要矛盾、辩证关系的原理要求我们，要坚持两点论与重点论相统一的方法
两点论就是
在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾
在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面
重点论就是
在认识复杂事物的发展过程是，要着重把握主要矛盾，“牵牛要牵鼻子”
在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流
具体问题具体分析
是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法
具体问题具体分析是正确认识事物的基础
各种事物内部的矛盾各有其特殊性，规定了事物区别于他事物的特殊本质，只有从世纪出发，具体分析矛盾的特殊性，才能把不同质的事物区别开来
具体问题具体分析是正确解决矛盾的关键
事物的矛盾各不相同，决定了解决矛盾的方法也不相同
只有对具体问题作具体分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法
第二单元 认识社会与价值选择
第四课 探索认识的奥秘
人的认识从何而来
认识与实践
认识是主体对客观的能动反映
感性认识
是人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于
事物的现象
事物的外部联系
事物的各个方面
的认识
感觉
知觉
表象
理性认识
是人们借助抽象思维在概括、整理大量感性认识材料的基础上达到关于事物
本质
全体
内部联系
事物自身规律性
的认识
概念
判断
推理
感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段
感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认识依赖于感性认识，二者相互渗透、相互包含，具有辩证统一关系
实践是人们改造客观世界的物质性活动
凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动
实践具有三个特点
实践具有客观物质性
实践的基本要素包括
实践的主体
实践的对象
实践的手段
都是客观的
实践活动的过程是物质相互作用的过程
这个过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的，也具有客观性
实践具有主观能动性
实践是人有目的、有意识的活动，人将在实践中形成的认识用于指导实践
在改造自然获取物质生活资料的实践中
人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料
在改造社会实践中
人创造出新的社会结构和社会关系
实践具有社会历史性
实践不是单个人的孤立活动，而是处在一定社会关系中个人的活动，离开了他人和社会的纯粹个人的实践活动是根部不存在的
人的实践活动是历史地发展着的，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物
实践是认识的基础
实践是认识的来源
在实践活动中，人们借助一定的手段同客观物质对象发生关系，从而获得对客观事物的认识
实践是认识发展的动力
实践不断产生新问题、提出新要求，推动人们进行新的探索和研究
实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具
延伸了人类的认识器官
促进人类认识的发展
实践锻炼和提高了人的认识能力
实践是检验认识的真理性的唯一标准
只有把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西，才能检验主观认识与客观事物是否相符合
通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在
在这一过程中，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照
从而检验认识是否正确地反映了客观事物
实践是认识的目的
认识从实践中来，最终还要回到实践中
认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的
在实践中追求和发展真理
真理是客观的
人的认识都是对客观对象的反映
与客观对象相符的认识就是真理
不符合的认识则是谬误
真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映
真理最基本的属性是客观性
真理面前人人平等
由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同
对同一个确定的对象会产生多种不同的认识
但是，在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个而不可能有多个
真理是具体的有条件的
真理都是有条件的
任何真理都有自己适用的条件和范围
如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误
真理都是具体的
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一的
如果我们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理
只是照搬过去的认识，或者超越历史条件
把适用于一定条件的科学认识不切实际地搬运于另一个条件之中，真理就会转化为谬误
真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的
追求真理是一个过程
认识具有反复性
认识受到各种条件的限制
从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，总要受到不同的
立场
观点
方法
知识水平
思维能力
生理素质
条件的限制
从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程
这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成
认识具有无限性
认识的对象是无限的、变化着的物质世界
作为认识主体的人类是世代延续的
作为认识基础的社会实践是不断发展的
因此，人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程
认识运动的反复性和无限性
并不表明认识是一种圆圈式的循环运动
相反，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进货螺旋式上升的过程
真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断地超越自身
但是，那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展
第五课 寻觅社会的真谛
社会历史的本质
社会生活在本质上是实践的
人类历史是由人的社会实践活动构成的历史
研究人类历史的规律，也就是研究人的社会实践活动的运动规律
全部社会生活在本质上是实践的，也就是把社会生活“当做实践去理解”
人类进行物质生产的实践构成了社会生活的经济领域
人类调整、改革社会关系的实践构成了社会生活的政治领域
人类创造科学文化的实践构成了社会生活的精神文化领域
实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动者人类社会的发展
社会存在与社会意识
社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题
对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答
形成老人
历史唯物主义
历史唯心主义
社会存在是指社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境人口等社会生活的物质方面
社会意识是指社会的精神生活过程
即包括社会意识的各种形式
政治
法律
哲学
道德
艺术
宗教
也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯
唯物史观揭示了纷繁复杂的社会历史现象背后的动因，它指出
不是人们的社会意识决定人们的社会存在，相反，是人们的社会存在决定人们的社会意识
各种各样的社会意识，不管其主观色彩多么浓厚，也不管披上何种神秘外衣
归根到底都是对社会存在的反映
有什么样的社会意识，社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展
社会意识具有嫌贵独立性
从根本上说，社会意识随着社会存在的变化、发展而变化、发展
但它有时落后于社会存在
有时又会先于社会存在而变化、发展
落后的社会意识对社会发展起阻碍作用
先进的社会意识可以正确地遇见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用
社会历史的发展
社会历史发展的规律
生产力与生产关系的有机结合和统一构成社会的生产方式
生产力是人类改造自然使其适应实惠需要的客观物质力量，其基本要素包括
劳动者
劳动对象
劳动资料
生产关系是人们在物质资料生产过程中形成的不以人的意志为转移的社会关系，包括
生产资料所有制关系
生产中人与人的关系
产品分配关系
生产力与生产关系相互作用及其矛盾运动
表明了生产力与生产关系之间内在的、本质的、必然的联系
生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化、发展，迟早会引起生产关系的变革
生产关系对生产力具有反作用
当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用
当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用
经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力决定的占统治地位的生产关系的总和
上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施
经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动，体现了两者之间的内在的、本质的、必然的联系
经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用
当上层建筑适合经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善
当它不适合经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革
当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步
当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进
生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾
生产关系一定要适应生产力状况，上层建筑一定要适应经济基础状况
是在任何社会中都起作用的普遍规律
社会历史发展的总趋势
社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的
社会发展是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中
即社会基本矛盾的不断产生、发展和解决中实现的
在阶级社会中，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的
阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力
被剥削阶级反对剥削阶级的斗争，迫使统治阶级不得不调整某些经济和政治关系
使社会基本矛盾得到一定程度的缓和
从而或多或少地推动生产力的发展和社会的进步
当旧的生产关系严重阻碍生产力发展时
只有通过先进阶级反对反动阶级的革命，才能推翻反动阶级的统治
建立新的生产关系，解放生产力，推动社会发展
社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾
但是，这一矛盾是非对抗性的矛盾，可以通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决
改革是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力
改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展
社会历史的主体
人民群众是历史的创造者
人民群众是社会历史的主体
人民群众是社会物质财富的创造者
人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础
人民群众是推动社会历史发展的决定力量
人民群众是社会精神财富的创造者
人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件
人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富
人民群众是社会变革的决定力量
在阶级社会中，生产关系的变革、社会制度的更迭，都是通过人民群众的革命实现的
人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系
从而不断推动社会历史进步和发展
群众观点与群众路线
我们党的群众观点基本内容是
相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习
群众观点是无产阶级政党的根本立场和根本观点
是党制定路线、方针、政策的根本出发点
我们党的群众路线的基本内容
一切为了群众
一切依靠群众
从群众中来，到群众中去
群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，是我们党的生命线和根本工作路线
第六课 实现人生的价值
价值与价值观
人的价值
哲学上的价值是指客体对主体的积极意义
即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性
人的价值在于通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要，但主要在于对社会的贡献
价值的自我实现
对一个人的价值的评价归根到底是看他的贡献
可以是对某个人或某个集团的贡献
但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献
评价一个人价值的大小，就是看他为人类、社会、国家和人民贡献了什么
价值观及其导向作用
价值观
人们在认识各种具体事物价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点
价值观对人们和改造世界的活动有重要导向作用
一方面，价值观影响人们对事物的认识和评价
另一方面，价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择
选择正确，在改造世界的活动中取得成功
选择错误，就会遭到失败
价值观是人生的重要向导
在一定世界观和价值观的指导线，人选走什么样的人生道路，选择什么样的生活方式
价值观不同，人们在面对公义和私立、生与死等冲突时作出的选择也不同
价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准
培育和践行社会主义核心价值观
社会主义核心价值观
是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求
富强、民主、文明、和谐时国家层面的价值目标
自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向
爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的机制准则
回答了我们要
建设什么样的国家
建设什么样的社会
培育什么样的公民
培育和践行社会主义核心价值观，要
使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有
使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫
使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动
价值判断与价值选择
自觉遵循社会发展的客观规律
人们既要对事物的客观状况及其本质属性、发展规律作出判断
又要进一步对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断
后者称为价值判断
价值判断和价值选择都不是凭空产生的，而是社会存在在不同人的头脑中的反映，是社会实践的基础上形成的
人们选择的目标能否实现以及实现的程度如何
取决于人们的认识是否符合社会发展的客观规律
因此，要树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择
就必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路
价值判断和价值选择的社会历史性特征
价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同
把握价值判断和价值选择的社会历史性
有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向
有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择
自觉站在最广大人民的立场上
把人民群众的利益作为最高的机制标准
我们想事情、做工作，想得对不对、做得好不好，要有一个根本的衡量尺度，这就是
人们拥护不拥护
人民赞成不赞成
人民高兴不高兴
人民答应不答应
我们要自觉站在最广大人民的立场上，牢固树立为人民服务的思想
把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求
人民群众的整体利益总是由各方面的具体利益构成的
我们各项工作应当正确反映并妥善处理各种利益关系
认真考虑和兼顾不同阶层、不同方面群众的利益
但是，最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求
要把个人、集体、社会利益三者的统一作为选择的标准
当个人利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择
当个人利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考，理解和尊重他人的正当选择
价值的创造和实现
弘扬劳动精神 实现人生价值
一个人在劳动中创造的财富越多，意味着他为满足社会和他人的需要所作的贡献就越大，他自身的价值就越大
努力奉献的人是幸福的
爱我们的家人
爱我们身边的朋友
爱我们的事业
爱我们的祖国
积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径
在个人与社会的统一中创造和实现价值
社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提
生存条件
享受条件
工作条件
人在实践活动中创造和实现自己价值的时候，必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果
完全脱离社会的“个人奋斗”和“自我实现”是不可能的
只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中创造和实现自己的价值
但并不否认追求人格的个性发展
在砥砺自我中创造和实现价值
创造和实现人生价值
需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神
需要努力增长自己的才干，全面提高个人素质
需要坚定的理想信念，需要正确价值观的指引
需要锤炼品德修养，不断打牢道德根基
第三单元 文化传承与文化创新
第七课 继承发展中华优秀传统文化
文化的内涵与功能
什么是文化
广义的文化是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果
狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象
既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容
又包括自然科学和技术等非意识形态的内容
文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化
经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映
一定的文化由一定的经济、政治决定，又反作用于一定的经济、政治
给予经济、政治以重大影响
文化要通过载体呈现出来
所谓文化载体，是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式
文化与文明既有区别又有联系
文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志
文明就是积极向上的
文化则有先进与落后的区别
文化与文明都是实践的产物
文化的功能
文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能
文化引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养
文化教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素养和身心健康素质。促进人的全面发展
文化服务社会，满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮
文化推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用
文化是民族的血脉和灵魂
文化兴国运国，文化强民族强
没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴
正确认识中华传统文化
中华优秀传统文化的主要内容及特点
中华优秀传统文化的主要内容是
核心思想理念
讲仁爱
重民本
守诚信
崇正义
尚和合
求大同
中华传统美德
自强不息
敬业乐群
扶危济困
见义勇为
孝老爱亲
中华人文精神
促进社会和谐
鼓励人们向上向善
中华文化
是我国民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的
也是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的
中华优秀传统文化源远流长、博大精深，深刻影响着当代中国的发展进步和当代中国人的 精神世界
中华优秀传统文化的当代价值
中华传统文化主要产生于中国封建社会，在其形成和发展过程中不可避免地受当时认知水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免地存在车就过时或已成为糟粕的东西
当代中国，学习、研究、应用传统文化
既是一个“取其精华，去其糟粕”，改造传统文化的过程
也是一个“推陈出新、革故鼎新”，创造的新文化、发展先进文化的过程
中华文化是中华民族共同的精神标识
涵养着中华民族共同的价值观
传承和弘扬中华优秀传统文化
激发民族自信心和自豪感
有助于促进民族团结
维护国家的安全和统一
铸牢中华民族共同体意识
中华优秀传统文化所蕴含的
革故鼎新、与时俱进
脚踏实地、实事求是
惠民利民、安民富民
道法自然、天人合一
能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴
中国优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展
有助于正确认识和处理国际关系
推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系
构建人类命运共同体
弘扬中华优秀传统文化与民族精神
创造性转化与创新型发展
实现中华优秀传统文化创造性转化
必须按照当今时代的特点和要求，对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达行使予以改造
转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式
使之与当代文化相适应、与现代社会相协调
实现中华优秀传统文化创新型发展
必须按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展
对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善
使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式
弘扬中华民族精神
中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神
中华民族精神集中
体现了中华民族的整体风貌和精神特征
体现了中华民族共同的价值追求
是中华民族永远的精神火炬
中华民族精神作为民族文化的结晶，其形成
既是长期历史积淀的过程
也是随着时代变化而不断丰富的过程
在新时代，弘扬和培育民族精神，必须培育和践行社会主义核心价值观
要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点
强化教育引导、实践养成、制度保障
发挥社会主义核心价值观的引领作用
实现中华民族伟大复兴的中国梦
第八课 学习借鉴外来文化的有益成果
文化的民族性与多样性
文化具有民族性
民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识
每个民族的文化
都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶
同时也都或多或少借鉴融合了其他民族的文化
在一个民族的历史与现实中，民族文化起着
维系社会生活
维持社会稳定
激发民族创造力和凝聚力
的重要作用，是一个民族生存与发展的精神根基
价值观是民族文化的核心和灵魂
民族文化体现在民族的
生活方式
生产方式
思维方式
民族节日
民族服饰
文化具有多样性
表征文化存在的丰富程度
是发展本民族文化的内在要求
也是实现世界文化繁荣的必然要求
文化交流与文化交融
文化交流与文化发展
文化交流构成了文化发展的重要动力
各民族文化之间的差异和交流不仅不会成为文化发展和创新的障碍
反而会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用
在经济全球化的今天，不同国家和民族之间的文化交流日益频繁
我们
应该维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴
而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代
这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然
文化交融与文化发展
文化交融推动文化的发展
文化因交流而多彩，文化因交融而丰富
一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也是融入了其他民族文化的有益成果
他不仅属于这个民族，也属于整个世界
正确对待外来文化
面向世界 博采众长
文化发展必须保持开放的心态
我们要学习借鉴
一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验
一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果
一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制
以发展中国特色社会主义文化
立足国情 交流互鉴
外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用
立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴，应当坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展
第九课 发展中国特色社会主义文化
文化发展的必然选择
革命文化与社会主义先进文化
以马克思主义为指导的中国共产党应运而生
中国共产党诞生后，把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上
从根本上解决了中国的前途和命运问题，为中华文化发展指明了社会主义方向
中国共产党从成立之日起
既是中国先进文化的积极引领者和践行者
又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者
中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化
积淀着中华民族最深层的精神追求
代表着中华民族独特的精神标识
革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识
中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性
走中国特色社会主义文化发展道路
是由人民群众根本利益决定的
是由中国共产党的性质宗旨决定的
是由我国社会制度，发展道路决定的
是由
继承和创新中华优秀传统文化
弘扬革命文化
发展社会主义先进文化
的要求决定的
是由我国文化自身发展规律决定的
自由走中国特色社会主义文化发展道路
才能建设社会主义文化强国
才能
与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应
与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接
与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配
文化发展的基本路径
坚定理想信念 坚持以人民为中心
发展中国特色社会主义文化，必须
坚持以马克思主义为指导
坚持共产主义理想信念
坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点
人民是文化发展的主题，文化发展要依靠人民
文化是在人民亲自伟大的而社会实践活动中孕育和创造的
人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉
人民是文化成果的最终享有者和受益者
不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想道德素质，是发展社会主义文化的根本目的
让文化发展更好地惠及人民群众，丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶
立足时代之基 回答时代问题
文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务
问题是时代的声音，只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步
自由倾听特定的时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角
通融不同资源 实现综合创新
发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导
要融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源
我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来
即向内看，深入研究关系国计民生的重大课题
又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题
即向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势
又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华
文化强国与文化自信
建设文化强国
要弘扬主旋律，传播正能量
大力发展先进文化
支持健康有益文化
努力改造或剔除落后文化
坚决抵制、依法取缔腐朽文化
是我们加强文化建设的必然要求
要培养和践行社会主义核心价值观
要用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥社会主义核心价值观对
国民教育
精神文明创建
精神文化产品创作生产传播
的引领作用，为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养
要提高人们的道德修养和科学文化修养
人民有信仰，国家有力量，民族有希望
要广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的
历史观
民族观
国家观
文化观
要加强
社会公德
职业道德
家庭美德
个人品德
教育，大力弘扬中华传统美德
要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风
要推动文化事业和文化产业发展
建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制
繁荣发展社会主义文艺
大力发展文化事业
加快发展现代化文化产业
提高公共文化服务水平
提升文化产品的质量
推进国际传播能力建设
讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国
让国外民众深化对中国的认识
加深对中华文化的认识和理解
展示中华文化独特魅力
坚定文化自信
文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量
文化自信离不开经济的发展和政治制度的完善
我们坚持中国特色社会主义道路、理论和制度
中国特色社会主义伟大实践取得了巨大的成就，增强了我们文化自信的底气
我们要继续大力发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础
当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信
特别是对***新时代中国特色社会主义思想的自信