中国翻译理论

这是一篇关于中国翻译理论的思维导图，主要内容有1.东汉桓帝以前的翻译2.佛经翻译3.明清之际的翻译4.现当代翻译。

中国翻译理论

• 1. 东汉桓帝以前的翻译
  • 在《周礼》和《礼记》里就有关于周王朝的翻译官职的记载
  • 象胥：南方各地的翻译官的称呼
  • 舌人：周代译员的统称
  • 《越人歌》是我国历史上第一篇诗歌翻译
• 2. 佛经翻译
  • 时间阶段
    • 从东汉桓帝末年到西晋，是草创时期
      • 安世高
        • 《安般守意经》
          • 佛教翻译开端，直译
      • 支谦
        • 《法句经序》：我国第一篇谈翻译的文字
        • 首次提出译事不易
        • 反映了早期“质派”的译学观点
        • 我国译论从一开始便深植于传统文化
    • 从东晋到隋，是发展时期
      • 释道安
        • 梁启超认为他是“中国佛教第一建设者”
        • “五失本”“三不易”理论——《摩诃钵罗若波罗蜜经钞序》
          • 翻译方法方面的问题
      • 鸠摩罗什
        • 意译（文派）
        • 第一次把印度佛学按本来面目介绍过来
        • 与真谛，玄奘，不空，并称为四大佛经翻译家
      • 慧远
        • 厥中
          • 《三法度》
      • 僧睿
        • 译名（名实）问题
          • 首先是详细的理解原意，并反复考虑考虑汉译名是否对等，然后才能正确定名。
      • 彦琮
        • 八备
          • 译者本身条件的问题
        • 翻译要例十条
          • 《辩证论》
    • 唐代，是全盛时期
      • 玄奘
        • “五不翻”理论
        • 翻译必须音不讹，语不谬，才能以义不失，理不乖
        • 既需求真，又须喻俗
        • 译场上的11种分工
        • 《大唐西域记》
    • 北宋，是基本结束时期
      • 赞宁
        • 如翻锦琦，背面俱花，但其花有左右不同耳
          • 比《堂吉诃德》早了600年
        • 译经不必避用典雅之语，但又不可太俗
        • 譬诸枳橘焉，由易土而殖，橘化为枳
          • 《义净传》
        • 六例
• 3. 明清之际的翻译
  • 徐光启
    • 与利玛窦合作翻译《几何原本》
      • 梁启超称之为“字字精美如玉，为千古不朽之作”
    • 欲求超胜，必须会 通；会通之前，先须翻译
    • 翻译，一是求知，求真理，裨益当世。二是抓重点，抓急需，从哲学方法论角度着眼。
  • 林则徐
    • 开眼看世界第一人
    • 师夷长技以制敌
  • 马建忠
    • 《马氏文通》
      • 我国第一部以西方语法理论比较全面、系统地研究古代汉语的语法著作
    • 善译
      • 《拟投翻译书院议》
      • 译事之难
      • 记者必须精通原文和译文，比较起不同的地方，掌握两种的规律
      • 译书之前必须透彻了解原文，达到“心悟神解”的地步，然后下笔，忠实地表达原义，无毫发出入于其间。
      • 译文又能摹写原文的神情。仿效原文的语气。这种要求不可谓不高
  • 梁启超
    • 《西学书目表》
    • 发展翻译事业，培养翻译人才
    • 统一翻译名词术语
    • 提倡翻译政治小说
    • 主张用比较通俗的语言去翻译外国作品
  • 严复
    • 信达雅
      • 《天演论》卷首的《译例言》
  • 林纾
    • 与王寿昌合译《见巴黎茶花女遗事引》
    • 在翻译时，译者应该投入自己的主观感情。须与原作者或作品中人物的心灵相交流。
  • 郑振铎
    • 《飞鸟集》《新月集》
    • 文学的可译性是绝对的
  • 贺麟
    • 《论翻译》
      • 讨论翻译可译性问题最深入的一篇
  • 章士钊
    • 主张音译第一人
    • 带头开展了一场有关西方学术专名的翻译方法的讨论。
• 4. 现当代翻译
  • 鲁迅和周作人
    • 直译与硬译
      • 宁信而不顺
    • 一定程度上的意译，或至少兼用意译
    • 重译有其存在的必要——《非有复译不可》
  • 矛盾
    • 译者本身的条件和修养
      • 翻译文学书的人一定要他就是研究文学的人。
      • 翻译文学书的人一定要他就是了解新思想的人。
      • 翻译文学书的人一定要他就是有些创作天才的人。
      • 《译文学书方法的讨论》
    • 翻译工作的目的与功能的论述
      • 适合一般人需要，足时利弊
    • 翻译本身的艺术要求
      • 《新文学研究者的责任与努力》
      • 《为发展文学翻译事业和提高翻译质量而奋斗》
    • 文学翻译“不是单纯技术性的语言外形的变异”
  • 郭沫若
    • 认为诗歌是可译的，提出了“诗人译诗，以诗译诗”的主张
    • 内在的韵律
    • 风韵译
      • 《讨论注译运动及其他》
    • 翻译是一种创造性工作，好的翻译等于创作，甚至还可能超过创作。
    • 两道手
  • 林语堂
    • 翻译是一门艺术
    • 忠实，通顺和美。
    • 第一是译者对原文文字上及内容上透彻的了解。
    • 第二是译者有相当的国文程度，能写清顺畅的中文。
    • 第三是译事上的训练。译者对于翻译标准及手术的问题有正当的见解。
    • 《论翻译》——吴曙天编选的《翻译论》的序文
    • 翻译只能以“句”为主体的句译，不能以“字”为主体的字译。
    • 翻译于用之外，还有美一方面需兼顾的，理想的翻译家应当将其作为一 种艺术。
    • 翻译的忠实标准
      • 非字译
      • 须传神
      • 非绝对
      • 须通顺
  • 傅雷
    • 重神似是而不重形似
    • 译文必须为纯粹之中文
    • 行文流畅，用字丰富，色彩变化
    • 译者既以原作者是精通中国语文的，译本就是他使用中文完成的创作。
    • 最为强调译者本身的条件、气质对于原作的“适应力”
    • 白话文“一无规则，二无体制”。普通话没有什么文艺价值。
    • 不赞成瞿秋白有关“绝对的白话”。赞成鲁迅提出的四不像的白话。
    • 《翻译经验点滴中》《高老头重译本序》
  • 钱钟书
    • 化境
      • 原作的投胎转世
    • 翻译作品在艺术上胜过原作的可能性
    • 译，秀，媒，讹，化
    • 《林纾的翻译》
  • 许渊冲
    • 三美论
      • 译诗不但要传达原诗的意美，还要尽可能传达他的音美和形美。
      • 意美是最重要的，音美是次要的，形美是更次要的。
      • 诗歌所装载的信息总量是由语义和文体组成，而语义（内容）不过是低层次的信息。而文体（形式），比如音韵、节奏等才是高层次的信息。
        • 中国的文法，比日本的古文还要不完备~~~~说的坏点，就是硬造——《硬译与文学的阶级性》
        • 最早又最明确的提出翻译不可失却“神气句调”，即强调”神韵“
        • 新中国成立后翻译工作（主要是文学翻译）的纲领性文件
        • 《谈文学翻译》
        • 让精通外文的人先把原诗翻译成汉语，再请诗人重新修改译文并加以润色，使译时更为诗化。
      • 如果两个词都能传达原文的意美，其中一个还能传达原文的音美，那么译者应该是选择两者兼备的词。
      • 即使一个词语只能传达八分意美和八分音美，那也比能传达九分意美和五分音美的词汇强。
      • 《毛主席诗词四十二首》序言
    • 三化论
      • 深化
        • 特殊化，具体化，加词，一分为二。
      • 等化
        • 灵活对等，词性转换，正说反说，主动被动。
      • 浅化
        • 一般化，抽象化，简词，合二为一。
      • 《唐诗一百五十首》英译本序言
    • 直译与意译
      • 直译是把忠实于原文的内容放在第一位，把忠实于原文形式放在第二位，把通顺的译文形式放在第三位的翻译方法。
      • 意译却是把忠实于原文的内容放在第一位
      • 《直译与意译》《翻译的理论和实践》
    • 诗词翻译
      • 译诗八论
        • 译者一也：译文，应该在字句、篇章、文化的层次上和原文统一。
        • 译者依也：译文不能和原文统一，可以只以原文的字句为依据。
        • 译者异也：译文以原文为依据时，可以创新立异
        • 翻译的方法论
        • 译者易也：翻译要换易语言形式。
        • 译者意也：翻译要传情达意，包括言内之情，言外之意。
        • 译者艺也：文艺翻译是艺术，不是科学。
        • 译者益也：翻译要使人开卷有益，使人知之。
        • 译者怡也：文学翻译要能怡性悦情，使人好之、乐之。
        • 翻译的目的论
      • 创补失论
      • 发挥译语优势论
      • 文学翻译艺术观
      • 诗词翻译凡人创新论
  • 钱歌川
    • 只要真能了解原意，又能用译语表达，是没有直译和意译之分的。
  • 张若谷
    • 致力于英国文学的研究和翻译，被西方文学界誉为”哈代专家“
  • 王佐良
    • 翻译的作用及功能。
    • 从文体学和文化学的角度论述翻译。
    • 关于译诗的问题。
    • 翻译者必须是一个真正意义上的文化人。
  • 金岳霖
    • 译意和译味说

中国翻译理论

• 1. 东汉桓帝以前的翻译
  • 在《周礼》和《礼记》里就有关于周王朝的翻译官职的记载
  • 象胥：南方各地的翻译官的称呼
  • 舌人：周代译员的统称
  • 《越人歌》是我国历史上第一篇诗歌翻译
• 2. 佛经翻译
  • 时间阶段
    • 从东汉桓帝末年到西晋，是草创时期
      • 安世高
        • 《安般守意经》
          • 佛教翻译开端，直译
      • 支谦
        • 《法句经序》：我国第一篇谈翻译的文字
        • 首次提出译事不易
        • 反映了早期“质派”的译学观点
        • 我国译论从一开始便深植于传统文化
    • 从东晋到隋，是发展时期
      • 释道安
        • 梁启超认为他是“中国佛教第一建设者”
        • “五失本”“三不易”理论——《摩诃钵罗若波罗蜜经钞序》
          • 翻译方法方面的问题
      • 鸠摩罗什
        • 意译（文派）
        • 第一次把印度佛学按本来面目介绍过来
        • 与真谛，玄奘，不空，并称为四大佛经翻译家
      • 慧远
        • 厥中
          • 《三法度》
      • 僧睿
        • 译名（名实）问题
          • 首先是详细的理解原意，并反复考虑考虑汉译名是否对等，然后才能正确定名。
      • 彦琮
        • 八备
          • 译者本身条件的问题
        • 翻译要例十条
          • 《辩证论》
    • 唐代，是全盛时期
      • 玄奘
        • “五不翻”理论
        • 翻译必须音不讹，语不谬，才能以义不失，理不乖
        • 既需求真，又须喻俗
        • 译场上的11种分工
        • 《大唐西域记》
    • 北宋，是基本结束时期
      • 赞宁
        • 如翻锦琦，背面俱花，但其花有左右不同耳
          • 比《堂吉诃德》早了600年
        • 译经不必避用典雅之语，但又不可太俗
        • 譬诸枳橘焉，由易土而殖，橘化为枳
          • 《义净传》
        • 六例
• 3. 明清之际的翻译
  • 徐光启
    • 与利玛窦合作翻译《几何原本》
      • 梁启超称之为“字字精美如玉，为千古不朽之作”
    • 欲求超胜，必须会 通；会通之前，先须翻译
    • 翻译，一是求知，求真理，裨益当世。二是抓重点，抓急需，从哲学方法论角度着眼。
  • 林则徐
    • 开眼看世界第一人
    • 师夷长技以制敌
  • 马建忠
    • 《马氏文通》
      • 我国第一部以西方语法理论比较全面、系统地研究古代汉语的语法著作
    • 善译
      • 《拟投翻译书院议》
      • 译事之难
      • 记者必须精通原文和译文，比较起不同的地方，掌握两种的规律
      • 译书之前必须透彻了解原文，达到“心悟神解”的地步，然后下笔，忠实地表达原义，无毫发出入于其间。
      • 译文又能摹写原文的神情。仿效原文的语气。这种要求不可谓不高
  • 梁启超
    • 《西学书目表》
    • 发展翻译事业，培养翻译人才
    • 统一翻译名词术语
    • 提倡翻译政治小说
    • 主张用比较通俗的语言去翻译外国作品
  • 严复
    • 信达雅
      • 《天演论》卷首的《译例言》
  • 林纾
    • 与王寿昌合译《见巴黎茶花女遗事引》
    • 在翻译时，译者应该投入自己的主观感情。须与原作者或作品中人物的心灵相交流。
  • 郑振铎
    • 《飞鸟集》《新月集》
    • 文学的可译性是绝对的
  • 贺麟
    • 《论翻译》
      • 讨论翻译可译性问题最深入的一篇
  • 章士钊
    • 主张音译第一人
    • 带头开展了一场有关西方学术专名的翻译方法的讨论。
• 4. 现当代翻译
  • 鲁迅和周作人
    • 直译与硬译
      • 宁信而不顺
    • 一定程度上的意译，或至少兼用意译
    • 重译有其存在的必要——《非有复译不可》
  • 矛盾
    • 译者本身的条件和修养
      • 翻译文学书的人一定要他就是研究文学的人。
      • 翻译文学书的人一定要他就是了解新思想的人。
      • 翻译文学书的人一定要他就是有些创作天才的人。
      • 《译文学书方法的讨论》
    • 翻译工作的目的与功能的论述
      • 适合一般人需要，足时利弊
    • 翻译本身的艺术要求
      • 《新文学研究者的责任与努力》
      • 《为发展文学翻译事业和提高翻译质量而奋斗》
    • 文学翻译“不是单纯技术性的语言外形的变异”
  • 郭沫若
    • 认为诗歌是可译的，提出了“诗人译诗，以诗译诗”的主张
    • 内在的韵律
    • 风韵译
      • 《讨论注译运动及其他》
    • 翻译是一种创造性工作，好的翻译等于创作，甚至还可能超过创作。
    • 两道手
  • 林语堂
    • 翻译是一门艺术
    • 忠实，通顺和美。
    • 第一是译者对原文文字上及内容上透彻的了解。
    • 第二是译者有相当的国文程度，能写清顺畅的中文。
    • 第三是译事上的训练。译者对于翻译标准及手术的问题有正当的见解。
    • 《论翻译》——吴曙天编选的《翻译论》的序文
    • 翻译只能以“句”为主体的句译，不能以“字”为主体的字译。
    • 翻译于用之外，还有美一方面需兼顾的，理想的翻译家应当将其作为一 种艺术。
    • 翻译的忠实标准
      • 非字译
      • 须传神
      • 非绝对
      • 须通顺
  • 傅雷
    • 重神似是而不重形似
    • 译文必须为纯粹之中文
    • 行文流畅，用字丰富，色彩变化
    • 译者既以原作者是精通中国语文的，译本就是他使用中文完成的创作。
    • 最为强调译者本身的条件、气质对于原作的“适应力”
    • 白话文“一无规则，二无体制”。普通话没有什么文艺价值。
    • 不赞成瞿秋白有关“绝对的白话”。赞成鲁迅提出的四不像的白话。
    • 《翻译经验点滴中》《高老头重译本序》
  • 钱钟书
    • 化境
      • 原作的投胎转世
    • 翻译作品在艺术上胜过原作的可能性
    • 译，秀，媒，讹，化
    • 《林纾的翻译》
  • 许渊冲
    • 三美论
      • 译诗不但要传达原诗的意美，还要尽可能传达他的音美和形美。
      • 意美是最重要的，音美是次要的，形美是更次要的。
      • 诗歌所装载的信息总量是由语义和文体组成，而语义（内容）不过是低层次的信息。而文体（形式），比如音韵、节奏等才是高层次的信息。
        • 中国的文法，比日本的古文还要不完备~~~~说的坏点，就是硬造——《硬译与文学的阶级性》
        • 最早又最明确的提出翻译不可失却“神气句调”，即强调”神韵“
        • 新中国成立后翻译工作（主要是文学翻译）的纲领性文件
        • 《谈文学翻译》
        • 让精通外文的人先把原诗翻译成汉语，再请诗人重新修改译文并加以润色，使译时更为诗化。
      • 如果两个词都能传达原文的意美，其中一个还能传达原文的音美，那么译者应该是选择两者兼备的词。
      • 即使一个词语只能传达八分意美和八分音美，那也比能传达九分意美和五分音美的词汇强。
      • 《毛主席诗词四十二首》序言
    • 三化论
      • 深化
        • 特殊化，具体化，加词，一分为二。
      • 等化
        • 灵活对等，词性转换，正说反说，主动被动。
      • 浅化
        • 一般化，抽象化，简词，合二为一。
      • 《唐诗一百五十首》英译本序言
    • 直译与意译
      • 直译是把忠实于原文的内容放在第一位，把忠实于原文形式放在第二位，把通顺的译文形式放在第三位的翻译方法。
      • 意译却是把忠实于原文的内容放在第一位
      • 《直译与意译》《翻译的理论和实践》
    • 诗词翻译
      • 译诗八论
        • 译者一也：译文，应该在字句、篇章、文化的层次上和原文统一。
        • 译者依也：译文不能和原文统一，可以只以原文的字句为依据。
        • 译者异也：译文以原文为依据时，可以创新立异
        • 翻译的方法论
        • 译者易也：翻译要换易语言形式。
        • 译者意也：翻译要传情达意，包括言内之情，言外之意。
        • 译者艺也：文艺翻译是艺术，不是科学。
        • 译者益也：翻译要使人开卷有益，使人知之。
        • 译者怡也：文学翻译要能怡性悦情，使人好之、乐之。
        • 翻译的目的论
      • 创补失论
      • 发挥译语优势论
      • 文学翻译艺术观
      • 诗词翻译凡人创新论
  • 钱歌川
    • 只要真能了解原意，又能用译语表达，是没有直译和意译之分的。
  • 张若谷
    • 致力于英国文学的研究和翻译，被西方文学界誉为”哈代专家“
  • 王佐良
    • 翻译的作用及功能。
    • 从文体学和文化学的角度论述翻译。
    • 关于译诗的问题。
    • 翻译者必须是一个真正意义上的文化人。
  • 金岳霖
    • 译意和译味说