《黄帝内经》

黄帝内经、真脏脉 ，即五脏真气败露的脉象，是五脏的病变发展到严重阶段时，该脏精气衰竭、胃气将绝时，显现出的特别脉象。不同脏表现的真脏脉虽然有区别，但其共同特点是没有“胃、神、根”的脉气，尤其没有从容和缓之象。现代临床也证实，真脏脉多见于器质性心脏病和一些垂危病人。

黄帝内经

• 框架
  • 阴阳五行学说
    • 人之所以生病，根本原因就是气血阴阳的逆乱失调，所以中医的具体治疗原则虽有很多，但都以平调阴阳气血为最后目的。在养生上，调和阴阳，达到和同经脉、气血皆从、内外调和是最终目标。
  • 藏象学说
    • 是《黄帝内经》医学理论的核心，五脏为中心，在内联系六腑、经脉、五体、五华、五窍、五志等，在外联系五方、五时、五味、五色、五畜、五音、五气，以藏家学说为基础形成的脏腑辨证是中医认识疾病的基本思维模式。
  • 天人合一思想
  • 形神统一观
  • 独特生命观
    • 人体观
    • 疾病观
    • 诊治观
  • 核心理念
    • 重生
      • “法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”的养生方法，告诫人们“外避虚邪贼风，内养精神情志”，“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的养生原则。
    • 尊生
      • 尊重生命，就是尊重生命的规律，青少年时期要健康成长；中年人要保证其精力旺盛；老年人要减少疾病，提高生命质量，健康长寿。
    • 保生
      • 中医强调治未病。
• 素问
  • 上古天真论篇
  • 四气调神大论篇
    • “四气”指春夏秋冬。春生、夏长、秋收、冬藏
      • 春三月：指农历的正、二、三月。按节气为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。
      • 夏三月：指农历的四、五、六月。按节气为立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。
      • 秋三月：指农历的七、八、九月。按节气为立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。
      • 冬三月：指农历的十、十一、十二月。按节气为立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
      • 春天，早睡早起。 夏天，晚卧早起。 秋天，早卧早起。 冬天，早卧晚起。 嗯。只有冬天才可以睡懒觉哦~
    • “春夏养阳，秋冬养阴”四时养生的基本原则，
    • “春夏养阳，秋冬养阴”“春食凉，夏食寒，以养于阳”，以制其过盛之阳；“秋食温，冬食热，以养于阴”，以制其过盛之阴。 四以张志聪为代表，认为养者补也。春夏阳盛于外而虚于内，故当补其内虚之阳；秋冬阴盛于外而虚于内，故当补其内虚之阴。
    • 春季－少阳、夏季－太阳、秋季－少阴、冬季－太阴
    • “四时阴阳”指春温、夏热、秋凉、冬寒
  • 生气通天论篇
    • 本篇论述人体的阴阳之气与自然界阴阳之气息息相通，以及阳气在人体生理、病理中的重要作用及其临床意义，故以此名篇。 展开讨论阳气的生理功能、阳气的病理变化、阳气与阴精的关系、饮食五味过用对五脏的危害等。
    • “生气”一指阳气，二指阴阳之气。
    • 六合：东、西、南、北四方，加之上下（天地）共为六合。
    • 九州：古指冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为九州。
    • 九窍：上七窍，指耳二、目二、口一、鼻孔二；下窍二，指前阴、后阴。
    • 十二节，指四肢各有三大关节，分别是上肢的腕、肘、肩和下肢的踝、膝、髋，共十二节。
    • 其气三：一指阴阳之气各有三，即三阴三阳。一指天、地、人三才。
      • 1.经外奇穴名；2.少阳、阳明、太阳、厥阴、少阴、太阴之总称。
    • 其生五：“其”指天之阴阳，“五”指金、木、水、火、土五行。
    • 卫气：属于阳气的一种，如同保卫于人体最外层的樊篱，所以称卫气。
    • 气门：汗孔。中医认为肺主气，司呼吸，外合于皮毛。故皮肤的汗孔称为气门
    • 五味：酸、苦、甘、辛、咸。这里指饮食的五味。
    • 五宫：即五脏。古人认为，五脏是储藏精气之所，故命名为“藏”。后又造“脏”以与普通藏物之处相区别。
  • 金匮真言论篇
    • 五风：指肝风、心风、脾风、肺风、肾风。
    • 长夏：夏秋两季之间，相当于农历六月。
    • 东风生于春：春主甲乙木，其位东，故东风生于春。南风、北风、西风可以类推。 东风生于春季，病变多发生在肝经，而表现于颈项； 南风生于夏季，病变常发生在心经，而表现于胸胁； 西风生于秋季，病变常发生在肺经，而表现于肩背； 北风生于冬季，病变常发生在肾经，而表现于腰股； 中央属土，病变常发生在脾经，而表现于脊背。
      • 东风－春－肝经－颈项－头部 南风－夏－心经－胸胁－心 西风－秋－肺经－肩背－肩背 北风－冬－肾经－腰股－四肢 中央属土－长夏－脾经－脊背
    • 阳中有阳【阳气】－心：平旦至日中，清晨至中午，即六至十二时。 阳中有阴【阳气】－肺：日中至黄昏，中午至黄昏，即十二至十八时。 阴中有阴【阴气】－肾：合夜至鸡鸣，日落到半夜，即十八至二十四时。 阴中有阳【阴气】－肝：鸡鸣至平旦，半夜到清晨，即零时至六时。
      • 春病发生在阴 夏病发生在阳 秋病发生在阳 冬病发生在阴
    • 就人体阴阳来说，外部为阳，内部为阴。 就身体部位来说，背为阳，腹为阴。 就脏腑来说，脏属阴，腑属阳。 肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴； 胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。
    • 五音：宫【土】、商【金】、角【木】、徵【火】、羽【水】为五音，分别与五行相配。
    • 五气指五种气味：臊气【肝】、焦气【心】、香气【脾】、腥气【肺】、腐气【肾】。《素问·六节脏象论》："天食人以五气。"张景岳注："天以五气食人者，臊气入肝，焦入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也
    • 木星－东方青色－肝－开窍于目－发病头部－五味【酸】－植物【木】－五禽【鸡】－五谷【麦】 －四时【岁星】 －五音【角】－五行数字【八】－肝病发于【筋】－五气【腥气】 火星－南方赤色－心－开窍于耳－发病五脏－五味【苦】－五行【火】－五禽【羊】－五谷【黍】 －四时【萤惑】－五音【徽】－五行数字【七】－心病多发在【血脉】－五气【焦】 土星－中央黄色－脾－开窍于口－发病舌根－五味【甘】－五行【土】－五禽【牛】－五谷【稷】 －四时【镇星】－五音【宫】－五行数字【五】－脾病多发在【肌肉】－五气【香】 金星－西方白色－肺－开窍于鼻－发病背部－五味【辛】－五行【金】－五禽【马】－五谷【稻】 －四时【太白】－五音【商】－五行数字【九】－五气【腥】－发病多发在【皮毛】 水星－北方黑色－肾－开窍于二阴－发病四肢关节－五味【咸】－五行【水】－五禽【猪】－五谷【豆】 －四时【辰星】－五音【羽】－五行数字【六】－五气【腐】－发病多发在【骨骼】
  • 阴阳应象大论篇
    • 清阳浊阴：阳气轻清，轻者上升，故积阳为天；阴气重浊，重浊者下降，故阴凝为地，阴阳的相互对立 清阳之气向上、向外、升发 浊阴之气向下、向内、沉降
    • 治疗耳目失聪采用益气升提法， 治疗表证的宣肺发散法， 治疗手足厥逆的温阳法， 治疗胃肠积滞的攻下法， 治疗水肿的利水逐水法等，
    • 根据中医药学理论，药物之性包括四气五味。 四气源于一年四季寒热温凉的变化，所以药气分为温、热、凉、寒四大类。 五味源于地气，分为酸、苦、甘、辛、咸五大类。 因四气源于天所以属阳，五味源于地所以属阴。 但气味又有厚薄的不同。 气厚的为纯阳，味厚的为纯阴，气薄的为阳中之阴，味薄的为阴中之阳。
    • 气厚－纯阳－助阳发热 气薄－阳中之阴－能够向外发泄邪气 味厚－纯阴－泻下作用 味薄－阴中之阳－疏通作用
      • 抗阳－使元气衰弱－耗散元气 微阳－使元气旺盛－元气增强 辛甘－发散作用－属阳 酸苦－通泻作用－属阴
    • 风邪－发生痉挛动摇 热邪－肌肉就会发生红肿－损伤人的真气－真气受伤产生疼痛 燥邪－津液就会干枯 寒邪－发生浮肿－损伤人的形体－形体受伤发生肿胀 湿邪－发生泄泻
      • 先疼后肿－真气先伤而影响到形体 先肿后痛－形体先伤而影响到真气
    • 五气：五脏生五气。喜怒悲忧恐 大怒伤阴、大喜伤阳、逆气上冲血脉阻塞 冬天受寒气过多－春天容易发热性病－春天受风气过多－夏天容易发生飱泄 －夏天守暑气过多－秋天易发疟疾－秋天感受湿气过多－冬天易发咳嗽
    • 东方属春，阳气上升而生风，风能滋养木气，木气能生酸，酸味能养肝，肝血又能养筋，筋又能养心。五音【呼】 南方属夏，阳气大盛而生热，热能生火，火气能产生苦味，苦味能养心，心能生血，血能养脾南方属夏，阳气大盛而生热， 热能生火，火气能产生苦味，苦味能养心，心能生血，血能养脾。心气上通于舌。五音【笑】 中央属长夏，蒸发而生湿，湿能使土气生长，土能产生甘味，甘味可滋养脾气，脾气能够滋养肌肉，肌肉健壮能使肺气充实。脾气通于口。五声【歌】 西方属秋，天气劲急而生燥，燥能使金气旺盛，金能产生辛味，辛味能够直通肺气，肺气能够滋养皮毛，皮毛润泽又能滋生肾水。肺气通于鼻。五声【哭】 北方属冬，阴凝而生寒，寒气能使水气旺，水能产生咸味，咸味能滋养肾气，肾气能滋养骨髓，骨髓充实又能养肝。肾气通于耳、五声【呻吟】 怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
      • 八益 是指“阳胜”之身热、腠理闭、喘粗、俯仰、汗不出而热、齿干、烦冤、腹满死等8个症状， 七损 是指“阴胜”之身寒、汗出、身常清、数栗、寒、厥、腹满死等7个症状。
    • 东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，
    • 八纪：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个大节气。 五里：指东、南、西、北、中央五方。 六经：即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，为气血运行的道路。 天气－肺、地气－咽、风气－肝、雷气－心、谷气－脾、雨气－肾
    • 邪风之至：感受到了天的邪气－伤害五脏、饮食寒热－伤害六腑、地的湿气－伤害皮肉经脉 善用针者：所以善于运用针刺的人，有时要从阴引阳，有时要从阳引阴。取右边穴以治左边的病，取左边穴以治右边的病。 权衡规矩：指四时不同脉象，即春弦中规，夏洪中矩，秋毛中衡，冬沉中权。 脉象浮沉滑涩：浮如水上行舟轻按即有，沉如海底礁石将近筋骨才听到。滑脉流利如同滚动的珠子，涩脉如同小刀刮毛竹 善诊者：善于治病的医生，看病人的面色，按病人脉象，辨别阴阳。察浮络的五色清浊，从而知道何经发病；看病人喘息情况，听病人发出的声音，从而知道病人的痛苦所在；看四时不同的脉象，从而知道疾病在哪一脏腑；切按尺肤和寸口，了解脉象浮沉滑涩，从而知道疾病所在的部位。 血实的就用泻血法，气虚的就用升补法。
  • 灵兰秘典论篇
    • 本篇以“十二官”为喻，论述了十二脏腑的主要功能活动及其相互关系。提出“凡此十二官者不得相失也”，说明十二脏腑是一个协调的统一体，
    • 十二藏：指心、肝、脾、肺、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱十二个脏器 膻中：心脏的周边组织，也叫心包。
    • 六腑：位于躯体和脏腑之间的空腔，包含胸腔和腹腔
      • 上焦：横膈以上内脏器官为上焦
        • 心、肺
      • 中焦：横膈以下至脐内脏器官为中焦
        • 脾、胃、肝、胆等内脏
      • 下焦：脐以下内脏器官为下焦
        • 肾、大肠、小肠、膀胱
  • 六节藏象论篇
    • 天数六，即风寒火热燥湿六气； 地数五，木火土金水，故天重气，地重形。 人以九九制会，即人分为三段，每段分三节。 躯体是三段：头、胸、腹；上肢分三节：手、肘、肩；下肢也有三节：脚、腿、股。 脉分三部为上中下三焦。
    • 六六：六十日为一甲子，是为一节。“六六”就是六个甲子，合为一年。 立端于始：端即冬至节。古历确定冬至节为一年节气的开始。 十个天干：天有十日：“天”指天干，天干有十，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 古以天干纪日，故曰“天有十日”。 十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài) 天有三气，地有三气，人有三气，三三合而为九。 在地分为九野，在人分为九脏，即四个形脏五个神脏，合为九脏，以与天的六六之数相应。
    • 形藏四:人身形藏指胃、大肠、小肠、膀胱。 神藏五：神藏指心、肝、脾、肺、肾五脏。即心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、肾藏志。 五天叫一候，三候成为一个节气；六个节气为一时，四时为一年。
    • 如果时令未到而相应的脏气先到，就称为太过。 太过就侵犯原来自己所不胜的气，而凌侮它所能胜的气，这叫气淫。 如果时令已到而相应的脏气不到，就称为不及。 不及则己所胜之气因无制约就要妄行，所生之气也因无所养而要受病，所不胜之气也来相迫，这叫气迫。
    • 心－生命的根本－智慧的所在－表现在面部－功用充实血脉－阳中之太阳－与夏气相应 肺－气的根本－藏魄的所在－表现在皮毛－功用充实肌表－阳中之太阴－与秋气相应 肾－封藏的根本－精气储藏的所在－表现在头发－功用充实骨骼－阴中之太阴－与冬气相应 肝－四肢的根本－藏魄的所在－表现在指甲－功用是充实筋力，可以生养血气，其味酸，其色苍青－阴中之少阳－与春气相应 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱－水谷所藏的根本－表现在口唇四周－功用充实肌肉，其味甘，其色黄－都属至阴一类，与长夏土气相应 以上十一脏功能的发挥，都取决与胆的功能正常 胆主少阳春生之气
  • 五藏别论篇
    • 脏腑分为五脏、六腑、奇恒之腑。 女子胞：即子宫 奇恒之府：异于一般的腑，其形态似腑而功能似脏。：脑、髓、骨、脉、胆和女子胞，这六者。都能藏精血 传化之府：指五腑，即胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。感受天气而生，泻而不藏 魄门：即肛门。
    • 魄门的启闭要依赖于心神的主宰、肝气的条达、脾气的升提、肺气的宣降、肾气的固摄，方能不失常度。 而魄门功能正常，又对内脏的气机升降有重要影响。
    • 气口：诊脉部位，即掌后桡动脉部位。中医认为五脏六腑的脉气在此表现最为明显，故称气口，也叫“脉口”、“寸口”。 气口属于手太阴肺经，而肺经主朝百脉，所以五脏六腑之气，都来源于胃，而其变化则表现在气口脉上。
  • 异法方宜论篇
    • 东方地区－气候像生发的春气－出产鱼、盐－鱼多使人肠胃内热、盐多会伤血－人大都皮肤色黑，肌理疏松，多生痈疡－适用砭石
    • 西方地区－气候像收敛的秋季－出产金玉，多风沙，水土性质刚强－喜肥美让人发胖的食物，所以外邪不易侵犯－易生内脏疾病－所以药物治疗来自西方
    • 北方地区－气候像闭藏的冬季－地势高，寒风凛冽，游牧生活，吃牛肉乳汁－内脏受寒－易发账满病－应用灸焫，来自北方
    • 南方地区－气候像长生万物的夏季，阳气盛大之地－地势低洼，水土卑湿，雾露聚集多－喜好吃酸类和腐臭食品－多发皮肤致密色红－易发拘挛湿痹等病－应用微针，来自南方
    • 中央地区－地势平坦－多发瘘厥寒热等病－应用按疗法，来自中央地区
  • 移精变气论篇
    • “移精变气”即运用某种疗法，转变病人的精神，改变其气血紊乱的病理状态，从而达到治疗疾病的目的。
    • 《黄帝内经》论精神疗法，包括移精变气、开导劝慰、以情胜情等疗法。移精变气法，又称祝由疗法，主要通过祝说病由，或辅以其他措施，转移患者对疾病的注意力，解除或减缓病人的心理压力，调理气机，达到治疗疾病的效果。
    • 以情胜情疗法，是利用五志之间的五行相克关系，通过属性相反的情志来矫正情志过激导致的疾病，即一种治疗情志过极所致疾病的方法。
  • 汤液醪醴论篇
    • 汤液和醪醴，是用稻米五谷制成，用以治疗疾病的一种酒剂，其清稀液薄的为汤液，稠浊甘甜的叫醪醴。
    • 病人是本，医生是标，二者必须相得；病人和医生不能相互配合，病邪就不能驱除。要求首先要客观、真实地向医生反映自己的实情，使医生的诊疗与自己的病情契合。
    • 本篇所论水肿，基本属于实证。实则宜泻，故当“去宛陈莝”。水肿病首宜使滞留的水液排出体外，故发汗、利小便是稳妥有效的两种治疗方法，应当首先选用，故本篇将“开鬼门，洁净府”定为大法。若肿而血脉盛满者，则可泻去其恶血，用放血或通血脉之法。五脏阳已竭，其治本之法，更当着眼于阳。阳虚者当补，阳郁者宜通，历来治水名方
  • 脉要精微论篇
    • “脉要”指切脉的纲要；“精微”是精湛微妙的意思。由于本篇讨论望、闻、问、切四种诊断方法，其中尤以论脉更为精要深微，故以此名篇。
    • 本篇首论诊脉的基本原则，如：时间、部位、方法；后论各种诊法的诊病原理和具体运用，强调“四诊合参”；最后论脉与四时相应，五脏失守的病症及尺肤诊病法。
    • 黄帝问曰：诊法何如？岐伯对曰：诊法常以平旦，阳气未动，阴气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉1。 诊法常以平旦的原则，其实质是诊病必须保持宁静，以使病人气血不受其他因素干扰，这样，才便于辨出病脉。当然，诊脉不可能全在平旦，更多的是其他时间，但诊病时令病人平和，保持环境安静，对平旦诊脉的时间规定不必拘泥，而只宜守其法度。
    • 诊脉
      • 把脉
        • 脉是血液聚会的地方，而血的循行，要依赖气的统率。脉长说明气机顺达，脉短说明气分有病，脉数说明心里烦热，脉大是表示病势进增。若见上部脉盛，是病气塞于胸；若见下部脉盛，是病气胀于腹。代脉是病气衰，细脉是病气少，涩脉是病气痛。脉来刚硬混乱，势如涌泉，这是病情加重，到了危险的地步；若脉来似有似无，其去如弓弦断绝，那是必死的。
          • 1 脉者，血之府：脉是血液聚会的地方。 2 长：指长脉，脉体过于本位。治：有顺的意思。 3 短：短脉，脉体短而不及本位。 4 数：数脉，即一息六至或以上。烦心：心里烦热。 5 大：大脉，脉象满指，大实有力。病进：病势正在发展。 6 上盛：上部脉，寸脉搏动有力。盛，搏动有力。下文“下盛”，下部脉，尺脉。 7 代：代脉。来数中止，不能自还，为一种有规律的间歇脉。 8 细：细脉。应指脉细如丝。 9 涩：涩脉，往来滞涩，如轻刀刮竹。 10 “浑浑”句：王冰有云：“浑浑，言脉气乱也。革至者，谓脉来弦而大，实而长也。如涌泉者，言脉汩汩，但出而不返也。” 11 “绵绵”句：王冰有云：“绵绵，言微微似有，而不甚应手也。如弦绝者，言脉卒断，如弦之绝去也。”
      • 面部五色
        • 眼目、面部五色，是精气的外在表现。赤色应该像白绸裹着朱砂一样，隐现着红润，不应像赭石那样，赤而带紫；白色应该像鹅的羽毛，白而光洁，不应像盐那样，白而晦暗；青色应该像苍璧，青而润泽，不应像青靛那样，青而沉暗；黄色应该像罗裹雄黄，黄中透红，不应像土那样，黄而沉滞；黑色应该像重漆，黑而明润，不应像地苍色那样，黑而枯暗。假如五脏真藏之色显露于外，那么寿命也就不能长了。人的眼睛，是用来观察万物，辨别黑白，审察长短的。如果长短不分，黑白颠倒，就证明精气衰败了。
          • 1 赭（zhě）：色赤而紫。 2 苍璧之泽：色泽青而明润的玉石。 3 罗裹雄黄：黄中透红之色。 4 重漆色：色泽黑而有光泽。 5 地苍：地之苍黑，枯暗如尘。 6 “五色”两句：吴昆有云：“真元精微之气，化作色相，毕现于外，更无藏蓄，是真气脱也，故寿不久。”
      • 五脏
        • 五脏藏精气于内，是生命活动的基础。察五脏失守与得守，能反映五脏精气盛衰，成为病症诊断的依据，可从闻声及问病入手。声音重浊，则是中气为湿邪所困，为脾失守。声音低微，言不能续，则是气被劫夺，为肺失守。不知羞耻，不避亲疏，则是神明之乱，为心失守。泄利不禁，门户不固，则是脾胃失调，为脾失守。小便失禁，则是膀胱失约，为肾失守。
      • 四季
        • 春应中规：形容春脉应合于规之象，圆滑流畅。 夏应中矩：形容夏脉应合于矩之象，洪大方正。 秋应中衡：形容秋脉应合于衡之象，轻平虚浮。 冬应中权：形容冬脉应合于权之象，沉伏下垂。
          • 春天脉上浮，像鱼游波中一样； 夏天脉充皮肤，浮泛像万物充盛似的； 秋天脉见微沉，似在肤下，就像蛰虫将要入穴一样； 冬天脉沉在骨，像蛰虫密藏洞穴，人们深居室内似的。 四时阴阳的情况，冬至一阳生，到四十五天，阳气微升，阴气微降； 夏至一阴生，到四十五天，阴气微升，阳气微降。 春浮、夏洪、秋下、冬沉
      • 声色
        • 声合五音：人的声音和五音相适应。 色合五行：人的气色，青合木，黄合土，赤合火，白合金，黑合水。
      • 要知道脉之在里怎样，必须深按才能得其要领；而要知道脉之在表怎样，则要着重根据病情来推究致病的本源。以上春、夏、秋、冬、内、外这六点，就是持脉的大法。
  • 玉机真藏论篇
    • 本篇内容有以下几方面： 一、系统地叙述了五脏之脉在顺应四时气候变化的情况下，所表现的正常、太过、不及的脉象，并对太过、不及的脉象所主的病证作了分析。 二、用五行生克乘侮的关系说明五脏疾病的一般传变规律，提示人们知常达变，联系实际具体分析。 三、叙述了五脏真脏脉的脉象、产生机制及临床意义。 四、阐述了诊疗疾病时，必须全面地观察病人的形体、神气、色泽、脉象等，进行综合分析，才能诊治无误。 五、以五实五虚为例，阐述了实证和虚证的机转，从而为虚、实两种证的治疗奠定立法基础。
    • 脉象（精气神的神）
      • 弦脉
        • 春脉内应肝脏，属东方的木，具有万物生长的气象，因此它的脉气软弱轻虚而滑，正直而长，所以叫作弦脉。与此相反，就是病脉。脉气来时，实而且强硬，这叫作太过，主病在外；脉气来时不实而且微弱，这叫作不及，主病在内。
          • 春脉太过与不及：肝气太过了，会使人易怒，发生目眩冒闷头痛；如果不及，则使人胸部疼痛，牵引背部，向下两胁胀满。
      • 钩脉
        • 夏脉内应心脏，属南方的火，具有万物盛长的气象。因此脉气来时充盛，去时反衰，犹如钩的形象，所以叫作钩脉。与此相反，是病脉。其脉气来时盛去时也盛，这叫太过，主病在外；脉气来时不盛，去时反而充盛，这叫不及，主病在内。
          • 太过会使人发热、皮肤痛、发浸淫疮；不及会使人心烦，在上部会发生咳唾，在下部会发生矢气。
      • 浮脉
        • 秋脉内应肺脏，属西方的金，具有万物收成的气象。因此脉气来时，轻虚而且浮，来急去散，所以叫作浮脉。与此相反，就是病脉。其脉气来时浮软而中央坚实，两旁虚空，这叫太过，主病在外；其脉气来时浮软而微，这叫不及，主病在里。
          • 太过会使人肺气上逆，背部作痛，郁闷而不舒畅；如果不及，会使人喘促，呼吸气短、咳嗽，上，会因气逆见咯血；下，在胸部可听到喘息的声音。
      • 营脉
        • 冬脉内应肾脏，属北方的水，具有万物闭藏的气象。因此脉气来时沉而濡润，所以叫作营脉（沉脉，石脉），与此相反，就是病脉。其脉气来时如弹石击手，这叫太过，主病在外；如果脉象浮软，这叫不及，主病在里。
          • 太过会使人身体倦怠，脊背经脉疼痛，气短，不愿说话；不及会使人的心像饥饿时一样感到虚悬，季胁下空软部位清冷，脊骨痛，小腹胀满，小便出现异常变化。
      • 脾脉
        • 脾属土，是个独尊之脏，它的作用是用来滋润四旁其他脏腑的。 正常的脾脉看不出来，但病脉是可以看出来的。 其脉来时，如水流汹涌，这叫太过，主病在外；其脉来时，如鸟啄食，这叫不及，主病在里。
          • 太过会使人四肢不能举动，不及会使人九窍不通，身重而不自如。
    • 平旦属肝，日中属心，薄暮属肺，夜半属肾，午后属脾
    • 肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。 心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。 脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。 肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。 肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。
      • 五行的相生相克关系是说明五脏疾病传变规律的主要内容。 其传变或者按五行的生克顺序来传变， 如肝病传脾、脾病传肾等，称为顺传； 或者逆行于五脏生克顺序传变，如肝病传到肺、心病传到肾等，称为逆传。 顺传病轻，逆传病重。
    • 过喜伤心，克它的肾气就因而乘之； 怒伤肝，克它的肺气就因而乘之； 过思伤脾，克它的肝气就因而乘之； 过恐伤肾，克它的脾气就因而乘之； 过忧伤肺，克它的心气就因而乘之。
    • 真脏脉 ，即五脏真气败露的脉象，是五脏的病变发展到严重阶段时，该脏精气衰竭、胃气将绝时，显现出的特别脉象。不同脏表现的真脏脉虽然有区别，但其共同特点是没有“胃、神、根”的脉气，尤其没有从容和缓之象。现代临床也证实，真脏脉多见于器质性心脏病和一些垂危病人。 治病的一般规律，是要先诊察病人的形气怎样、色泽如何，以及脉的虚实、病的新旧，然后再治疗，而千万不能错过时机。 病人形气相称，是可治之证；气色浮润，病易治愈； 脉象和四时相适应，是可治之证。 脉来弱而流利，是有胃气的现象，属易治的病。人 病属热而脉象反见平静，发生泄利而脉象反倒洪大，出现脱血而反见实脉，病在里而脉象反倒不坚实，这些都是脉证相反的情况，不易治愈。
      • 所谓脉与四时相逆， 就是春季探得肺脉， 夏季探得肾脉， 秋季探得心脉， 冬季探得脾脉， 而且脉来的时候都是独见而沉涩，这就叫逆。
    • 四难
      • “形气相失”
      • “色夭不泽”
      • “脉实以坚”
      • “脉逆四时”
    • 五实： 脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀1，此谓五实 五虚： 脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入，此谓五虚。
      • “五虚”在于“浆粥入胃，泄注止”，即正气渐复； “五实”在于“身汗得后利”即邪有出路。
  • 经脉别论篇
    • “别”一则指区别，三阴三阳经脉各不相同；二则指特殊而不同于一般， 本篇首先说明饮食的消化、吸收，精微的输布以及糟粕的排出过程； 之后论述诊察寸口脉在诊断中的意义，提出气口成寸、以决死生的观点。
    • 在吃饭时出汗,汗来自于胃。 惊吓出汗是来自于心。 背包远行出汗是来自于肾. 快走而且又恐惧还出汗,汗来自于肝。 劳动出汗,汗来自于脾。
    • 四藏：指心、肝、脾、肾四脏。
    • 手太阴肺经起于中焦，还循胃口，上膈属肺，与后天之本脾胃的关系密切。 脾胃为五脏六腑之海、气血化生之源，“五藏六府之气味，皆出于胃，而变现于气口”，“气口亦太阴也”。 因此手太阴肺经能反映脾胃的盛衰，即五脏六腑、十二经脉气血的盛衰。 所到达的腧穴即为“原穴”，而太渊穴就是手太阴肺经的原穴。 所以寸口脉能反映肾脏先天之精的盛衰情况。 水液代谢与肺、脾、肾三脏关系密切，后世治水肿病也多治肺、脾、肾，有一定的临床指导意义。
    • 脉象
      • 太阳经脉的经脉
        • 太阳经脉象三阳经脉那样极盛，同时它还轻浮。
      • 少阳经的经脉
        • 少阳经脉与一阳经脉一样，脉象是滑而不实的。
      • 阳明经的经脉
        • 脉象大而且浮。太阴经脉搏动，其脉象沉伏而实鼓指；二阴经脉搏动，是肾脉沉而不浮的现象。
  • 宝命全形论篇
    • “宝”为保命，即保持生命而不夭折；“形”指生命所依附的形体。“全形”指形体物质结构与精神心灵统一协调完整。
    • 针灸：刺虚证，须用补法；刺实证，须用泻法
  • 热论篇
    • 文章重点阐明热病的概念、形成原因、热病六经传变规律及临床特点。 其次，讨论了热病“各通其藏脉”的治疗原则 和“其未满三日者，可汗而已； 已满三日者，可写而已”的具体方法。 再次，护理方面提出“热甚不可强食”的防止余热再起的措施， 以及病后恐脾胃虚弱不可“食肉”的禁忌。 最后论述了表里两经同时受邪的“两感”热病的脉证特点及预后。
    • 热病：指一切外感发热性疾病，如温病、暑病、风病等。 伤寒：指广义的伤寒，即多种外感病的总称。 广义的伤寒泛指感受四时邪气而引起的外感热病，是一切外感热病的总称； 而狭义的伤寒是单指感受寒邪，感而即发导致发热的病证。 其：如果。两感于寒而病者：表里两经同时受邪发病，也就是阴阳俱病。 足太阳经，是诸阳联属会合之处。它的经脉上连风府，所以能够为诸阳主气。
    • 热病传变规律。当热病没有发生“两感”时，其传变是按照六经由表而里， 由阳而阴的顺序，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴依次传。
      • 足太阳膀胱经☞足阳明胃经☞足少阳胆经☞足太阴脾经☞足少阴肾经☞足厥阴肝经。
    • 受病未满三天的，病在表，可以通过汗法治愈； 病已超过三天的，病在里，可以通过泻下法治愈。
    • 热病稍好些时，马上吃肉类食物，就会复发，如果多食，也会有余热残留不退，这就是热病的禁忌。
    • 凡伤于寒邪而变成温病的， 在夏至以前发病的叫作温病； 在夏至以后发病的叫作暑病。暑病应当发汗，使热从汗出，而不能止汗。
  • 欬论篇
    • 本篇全面讨论了咳嗽的病因、病机、辨证分型、证候表现、传变规律，以及针刺原则，不仅提出咳本属肺，还从整体观的高度提出“五藏六府皆令人欬，非独肺也”的论点，并指出五脏对相应的季节时邪有一定的易感性，和五脏久咳不已必传为六腑的规律。
    • 五脏
      • 心咳的症状，咳嗽的时候，感到心痛，喉中像有东西堵塞；严重的会咽喉肿痛闭塞。
      • 肝咳的症状，咳嗽的时候，两胁疼痛；严重的不能行走，如果行走，两脚就会浮肿。
      • 脾咳的症状，咳嗽的时候，右胁痛，隐隐然痛牵肩背；严重的不能活动，一活动，咳嗽就加重。
      • 肾咳的症状，咳嗽的时候，腰背互相牵扯作痛，严重的就要咳出黏沫来。
    • 六腑
      • 脾咳不好，胃就要受病；胃咳的症状，咳而呕吐，厉害的时候，可呕出蛔虫。
      • 肝咳不好，胆就要受病；胆咳的症状，咳嗽起来，可吐出胆汁。
      • 肺咳不好，大肠就要受病；大肠咳的症状，咳嗽的时候，大便失禁。
      • 心咳不好，小肠就要受病；小肠咳的症状，咳嗽时要放屁，经常是咳嗽和放屁并作。
      • 肾咳不好，膀胱就要受病；膀胱咳的症状，咳嗽的时候，小便失禁。
    • 如果经久不愈，那么三焦就要受病；三焦咳的症状，是咳嗽的时候，肚肠胀满，不想吃东西。 这些咳嗽，无论是哪一脏腑的病变，其寒邪都是聚合于胃，联属于肺，使人多吐稠痰，面目浮肿，气逆。
    • 治疗五脏的咳嗽，要取腧穴； 治疗六腑的咳嗽，要取合穴； 凡是由于咳嗽而致浮肿的，要取经穴。
  • 痹论篇
    • “痹”同“闭”，是闭阻不通的意思。“痹证”是指经络阻滞，气血凝聚不畅而致的病症。 本篇首先从病因上提出“风寒湿三气杂至”是痹症发生的外因，而五脏真气不足，营卫运行失常是导致痹症的内在因素。 从证候分类上，不仅从病因学方面分为风痹、寒痹、湿痹； 还从病位上分为五体痹、五脏痹， 甚至从病性上分为偏寒和偏热的痹症。 再次，指出各类痹症的主要症状、病理机制及其辨证要点，并探讨了痹症的预后和痹症随病、随经取穴的针刺治疗原则。
    • 1 痹：闭阻不通。 2 行痹：又称“风痹”。表现为肢节疼痛，游走不定。 3 痛痹：又称“寒痹”。表现为肢体疼痛较重，得热则缓，遇冷加剧。 4 著痹：又称“湿痹”。表现为肢体疼痛重著，固定不移，或肌肉麻木不仁。
      • 风、寒、湿三气混杂在一起入侵人体而形成痹证。 风偏重的，叫行痹； 寒偏重的，叫痛痹； 湿偏重的，叫作著痹。
    • 冬－肾－1 骨痹：病名。表现为骨痛，身重，四肢沉重难举。 春－肝－2 筋痹：病名。表现为筋脉拘急，关节疼痛，难以屈伸。 夏－心－3 脉痹：病名。表现为不规则的发热，肌肤有灼热感，疼痛，皮肤或见红斑。 季夏－脾－4 肌痹：病名。表现为肌肉麻木，或酸痛无力、困倦、汗出等。 秋－肺－5 皮痹：病名。表现为皮肤枯槁麻木，微觉痛痒。
      • 五脏痹
    • 凡痹病侵入到五脏
      • 肺痹的症状，是烦闷，喘息而呕。
      • 心痹的症状，是血脉不通，心烦而且心跳，暴气上冲而喘，咽喉干燥，经常嗳气。逆气上乘于心，就令人惊恐。
      • 肝痹的症状，是夜间睡眠多惊，好饮水，小便次数多，上引少腹，膨满像怀孕时一样。
      • 肾痹的症状，是浑身肿胀，胀得能坐而不能行，能低头而不能仰头，好像用尾骨着地，又好像颈骨下倾、脊骨上耸一样。
      • 脾痹的症状，是四肢倦怠无力，咳嗽，呕吐清汁，胸部痞塞。
      • 肠痹的症状，是常常喝水而小便困难，肠胃之气上冲迫肺，喘而急迫，有时要发生飱泄。
      • 胞痹的症状，是手按小腹、膀胱，内有痛感，且腹中觉热，好像浇了热水一样，小便涩滞，上部鼻流清涕。
    • 五脏有俞：即五脏各有输穴。如肝输太冲、心输大陵、脾输太白、肺输太渊、肾输太溪。
    • 六腑有合：六腑各有合穴。如胃之合三里，胆之合阳陵泉，大肠之合曲池，小肠之合小海，三焦之合委阳，膀胱之合委中。
    • 内在营卫之气与痹症的密切关系。若内在营卫之气充足且运行正常，风寒湿邪不易侵袭，则不发生痹症；若营卫亏虚或运行失常，风寒湿邪就会乘虚内袭，从而发生痹症。
      • 营气是水谷所化成的精气。它调和于五脏，散布在六腑，然后进入脉中，循着经脉的道路上下，贯通五脏、联络六腑。 卫气是水谷所化生的悍气，其气急滑，不能进入脉中，所以只循行皮肤之中，分肉之间，上熏蒸于肓膜，下散布于胸腹。
  • 调经论篇
    • 一、经络是人体气血运行的通道，人体感受邪气则经络气血运行失常并产生种种疾病，故疾病的诊治皆以经络作为依据； 二、血、气、神、形、志五方面五者与五脏的关系及其在病理上产生“太过”、“不及”的表现和治疗方法； 三、论述气血相并形成虚实的病理，以及血并、气并、气血相并等各种病变的表现； 四、阐述了阴阳偏盛偏衰产生的病理机转及症状； 五、论述了根据虚实病变，采用相应的补泻手法，以及对不同病位的施治方法。
    • 1 十六部：指手足十二经脉，加上冲脉、督脉、任脉、带脉。 2 三百六十五节：指人的全身关节。 3 经隧：经脉流行之道。 虚络：指虚而陷下的络脉。
    • 神气血形志有余和不足形成的虚实病证
      • 心－神
        • 神有余就大笑不止，神不足就悲忧。
          • 心（神）有余，见“笑不休”
            • 心火亢盛，神不守舍，见“笑不休”的狂证
          • 心（神）不足，见“悲”
            • 心气不足，神气弛缓，见抑郁悲哀，情绪低落的癫证。
        • 心经的微邪：病邪未与血气混杂，so五脏还是安定的。病邪滞留在身体表面，肌肤毫毛恶寒，未进入经络
        • 补泄之法
          • 神有余的，就刺它的小络之脉，使之出血，使之出血但不要推针深刺，更不要刺伤大的经脉，这样，神气就自然平调了。神不足的要用补法，看准那虚络，按摩以达病所，再配合针刺通利经气，不令出血，也不使其气外泄，只是疏通它的经脉，神气就平调了。
        • 针刺微邪
          • 按摩病处，不要停止，针刺时不向深推针，只是引导转移病人之气，使之充足，神气就能恢复。
      • 肺－气
        • 气有余就喘咳、上逆，气不足就呼吸不利、气短
          • 肺气有余，失于宣降，则发为喘咳的肺气雍实之证
          • 肺气不足，宣降无力，则发为少气不足以息，动则气促的虚损病证
        • 未与气血混杂，五脏安定，病史尚轻，叫作肺气微虚
        • 补泄之法
          • 气有余就泻经隧，但不要伤了经脉，不能出血，不能气泄。如气不足的，就要补经隧，不能出气。
        • 针刺微病
          • 应按摩病处，不要停止，同时拿出针让病人看，并佯说准备深刺。但是刚进针还是改为浅刺，这样病人的精气自然贯注于内，而邪气就散乱于浅表，无处留止，邪气从腠理发泄了，真气自然就能恢复正常。
      • 肝－血
        • 血有余就易发怒，血不足就易恐怯。
          • 肝主怒而有余，则疏泄升发太过而为烦躁多怒
          • 肝气不足，肝胆相表里，则胆气虚怯
        • 只是孙络邪盛外溢，经内就会有淤血现象。
        • 补泄之法
          • 血有余，泻他的盛经，刺之出血；血不足，看他虚弱的经脉，把针扎在经脉上。在进针后，如病人脉象正常，留针时间就要稍长；如脉见洪大，就要立刻拔针，不使出血。
        • 刺留血之法
          • 看准哪有留血的络脉，刺出其血，但注意不要让恶血回流入经脉，而引起其他疾病。
      • 脾－形
        • 形有余就腹胀，小便不利；形不足则手足不灵活。
          • 水湿雍盛于脾，脾不健运，故见腹胀，二便不利等症
          • 脾虚则化源不足，四肢失充养，久则萎废不用。
        • 如果邪气尚未与血气混杂，五脏还安定，只是肌肉有些微微蠕动的感觉，这叫微风。
        • 补泄之法
          • 形有余就泻足阳明胃经的经脉之气，形不足就补足阳明胃经的络脉之气。
        • 针刺微风之病
          • 刺其分肉间以散其邪，不要刺中经脉，也不要伤及络脉，卫气能够恢复，邪气就消散了。
      • 肾－志
        • 志有余就要腹胀飱泄，志不足就手足厥冷。
          • 肾为胃之关，肾病则关门不利，水聚而为腹胀、飱泄等症。
          • 肾藏元阳，肾阳不足，不温手足，四肢逆冷。
        • 如果邪气尚未与气血混杂，那么五脏还是安定的，只是骨节间有微动感。
        • 补泻之法
          • 志有余就刺泻然谷穴出血，志不足就在复溜穴采取补法。
        • 针刺微动
          • 就刺骨节微动的地方，不要伤及经脉，只刺邪所留止处，病邪马上就能除去。
    • 血与气与虚实
      • 产生
        • 血－阴邪➕气－阳邪=发生惊狂的病症
        • 血－阳邪➕气－阴邪=发生内热的病症
        • 血与邪气在人体上半部混杂➕气与邪气在人体下半部混杂=心中烦闷，多怒
        • 血与邪气在人体下半部混杂➕气与邪气在人体上半部混杂=使人气乱健忘
      • 气若偏胜，就有血虚的现象； 而血若偏胜，就有气虚的现象。
    • 《黄帝内经》将病因分为阴阳两大类，由风寒暑湿燥火侵袭所致的，为“生于阳”的外邪； 由于饮食不当、居处不宜、喜怒失节、房事劳倦所致者，为“生于阴”的内邪。
    • 风雨伤人
      • 风雨伤人是先侵入皮肤，然后传入孙脉，孙脉充满再传到络脉，络脉充满就注入大经脉，血气和邪气混杂于分肉腠理之间，其脉象坚大，所以说是实证。 实证外表坚实充满，肌肤不能够按触，按触就会疼痛。
    • 寒湿伤人
      • 寒湿伤人，会使皮肤拘急，肌肉坚紧，营血凝涩，卫气耗散，所以说是虚证。 虚证，多见卫气不充养皮肤，皮肤松弛而有皱纹。 按摩就会血脉流畅，则气足而温暖了，所以感觉舒服不痛了。
    • 阴分发生
      • 实证
        • 多怒不节制，就会使阴气上逆。如果阴气上逆，下部的阴气就要不足，下部的阴气不足，阳气就乘虚下行，所以说是实证。
      • 虚症喜乐太过，其气下陷；悲哀太过，其气消散。气消耗，血脉就虚了。 若再吃寒冷的饮食，寒气趁虚而充满于经脉，就会使血涩滞而气耗散，所以说是虚证。
    • 外寒、内热、外热、内寒
      • 外寒：阳虚生外寒
        • 诸阳都是受气于上焦的，来温养腠理之间。现在寒气侵袭于外，就会使上焦之气不能达于肤腠之间。上焦之气不达于肤腠之间，以致寒气独留在外表，所以恶寒战栗。
          • 阳虚生外寒”是外感寒邪早期的恶寒症状，并非虚寒，现代临床所讲的阳虚生外寒，是指阳气不足，不温肌表腠理的畏寒
      • 内热：阴虚生内热
        • 劳倦过度，形体气力衰疲，谷气不足，上焦不能宣发五谷之味，下脘不能布化五谷之精，胃气郁遏生热，上熏胸中，所以阴虚生内热。
          • “阳虚生内热”是脾气虚发热，与现代临床所讲的“阴虚不能制阳”的虚热不同。
      • 外热：阳盛生外热
        • 上焦之气不畅通顺利，皮肤紧密，腠理闭塞，汗孔不通，卫气不能发泄外越、所以就发生外热。
          • “阳盛生外热”是寒邪犯肌腠，腠理闭塞卫气内郁不得外布郁而发热，与现代临床所讲的阳热亢盛的各种实热证不同。
      • 内寒：阴盛生内寒
        • 由于厥逆之气上冲，寒气积在胸中而不得下泻，寒气不泻，使阳气消散，而寒气独留，因而血液凝涩，血液凝涩则脉不通畅，其脉虽盛大却兼涩象，所以成为寒中。
          • “阴盛则内寒”是因寒气积于胸中，使血脉凝涩不畅，久则损伤阳气而产生的内寒，仅限于胸中，虽属阳虚阴寒之邪过盛，但与现代临床阴盛则寒所讲的一切脏腑之寒证不同。
    • 针刺补泻
      • 具体的泻法是：吸气时进针，摇大针孔，针中病邪，呼气时出针；
      • 具体的补法是：呼气时进针，针孔四塞，得气后再等呼气时起针，扪闭针孔。
    • 病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨。
    • 用火针劫刺病处和拘急的地方
      • 病在骨，可用火针深刺，并用药温熨病处。
      • 如病人不知疼痛，最好针刺阳阴【】二脉
      • 如人身的形体有疼痛，而九候的脉象没有变化，就用缪刺法治疗
      • 如疼痛在左侧，而右脉出现病象，用巨刺法治疗。
      • 必须谨慎审察病人九候的脉象，然后进行针治
  • 标本病传论篇
    • “本”是指先发的主要病症，“标”则是后续出现的较为次要的病症。 辨明疾病标本是正确施治的前提，不知标本，治疗就会陷于盲目。 本篇先论疾病标本与治法逆从，后论疾病传变与预后，故以此名篇。 背逆病情而治的为逆治，顺从病情而治的为从治
    • 从治逆治
      • 先患某病，然后发生气血逆乱的，治疗它的本病
      • 先气血不和，然后才患病的，应先调治气血逆乱
      • 先感受寒邪而后发生其他病变的，应当先治其寒
      • 先患病而后生寒变的，当先治其本病
      • 先患热病而后发生其他病变的，应当治其热病
      • 先患热病而后生胸腹胀满的，则应治胀满这个标病
      • 先患病而后发生泄泻的，应治其先病之本病
      • 先患泄泻而后又生其他病的，则应先治它的泄泻本病，一定得先把泄泻治好，才可治疗其他病证
      • 先患病而后发生中满的，应当先治中满这个标病
      • 先患胸腹胀满证，而后又增加了心烦不舒的，应当治中满这个本病
      • 大小便不利的，应当先治其标病
      • 大小便通利的应当先治其本病。
      • 如发病表现为有余的实证，应当用本而标之的治法，即先治其本，后治其标； 如发病表现为不足的虚证，应当用标而本之的治法，即先治其标，后治其本。 根据具体病情而治疗，病轻的可以标本兼治，病重的就要根据病情，或治本或治标。 先大小便不通利，而后并发其他疾病的，应当先治其本病 病轻者，可标本同治； 而病重者，则当单治标或单治本，治当精专。
  • 至真要大论篇
    • 本篇着重论述五运六气的规律及临床应用， 指出六气所致疾病的证候、病机、诊断及治疗原则、用药规律、制剂方法等， 这些内容对学习中医极为精要，故以此名篇。
    • 根据五运六气的胜复所致病证性质， 归纳总结了著名的病机十九条， 来说明疾病类型和五脏六气的关系， 作为分析证候，审察病机的范例，成为后世指导辨证的重要原则。 还论述了五味在治疗中的作用 中病机、治则、制方
    • 五气：在五运的基础上产生的风、火、湿、燥、寒五种气候的变化。
    • 病位浅处用奇方，病位深用偶方； 发汗不用奇方，攻下不用偶方； 补上部、治上部的方制宜缓； 补下部、治下部的方制宜急； 气味迅急的药物其味多厚，性缓的药物其味多薄。
      • 如果病位深远，而在中途药力就已不足，就当考虑饭前或饭后服药，以使药力达到病所，不要违反这个规定。 所以平调病气的方法是，病位浅近居上焦，不论用奇方或偶方，其制方服量要小 病位深远居下焦，不论用奇方或偶方，其制方服量要大 大的，是药的味数少而量重；方制小的，是药的味数多而量轻。 味数最多可至九味，味数最少仅用二味。 用奇方而病不去，就用偶方，这叫作重方。 用偶方而病仍不去，就用反佐之药来治疗，即用寒、热、温、凉的药顺从病情来治疗。
    • 十九条病机
      • 凡是风病而发生的颤动眩晕，都属于肝
      • 凡是寒病而发生的筋脉拘急，都属于肾
      • 凡是气病而发生的烦满郁闷，都属于肺
      • 凡是湿病而发生的浮肿胀满，都属于脾
      • 凡是疼痛、搔痒、疮疡，都属于心
      • 凡是厥逆、二便不通或失禁，都属于下焦
      • 凡是痿证喘息气逆呕吐，都属于上焦
      • 凡是热病而发生的视物昏花，肢体抽搐，都属于火
      • 凡是口噤不开、寒战、口齿叩击，心神烦乱不安，都属于火
      • 凡是气逆上冲，都属于火
      • 凡是躁动不安，发狂而举动失常的，都属于火
      • 凡是浮肿，疼痛、酸楚，惊骇不安，都属于火
      • 凡是肠鸣腹胀有声，在触诊时有如鼓音的，都属于热
      • 凡是胀满腹大，都属于热
      • 凡是转筋挛急，排出的尿液浑浊，都属于热
      • 凡是呕吐酸水，或者突然急泄而有窘迫感的，都属于热
      • 凡是突然发生强直的症状，都是属于风邪
      • 凡是排出的尿液稀薄清亮、寒冷，都属于寒
      • 凡是痉病颈项强急，都属于湿
      • 19条病机 五脏病机共五条 上下病机各一条 六气病症机理12条 其中属火者五条 属热者四条 风寒湿各一条
    • 1 涌：吐。泄：泻。 2 渗泄：利小便及通窍。 3 适大小为制：根据病情轻重，确定剂量的大小。 4 适事为故：适应病情为原则。 5 逆者正治，从者反治：逆其病情而治为正治法。顺从病情而治为反治法。 6 塞因塞用：反治法之一，指用补益收敛的药物治疗有壅塞假象的疾病。 7 通因通用：反治法之一，指用通利药物治疗有通利假象的疾病。
    • 五味阴阳
      • 辛、甘味的药物，其性发散，属于阳；
      • 酸、苦味的药物其性涌泄，属于阴；
      • 咸味的药物其性也是涌泄作用，属于阴；
      • 淡味的药物其性是渗泄，也属于阳。
    • 方剂
      • 小剂
        • 君药一味，臣药二味
      • 中剂
        • 君药一味，臣药三味，佐药五味
      • 大剂
        • 君药一味，臣药三味，佐药九味
      • 寒证，要用热药；热证，要用寒药。 轻证，逆着病情来治疗；重证，顺着病情来治疗； 病邪坚实的，就削弱它；病邪停留在体内的，就驱除它； 病属劳倦所致的，就温养它； 病属气血郁结的，就加以疏散； 病邪滞留的，就加以攻逐； 病属枯燥的，就加以滋润； 病属急剧的，就加以缓解； 病属气血耗散的，就加以收敛； 病属虚损的，就加以补益； 病属安逸停滞的，要使其畅通； 病属惊怯的，要使其平静；或升或降，或用按摩，或用洗浴，或迫邪外出，或截断邪发，或用开泄，或用发散，都以适合病情为原则。
    • 逆从反治
      • 逆从
        • 逆就是正治法，从就是反治法
      • 反治
        • 热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用。 要制伏其病之根本，必先找出致病的原因。 反治之法，开始时药性与病情之寒热现象似乎相同，但是它所得的结果却与病性本质并不相同
      • 六气调和而得病
        • 或用逆治，或用从治，或主药逆治而佐药从治，或主药从治而佐药逆治，疏通气机，使之调和，这是治疗的正法。
      • 正治，即逆疾病表象而治，所选药物的属性与疾病的性质相反，又名逆治。 适合于病势轻浅，病情单纯，疾病表象与病机一致的疾病。 反治，顺从疾病假象而治，所选药物属性与疾病表象的属性一致，又名从治。 适合于病势急，病情深重、复杂，疾病表象与病机本质不完全一致的较危重病症，所谓“甚者从之”
    • 病从内生而后发展于外的，应先调治其内； 病从外生而后发展于内的，应先调治其外； 病从内生，影响到外部而偏重于外部的，先调治它的内部，而后治其外部； 病从外生，影响到内部而偏重于内部的，先调治它的外部，然后调治它的内部； 既不从内，又不从外，内外没有联系的，就治疗它的主要病证。
    • 各种用寒药而反热的病证
      • 治疗应该滋阴，用热药而反寒的，应该补阳，这就是求其属类的治法。
        • 对虚寒证要补阳抑阴，对虚热证要滋阴制阳
  • 疏五过论篇
    • 在《素问·着至教论》也曾告诫医生要“上知天文，下知地理，中知人事”。
    • “疏”即陈述、列举的意思；“五过”指诊治疾病时的五种过失。 篇中逐条阐述了五种过失的原委，示人以警戒，故以此名篇。
    • 五过
      • 1.不懂得病情，随便处理
      • 2.不知补泻
      • 3.不重视情志
      • 4.不掌握脉象变化规律
      • 5.不问发病原因
      • 这实际上是现代医学的自然-社会-心理医学模式的雏形。
    • 四德
      • “天地阴阳，四时经纪”
        • 天地四时阴阳的消长变化，地理环境的高下缺失，都会影响人的健康和疾病，作为医生一定要上知天文，下知地理。
      • “五藏六府，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主”
        • 作为医生还必须掌握阴阳五行、脏象经络等生理病理基础，以及针灸、中药等治病的技术和方法。
      • “从容人事，以明经道。贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理”
        • 另外，医生还应当了解社会人情事理，即社会地位经济状况的变化、个体性格心理的差异、年龄老少、喜怒哀乐、体质强弱等，这也是诊断的常规。另外，医生还应当了解社会人情事理，即社会地位经济状况的变化、个体性格心理的差异、年龄老少、喜怒哀乐、体质强弱等，这也是诊断的常规。
      • “审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣”
        • 最后还要掌握各种诊断技术，使诊断与病症相一致。无论是把握面部色泽分部变化的望诊、三部九候脉象变化的脉法，还是全面了解病证始末的问诊，作为医生都必须了然于心，才能作出准确的诊断
    • 五中：即五脏，因脏腑在体内故也称五中。这里指五脏的气色。
    • 治疗疾病两个原则
      • “气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里”
        • 治疗必须以保护内在元气为宗旨。或寻求疾病过程中正邪的盛衰变化机理而扶正祛邪，或审查外在邪气的表里部位出入变化而治之。
      • “守数据治，无失俞理”
        • 遵守脏象气血，阴阳五行，表里经络的医学道理而治疗，恪守针灸、腧穴主治取穴用针施灸的规则。只有这样才能避免误诊误治，取得良好疗效
• 主题
  • 灵枢
    • 九针十二原篇
      • 本篇介绍了古代所用的九种针具的形状及其用途。 论述了针刺的疾、徐、迎、随、开、阖等手法和补泻的作用。 介绍了十二原穴及其主治脏腑病变的原理，并指出疾病是可治的，“言不可治者，未得其术也”。
      • 徐而疾则实：进针慢，出针快，出针后急按针孔的刺法，属补法。 疾而徐则虚：进针快，出针慢，出针后不闭针孔的刺法，属泻法。 言实与虚，若有若无：针下有气为实，无气为虚。 有气指针刺后在刺穴周围产生的酸麻胀痛之感，甚至沿经脉传导，在医生手下有紧滞感。 无气则为针刺后没有感觉，医生下针如刺豆腐。气本无形，故云若有若无。
      • 凡是针刺时
        • 正气虚用补法
          • 补法的要领是：顺随经脉循行的方向进针，好像漫不经心地轻轻刺入。在行针引气，按穴下针时，像蚊虫叮咬一样似留似去的感觉，得气以后，急速出针像箭离弓弦一样快。右手出针，左手急闭针孔，经气因而留止，针孔已闭，中气就会充实了。
          • 如有皮下出血，应该速予除去。持针的准则，以手下坚牢有力最可贵。对准腧穴，端正直刺，针不偏左不偏右，行针者的精神要集中在针端，注意观察病人，仔细看其血脉，进针时避开它，这样，就不会发生危险了。
        • 邪气实用泻法
          • 泻法的要领是：持针纳入，得气后，摇大针孔，转而出针，这可使邪气随针外泄。
          • 假如出针随即按闭针孔，会使邪气蕴郁于内，淤血不散，邪气不得外泄。
        • 有淤血的用破除法
        • 邪气胜的用攻邪法
      • 九针
        • 第一种叫镵针，长一寸六分
          • 镵针，针头大而针尖锐利，适于浅刺以泻皮肤之热
        • 第二种叫作员针，长一寸六分
          • 员针，针形如卵，用于按摩分肉之间，既不会损伤肌肉，又能够疏泄分肉的邪气
        • 第三种叫作针，长三寸五分
          • [插图]针，针尖像小米粒般微圆，用于按摩经脉，流通气血，但不能深陷肌肉之内，否则反伤正气
        • 第四种叫锋针，长一寸六分
          • 锋针，三面有刃，用以治疗积久难治之病
        • 第五种叫铍针，长四寸，宽二分半
          • 铍针，针尖像剑锋一样锐利，用以刺痈排脓
        • 第六种叫员利针，长一寸六分
          • 员利针，大小像马尾，圆而锐利，针身稍粗，用于治疗急证
        • 第七种叫作毫针，长三寸六分
          • 毫针，针尖像蚊虻的嘴，轻缓地刺入皮内，留针养神，可以治疗痛痹
        • 第八种叫作长针，长七寸
          • 长针，针锋锐利，针身薄而锋利，可以治疗久痹证
        • 第九种叫大针，长四寸
          • 大针，针尖如折竹一样锐利，其锋稍圆，可用以泻去关节积水
      • 针中脉则浊气出：针足三里可排除肠胃浊气。中脉，中部阳明之合穴，即足三里穴。
      • 刺上部各经腧穴可使风热之气外出； 刺阳明之脉，可以排除胃肠积滞； 病在浅表而针刺太深了，能够引邪入里，加重病势。 因此说：皮肉筋脉各有它的部位，病证各有它的适应孔穴，情况不同，就应该随着病情慎重施针。 不能实证用补法，虚证用泻法，这就是损不足而益有余，会加重病情。
      • 精气虚的病人，误泻五脏腧穴，会致人于死； 阳气不足的病人，误泻三阳经的腧穴，可以致正气怯弱，神志错乱。 总之，误泻阴经，耗伤了脏气，会致死； 误泻阳经，损伤了阳气，会发狂证
      • 总之，针刺的关键，是要得气，针下得气，必有疗效，疗效显著的， 就像风吹云散，可以看到明朗的天空那样。这些都是针刺的道理。 气至而有效”的针效标准 气至，现今称“得气”，是针刺中腧穴，引动经气，经气来至的反应，因而是针刺治疗取效的前提和基础。
      • 气至与未至
        • 一是施术者针下如有所见，如微感沉涩而紧等
        • 二是患者有针下麻、胀、酸等感觉，即沿着经脉循行部位出现针感
        • 三是与患者的虚实状态有关，从脉象盛衰变化上体现出来，即实证脉象由盛实变为虚弱，虚证脉象由虚弱变盛大时，即为有效。
      • 1 五藏六府所出之处：脏腑各自连属的经脉脉气所出之处。 2 二十五腧：每脏有井、荥、输、经、合之五腧穴，五脏共二十五穴。 3 三十六腧：每腑有井、荥、输、原、经、合六腧，六腑共三十六腧穴。 4 络脉十五：十二经各有一络脉，加任、督及脾之大络，共十五络。 5 所出为井：古代以泉源出水之处为井。人之血气，出于四肢，故脉出处，为井。 6 所溜为荥（xínɡ）：形容脉气流过的地方，像刚从泉源流出的小水流。 7 所注为输：形容脉气流注到此后又灌注到彼，其气渐盛。 8 所行为经：脉气由此通过。 9 所入为合：形容脉气汇合处。 10 “节之交”两句：节之交，人体关节等部交接处的间隙。 这些间隙共有三百六十五个，为经脉中气血渗灌各部的汇合点。
        • 脉气所出之处叫井， 脉气流过之处叫荥， 脉气灌注运输之处叫输， 脉气通过之处叫经， 脉气汇聚之处叫合
      • 重竭、逆厥
        • 如五脏之气已绝于内，属阴虚，而用针反补在外的阳经，会使阳愈盛而阴愈虚，这叫重竭。重竭必死，死时安静。
          • 这是因为医生每违反经气补泻原则，误取腋和胸的腧穴，使脏气虚竭所致。
        • 五脏之气已虚于外，属阳虚，而用针反补在内之阴经，阴愈盛而阳愈虚，引起四肢厥冷，这叫逆厥。逆厥必死，死时烦躁。
          • 这是误取四肢末端穴位，使阳气愈竭而致。
        • 针刺的要害，刺已中病而不出针就会耗伤精气；不中病而出针，会使邪气留滞不散。伤经气会加重病情而使人虚弱，气滞很容易发生痈疡。
    • 邪气藏府病形篇
      • 本篇重点论述了邪气侵犯人体的不同原因和部位，以及五脏六腑发病后的症状即病形和治法，故以此名篇。
      • 上半身发病的，是受了风寒外邪所致； 下半身发病的，是受了湿邪所致。
      • 邪气侵袭
        • 手足三阳经
          • 入面部
            • 下行至足阳明胃经
          • 入项部
            • 下行至足太阳膀胱经
          • 入颊部
            • 下行至足少阳胆经
          • 入胸膺、脊背、两胁
            • 分别下行它所属的阳明经、太阳经、少阳经
        • 阴经
          • 邪气侵入阴经，往往是从手臂或足胫开始的。 因为手臂和足胫内侧的皮肤较薄，肌肉柔润，虽身体各部都可以感受风邪，但这些部位最易受伤。
        • 五脏
          • 愁忧恐惧会使心脏受伤
          • 形体受寒，又喝了冷水，就会使肺脏受伤。因为两种寒邪交感，内外受伤，就会发生肺气上逆的病变
          • 从高处跌坠，淤血留滞体内，又因大怒刺激，气上冲而不下，郁结胁下，就会伤肝
          • 被人打击跌倒，或醉后行房，出汗冒风，就会伤脾
          • 用力举重，或房事过度，或出汗以后，浴于水中，就会伤肾
        • 人身感受风邪，不一定会伤及五脏。 假若外邪侵入了阴经，而脏气充实，即使邪气入里也不能留住，必还归六腑。 因此阳经受了邪，就流注于本经而发病； 阴经受了邪，就会流注于六腑而发病。 岐伯说：一定是内脏先伤再感受外邪，内外之邪结合，风邪才能侵入内脏。
      • 为什么面部可以不用衣物御寒
        • 这是因为周身十二经脉和三百六十五络，所有血气都上行达到头面部，分别流入各个孔窍
          • 精阳之气上注于目，使眼睛能看
          • 旁行的经气上达于耳，使耳能听
          • 宗气上出于鼻，使鼻能嗅
          • 由胃生出来的谷气，上走唇舌，使唇舌有味觉
      • 虚邪伤了人，病人会战栗恶寒； 正邪伤人发病比较轻微，先看到气色方面有点变异，身上没什么感觉，像有病又像没有病，似有症状又似没有症状，不容易发现它的病情。
      • 脉象与面相
        • 1 弦：弦脉端直以长，如张弓弦，为肝脉。
          • 面色青的，脉象应弦
        • 2 钩：钩脉来盛去衰，为心脉。
          • ；面色红的，脉象应钩
        • 3 代：此处为脾之平脉，有更代的意思。
          • 面色黄的，脉象应代
        • 4 毛：毛脉轻虚而浮，为肺脉。
          • 面色白的，脉象应毛
        • 5 石：石脉沉濡而滑，为肾脉。
          • 面色黑的，脉象应石
        • 6 相胜之脉：相胜就是相克，如肝病见肺之毛脉，是金克木，这就是相胜之脉。
          • 如果看到面色与脉象不合，反而诊得相克脉象，就病情危重
        • 7 相生之脉：如肝病见肾之石脉，是水生木，即为相生之脉。
          • 若能诊得相生脉象，疾病就会痊愈。
      • 脉象与尺部皮肤与针刺
        • 脉急促的，尺部的皮肤也紧
          • 脉象紧的多属寒
          • 针刺急脉的病变，进针要深，留针时间要长
        • 脉弛缓的，尺部的皮肤也弛缓
          • 脉象缓的多属热
          • 针刺缓脉的病变，进针应该浅，出针要快，以散其热
        • 脉象小的，尺部的皮肤也瘦小
          • 脉象小的多属气血都不足
          • 脉象小的，阴阳形气都虚弱，不宜用针刺，而用缓和之药调治。
        • 脉象大的，尺部的皮肤也大而突起
          • 脉象大的多属气有余而血不足
          • 针刺大脉的病变，略微泻其气，不能出血
        • 脉象滑的，尺部的皮肤也滑润
          • 脉象滑的属阳气盛而微有热
          • 针刺滑脉的病变，应快出针，浅刺，以泻阳气
        • 脉象涩的，尺部的皮肤也涩滞
          • 脉象涩的血少气少而微有寒
          • 针刺涩脉的病变，必须刺中经脉，随着气行的逆顺方向行针，留针时间要长，还要先按摩经脉，使脉气舒缓，出针以后，赶快按住针孔，不使出血，以调和经脉
      • 脏六腑的脉气，都出于井穴，从荥、输而进入合穴 这就是手足阳经，由别络进入内部而又属于六腑的。
      • 治病取穴
        • 荥、输的脉气浮浅，可以治外经的病，
        • 合的脉气深入，可以治疗内腑的病。
          • 治腑病，应取合穴
            • 胃的合穴在三里
              • 取三里穴，应足背低平
                • 胃病，会出现腹胀满，胃脘当心部位疼痛，支撑两胁，胸膈和咽喉间不通，饮食不下，可取足三里穴治疗。
            • 大肠的合穴在巨虚上廉
              • 取巨虚穴，应举足
                • 子主题
                  • 大肠病，肠中痛如刀割，阵阵肠鸣，冬天再感受寒邪，就会泄泻，当脐部疼痛，痛时不能久立。 肠与胃有密切联系，可取胃经的上巨虚穴治疗。
            • 小肠的合穴在巨虚下廉
              • 子主题
                • 小肠病，小腹作痛，腰背牵引睾丸疼痛，大便窘急，觉得耳前发热或发冷，或只是肩上很热，以及手小指与无名指间发热， 若络脉虚陷不起，这就是手太阳小肠经病变的症候。 手太阳小肠病变，可取下巨虚穴治疗。
            • 三焦的合穴在委阳
              • 委阳穴，应先屈后伸下肢取穴
                • 三焦病，腹部胀满，小腹胀满尤甚，小便不通，感到窘迫难受，水溢于皮下成为水肿，留在腹部为胀病。 三焦病候也会呈现在足太阳外侧的大络上，这络脉在太阳经和少阳经之间，三焦有病，此处脉现异常，取委阳穴治疗。
            • 膀胱的合穴在委中
              • 委中穴，应屈膝取穴
                • 膀胱病，小腹部偏肿而痛，用手按揉痛处，就要小便，又尿不出来，肩部发热，或脉陷不起， 以及足小指外侧，胫骨和足踝后都显有热象。若络脉虚陷不起，可取委中穴治疗。
            • 胆的合穴在阳陵泉
              • 阳陵泉穴，应正立竖膝使两膝齐平，至委中的外侧取穴
                • 胆病，经常叹气，口苦，呕出苦水，心跳不安，好像怕人逮捕他一样，咽喉里如物梗塞，频频咳嗽、吐唾沫。 在足少阳经起点至终点的循行通路上，也会出现络脉陷下的情况，可以用灸法治疗；如胆病而有寒热现象的，可取足少阳经的合穴阳陵泉刺治。
          • 凡取治在外经脉的病变，应该用或摇或伸的方式取穴。
          • 针刺这些穴位，一定要刺中气穴，不可刺中肉或刺中节。 因为刺中气穴，则经气运行于脉道之内，经脉就通了； 如果误中肉节，只能损伤好肉，使皮肤疼痛。 如果补泻手法用反了，就会加重病情； 如果误刺中筋，筋就会弛缓，邪气也出不去，与真气相争，由于邪气扰乱不去，反回到内里为病。
    • 寿夭刚柔篇
      • 篇主要论述人的体质有刚柔不同，而刚和柔可以从形体的缓急、正气的盛衰、骨骼的大小、肌肉的坚脆、皮肤的厚薄等方面进行分辨。
      • 人体的阴阳
        • 在内合于五脏六腑
          • 在体内的，五脏为阴，六腑为阳
        • 在外合于筋骨皮肤
          • 在体外的，筋骨为阴，皮肤为阳
      • 根据阴阳内外与疾病的关系，而选取针刺穴位的基本法则
        • 病在阴中之阴的，当刺阴经的荥输
        • 病在阳中之阳的，当刺阳经的合穴
        • 病在阳中之阴的，当刺阴经的经穴
        • 病在阴中之阳的，当刺阳经的络穴
      • 阴阳也可以作为疾病的分类准则
        • 病在阳经的叫风
        • 病在阴经的叫痹
        • 阴阳两经都有病的叫风痹
      • 子主题
        • 病有形态变化而不疼痛的，属于阳经一类
        • 病无形态变化而疼痛的，属于阴经一类
        • 没有形态变化而感到疼痛的，是阳经未受侵害，只是阴经有病，赶快在阴经取穴治疗，不要攻治阳经
        • 有形态变化而不感觉疼痛的，是阴经未受侵害，只是阳经有病，赶快在阳经取穴治疗，不要攻治阴经
        • 阴阳表里都有病，忽然有形态变化，忽然又没了，更加上心烦，叫阴病重于阳，这是所谓的不表不里，预后不能良。
      • 行气与发病
        • 风寒外袭，先伤形体，
        • 忧恐忿怒的精神刺激，先伤内气。
        • 气逆伤了五脏之和，就会使五脏有病。
        • 寒邪侵袭形体，就会使肌表皮肤发病。
        • 风邪伤了筋脉，就会使筋脉发病。
      • 针刺 治疗时间
        • 病九天的，刺三次可以好；病一个月的，刺十次可以好。
          • 病程时日的多少远近，都可以根据三日一刺的标准来计算。经久不愈的痹证，根据血络变化，尽力去掉淤血。
        • 形体先有病还未传入内脏的，针刺的次数，可以根据已病的日数减半计算
        • 内脏先有病而形体也有反应的，针刺的日数就要加倍。
      • 形体的缓急
        • 形体充实而皮肤柔软的人，多长寿；形体充实而皮肤坚紧的人，多短命
        • 形体充实而脉气坚大的为顺；形体充实而脉气弱小的属于气衰，气衰是危险的。
        • 形体充实而臂腿臀部肌肉突起坚实而有肤纹的，称为肉坚，肉坚的人多长寿。 形体充实而臂腿臀部肌肉没有肤纹的，称为肉脆，肉脆的人多短寿。
      • 形与气的寿命长短
        • 健康人，正气胜过形体的可以长寿；
        • 形体肌肉很消瘦，即使其气胜过形体，也是要死的；即使形体尚可，但元气已衰，也很危险。
    • 本神篇
      • 本篇叙述了精、神、魂、魄、意、志、思、智、虑的概念及神与治疗、养生的关系，提出了“凡刺之法，先必本于神”的观点； 之后讨论了七情变化对五脏功能的影响与危害，指出了情志过激的致病特点； 最后讨论了五脏藏五神及五脏虚实的病理表现，并强调治疗时“必审五藏虚实”。
      • 精、神、魂、魄、意、志、思、智、
        • 人体生命的原始物质，叫精
        • 阴阳两精相结合产生的生命活动，叫神
        • 随着神的往来活动而出现的知觉机能，叫魂
        • 跟精气一起出入而产生的运动机能，叫魄
        • 可以支配外来事物的，叫心
        • 心里有所忆念而留下的印象，叫意
        • 意念所在，形成了认识，叫志
        • 根据认识而反复研究事物的变化，叫思
        • 因思考而有远的推想，叫虑
        • 因思虑而能定出相应的处理事物方法，叫智
      • 
        • 五感
          • 过分的恐惧忧思，就会损伤心神，损伤心神就恐惧，使阴精流失不止。
          • 悲哀过度伤了内脏，会使气机竭绝，丧失生命。
            • 肝过度悲哀影响内脏，就会伤魂，魂伤，会出现精神紊乱症状，导致肝脏失去藏血作用，使人阴器萎缩，筋脉挛急，两胁不能舒张，进而毛发憔悴，面色异常，死在秋季。
          • 喜乐过度，会致喜极气散不能收藏。
            • 肺过度喜乐，就会伤魄，魄伤，会形成狂病，狂者思维混乱，不识旧人，皮肤枯槁，进而毛发憔悴，面色异常，死在夏季。
          • 愁忧过度，就会使气机闭塞，不能流畅。
            • 脾过度忧愁不能解除，就会伤意。意伤，就会苦闷烦乱，手足乏力，不能抬起来，进而毛发憔悴，面色异常，死在春季。
          • 大怒，就会使神志昏迷，失去常态。
            • 肾大怒不能遏止，就会伤志，志伤，就容易忘记自己说过的话，腰脊不能随意俯仰，进而毛发憔悴，面色异常，死在季夏。
          • 恐惧过度，就会由于精神动荡而精气不能收敛。
            • 心过度恐惧忧思，就会伤神，神伤，就会时时恐惧不能自控，时间久了，肌肉消瘦，毛发憔悴，面色异常，死在冬季。
        • 神与五脏的配属关系
          • “肝藏血，血舍魂”
            • 肝气虚，会恐惧；肝气盛，容易发怒。
          • “脾藏营，营舍意”
            • 脾气虚，会使四肢运用不灵，五脏不能调和；脾气壅实，会使腹部胀满，大小便不利。
          • “心藏脉，脉舍神”
            • 心气虚，会悲伤；心气太盛，会笑而不止。
          • “肺藏气，气舍魄”
            • 肺气虚，会感到鼻塞，呼吸不便，气短；肺气壅实，会大喘，胸满，甚至仰面而喘。
          • “肾藏精，精舍志”
            • 肾气虚，会手足厥冷，肾有实邪，会腹胀，并连及五脏不能安和。
    • 经脉篇
      • “经”即径也，犹言路径；“脉”是流通气血之道路。经脉，是人体中重要的组织系统。 经脉系统，包括了经脉和络脉两个内容，经和络是相对而言的，经为主干，而络是经的分枝。 本篇虽然讨论了十二经脉和十五络脉的生理、病理、诊断与治疗，但仍以“经脉”名篇。
      • 人最初生成，首先形成精，由精发育而生脑髓；此后就逐渐形成人体。以骨为支柱，以经脉作为营运气血的通道，以坚劲的筋来约束骨骼，肌肉像墙一样卫护机体；到皮肤坚韧、毛发生长，人形即成。出生以后，水谷入胃，化生精微，脉道内外贯通，血气即可在脉中运行不止。
      • 肺手太阴的经脉， 从中焦腹部起始，下绕大肠，返回循着胃的上口，上膈膜，属于肺。再从气管横走而出腋下，沿着上臂内侧，行在手少阴与手厥阴两经的前面，下至肘内，沿着臂的内侧和掌后高骨下缘，入寸口，沿着鱼际，出拇指尖端；它的支脉，从手腕后，直出食指尖端内侧，与手阳明大肠经相接。
      • 大肠手阳明的经脉， 起始于食指尖端，沿食指上侧，出合谷穴拇指、食指歧骨之间，上入腕上两筋凹陷处，沿前臂上方，入肘外侧，再沿上臂外侧前缘，上肩，出肩端的前缘，上出于肩胛上，与诸阳经会合于大椎，向下入缺盆络肺，下贯膈膜，会属于大肠；它的支脉，从缺盆上走颈部，通过颊部，下入齿缝中，回转过来绕至上唇，左右两脉交会于人中，左脉向右，右脉向左，上行挟于鼻孔两侧，与足阳明胃经相接。
      • 胃足阳明的经脉， 起于鼻孔两旁的迎香穴，旁入足太阳的经脉，下沿鼻外侧，入上齿缝中，回来环绕口唇，下交于承浆穴处，再沿腮下后方，出大迎穴，沿颊车穴，上至耳前，通过客主人穴，沿发际，至额颅部；它的支脉，从大迎穴的前面，向下至人迎穴，沿喉咙入缺盆，下贯膈膜，会于胃腑，与脾脏联系；它另有一支直行经脉，从缺盆下至乳房的内侧，再向下挟脐，入毛际两旁气街部；另一支脉，起胃下口，下循腹里，至气街前与直行的经脉相合，循髀关穴，至伏兔部，下至膝盖，沿胫骨前外侧，下至足背，入中指内侧；另一支脉，从膝下三寸处别行，下至足中指外侧；它另一支脉，从足背面，进入足大指，直出大指尖端，与足太阴脾经相接。
      • 脾足太阴的经脉， 起于足大指尖端，沿着大指内侧白肉处，经过核骨，上行至内踝前面，再上小腿肚，沿胫骨后方，与厥阴肝经交叉出于其前，上行膝股内侧前缘，入腹，属脾、络胃，上过膈膜，挟行咽喉部，连于舌根，并散布于舌下；它的支脉，又从胃腑分出，别出上走膈，注入心中，与手少阴心经相接。
      • 心手少阴的经脉， 起于心脏里，出属于心的脉络，下贯膈膜，联络小肠；它的支脉，从心系的脉络上行，挟于咽喉，关联到目珠连于脑的脉络；它另有直行的经脉，又从心脏的脉络上行于肺部，向下横出腋下，再向下沿上臂内侧的后缘，行于手太阴肺经和手厥阴心包络经的后面，下行肘内，沿着前臂内侧的后缘，到掌后小指侧高骨的尖端，入掌内后侧，沿着小指的内侧至指端。
      • 膀胱足太阳的经脉， 起于眼内角，向上过额部，会于头顶之上；它的支脉，从头顶至耳上角；它的直行经脉，从头顶入络于脑，还出，另下行过项，沿肩胛骨内侧，夹脊椎两旁，直至腰部，沿脊肉深入，联系肾脏，会于膀胱；它另有支脉，从腰中，会于后阴，通过臀部，直入膝腘窝中；它又有直脉，从左右肩胛骨内侧，另向下行，贯穿肩胛，挟行脊内，过髀枢部，沿大腿外侧后缘，向下行合于膝弯内，又向下通过小腿肚，出外踝骨的后边，沿着京骨，至小指外侧尖端，与足少阴肾经相接。
      • 肾足少阴的经脉， 起于足小指之下，斜向足掌心，出于然谷穴之下，沿着内踝骨的后方，另入足跟，上小腿肚内侧，出腘内侧，上行股部内侧后缘，穿过肾脏，与膀胱联系；其直行的经脉，从肾脏向上经过肝和横膈膜，进入肺脏，沿着喉咙，归结于舌根；它的支脉，从肺联系心脏，注于胸中，与手厥阴心包经相接。
      • 心主手厥阴心包络的经脉， 起于胸中，出属于心包络，下穿膈膜，依次地联系胸腹的上中下三焦；它的支脉，循行胸中横出胁下，当腋缝下三寸处，又向上行至腋部，沿着上臂内侧，行于手太阴肺经与手少阴心经的中间，入肘中，下循臂，行掌后两筋之间，进入掌中，循中指，至指端；它另有支脉，从掌内分出，沿无名指直达指端，与手少阳三焦经相接。
      • 三焦手少阳的经脉， 起于无名指尖端，上出小指与无名指之间，沿着手背，出前臂外侧两骨的中间，向上穿过肘，沿上臂外侧，上肩，而交出于足少阳胆经之后，入缺盆，分布于膻中，散布于心包，下过膈膜，依次会属于上中下三焦；它的支脉，从膻中上出缺盆，上颈项，夹耳后，直上出耳上角，由此屈而下行额部，至眼眶下；它另有支脉，从耳后进入耳中，再出走耳前，通过客主人穴的前方，与前支脉会于颊部，而至眼外角，与足少阳胆经相接。
      • 胆足少阳的经脉， 起于眼外角，上至额角，向下绕至耳后，沿颈部，行于手少阳三焦经的前面，至肩上，又交叉到手少阳三焦经的后面，而进入缺盆；它的支脉，另从眼外角，下行至大迎穴附近，与手少阳三焦经相合，至眼眶下，向颊车，下颈，与前入缺盆的支脉相合，然后下行胸中，贯膈，络肝，属胆，沿着胁内，出少腹两侧的气街，绕过阴毛际，横入环跳部；它的直行经脉，从缺盆下走腋，沿胸部过季胁，与前支脉合于环跳部，再下沿髀部外侧，出阳陵泉，下行于腓骨之前，直下抵阳辅穴，下出外踝之前，沿着足背，出足小指与第四指之间；它的另一支脉，由足背走向足大指间，沿着大指的骨缝，到它的尖端，又返回穿入爪甲，出三毛与足厥阴肝经相接。
      • 肝足厥阴的经脉， 起于足大指丛毛上的大敦穴，沿着足背上侧，至内踝前一寸处，向上至踝骨上八寸处，交叉于足太阴脾经的后方，上腘内缘，沿阴股，入阴毛中，环绕阴器一周，至小腹，夹行于胃的两旁，属肝，络胆，上通膈膜，散布于胁腹部，沿喉咙的后侧，入喉咙的上孔，联系眼球深处的脉络，与督脉会合于巅顶的百会，它的支脉，从眼球深处脉络，向下行于颊部内侧，环绕口唇之内；它另有一支脉，又从肝脏通过膈膜，上注于肺脏与手太阴肺经相接。
      • 十二经脉交接规律：三阳脉交于头，三阴脉交于胸，阴脉阳脉交于手足。 显露在外的脉，都是络脉 所有络脉，都不能经过大关节之间，而行于经脉所不到之处，出入流注，再结合皮肤中的浮络，共同会合而显现在外面。
      • 是察看络脉
        • 脉现青色，是寒邪凝滞并有疼痛
        • 脉现赤色，是有热。
        • 胃里有寒，手鱼部的络脉多现青色
        • 胃里有热，鱼际的络脉会出现赤色。
        • 鱼际络脉出现黑色的，是日久不愈的痹病。
        • 如兼有赤、黑、青三色出现的，是寒热错杂的病变。如青色而短，属于气弱
          • 凡是针刺胃里或寒或热的病证，都是多刺血络。必须间日一刺，把淤血泻完为止。然后察明病证的虚实，如脉现青色而短，是气衰的病人，过用泻法，就会使病人感到心里烦乱，烦乱极了，就会跌倒，不能说话。对于这种烦乱的病人，赶快扶他坐下，施行急救。
    • 营卫生会篇
      • ˊ营卫”指营气和卫气；“生会”即生成与会合 营卫皆化生于水谷，其清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外 阐述营卫运行规律，营卫昼夜各运行周身五十度，夜半而大会； 营卫运行直接影响着人之睡眠；营卫与血汗的关系。 最后，讨论了三焦的划分、功能及其与营卫气血的生成、敷布、转化关系。
      • 营卫之气
        • 人的精气，来源于饮食。当饮食入胃，它的精微就传给了肺脏，五脏六腑都因此接受了营养。 其中清的称为营气，浊的称为卫气。营气运行于脉中，卫气运行于脉外。
      • 重阳重阴
        • 卫气行于阳经，中午阳气最盛，称为重阳
        • 夜半行于阴经，阴气最盛，称为重阴。
      • 太阴主管人体内部，太阳主管人体外部，营卫在其中各运行二十五周次，都是以昼夜来划分的
      • 营卫之气与睡眠
        • “故气至阳而起，至阴而止。”人体正常睡眠的条件是气血盛，营卫强，气血运行之道通畅，营卫能够正常运行而阴阳相交。老人昼不精、夜不瞑，是因为其气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐；而少壮之人昼精而夜瞑，则是因为其气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常。这就是营卫与寤寐的关系。
      • 营出于中焦，卫出于下焦。 卫气的性质慓悍滑利，见到开泄的地方就走，所以不能从它正常运行之道而出，这叫漏泄。
      • 营和卫都是水谷精气化成； 血是精气化生的最宝贵物质，称为神气。 因此血和气，名虽不同，却属于同类。 凡失血过多的人，临证不可发其汗； 出汗过多的人，其血亦少，临证不可刺络放血。 所以说人体既夺血又夺汗者预后不良，血与汗缺一则不能生存。
    • 海论篇
      • “海”是百川汇聚之所，又是生物赖以生存的水分之源。 本篇以自然界之东西南北四海为比喻，说明胃、冲脉、膻中、脑四者是水谷、血、气、髓汇聚之处， 在生命活动中有重要的作用，并分述其生理、病理、症状及治疗原则，所以篇名为“海
      • 人体有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，以上四者，和四海相应。
        • 胃能容纳饮食物，故称“水谷之海”。 水谷为五脏六腑所需营养物质的根本来源， 因此又称胃（阳明）为五脏六腑之海。
        • “冲脉为血之海”：冲脉为奇经之一，上至于头，下至于足，贯穿全身，成为气血的要冲。 冲脉在循行过程中与诸经有着广泛的联系与交会，并蓄足少阴肾经、足阳明胃经之经气， 而肾与胃，是精血所生、所藏之脏，故冲脉不仅藏血最盛，也可以将所藏之血渗灌脏腑诸经，故称之为血海、十二经之海。
        • “膻中为气之海”：这里的膻中指胸中，与肺关系密切。 《灵枢·五味》说：“其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。” 《灵枢·邪客》说：“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。”宗气是肺吸入的自然界清气与脾胃化生的水谷精气结合于胸中而成，它上走息道以司呼吸，下贯血脉以行气血，正是由于宗气对人体生命十分重要而积于胸中，故称膻中为气之海。
        • “脑为髓之海”：《素问·五藏生成》说：“诸髓者，皆属于脑。” 肾主藏精，精化髓，髓充于骨腔之中，通过脊髓，向上汇聚于脑。脑髓来源于先天，补充于后天，脑髓的盈亏可以影响人体的肢体活动、耳目的聪明、精神、思维、意识的活动，正如本篇所云：“髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”脑在人体是一个极为重要的器官，与生命活动有重要关系，故本篇把它作为四海之一。
      • 四海的逆顺情况
        • 气海有余，是邪气盛，就会气满胸中，呼吸急促，面赤； 气海不足，就会气短，说话无力。
        • 血海有余，因为血多脉盛，就会想象身体似大起来，虽然心情怫郁，而说不出病来； 血海不足，就会经常感觉身体轻小，虽然心情不舒，也说不出病来。
        • 水谷之海有余，就会腹部胀满； 水谷之海不足，就会觉得饥饿而不想吃东西。
        • 髓海有余，就会使身体轻劲多力，耐劳超过常度； 髓海不足，就会脑似旋转，耳鸣，小腿发酸，眩晕，眼睛看不见东西，懈怠，嗜睡。
        • 如何调理 精确掌握那些与四海相通的上下输穴，来调治， 依据虚则补之，实则泻之的法则，不犯虚虚实实的错误。 能这样做，病人就会安康；否则，病人就会衰败。
    • 逆顺肥瘦片
      • “逆顺”指经脉循行走向及气血上下运行；“肥瘦”言形体之肥壮与瘦小。 本篇内容:经脉走向规律、气血滑涩以及形体的肥瘦壮幼。
      • 白黑肥瘦少长，在针刺时的不同
        • 普通人
          • 观察他的肤色白黑，分别配合针刺深浅的标准。 属于端正纯厚的人，它的血气和调，针刺时依据正常的针法标准。
        • 瘦人
          • 瘦人皮薄颜色淡，肌肉消瘦，唇薄，语声低。 他的血清稀而气滑利，像这样，气、血都容易虚脱、损耗。 针刺时应该浅刺、急速出针。
        • 壮年而体质强壮的人
          • 壮年而体质强壮的人，血气充足旺盛，皮肤坚密，在感受病邪时， 针刺这种人，应该深刺、留针，这是刺肥壮人的标准。
          • 肩腋很开阔，颈项肉薄、皮厚、色黑，唇厚，血色黑浊，气行涩迟。 这种人，贪图便宜，追求利益。 针刺是应该深刺，留针，多增加针刺的次数。
        • 壮士
          • 壮士骨骼坚固，肌肉丰厚，关节坚大。这样的人，性情稳重的，气涩血浊，针刺就当深刺、留针，并且增加针刺次数。
          • 而性情好动的，气滑血清，针刺就当浅刺而急速出针。
        • 婴儿
          • 婴儿肉软、血少、气弱，针刺时用毫针，浅刺进针要快，一天针刺两次就够了。
      • 血清气浊的人，用疾泻的针法，就会使真气衰竭。
      • 血浊气涩的人，用疾泻的针法，会使真气通畅。
    • 天年篇
      • “天年”即天赋之年，自然应有的寿命。 因本篇论述了从出生到百岁这一段生命过程中生理上、体态上、性格上的变化， 从而说明保养先天后天之精是延缓衰老以及摄生防病的重要环节。
      • 子主题以母血为基础，以父精为外卫。没了神气就会死亡，有了神气才能生存
      • “以母为基，以父为楯”：人体胚胎的发生，是以母之阴血为基础，以父精所化阳气为护卫，阴阳交感，精气相结合而成， 这是中医关于胚胎发生的理论。
        • 血气已经和调，荣卫已经通畅，五脏已经形成，神气潜藏于心，魂魄具备了，就成为人。
      • “失神者死，得神者生”：神在胚胎发生和发育中生成，即所谓先天之精化气、气生神，反过来又是胚胎发育和出生后生命活动的主宰，神的得失关乎生命存亡，而神的存在和盛衰，体现在包括精神、意识和思维在内的一切生命活动，如精神状态、面部气色、眼睛活动与视觉、脉象之中，故临床可以通过各种诊察方法判断神的盛衰存亡。
      • 人的体气盛衰，从幼年直到死亡
        • 人生到十岁，五脏才开始健全，血气已经通畅，这时他的经气还在下肢，所以喜跑。
        • 到了二十岁，血气开始旺盛，肌肉正在发育，所以喜快走。
        • 到了三十岁，五脏完全健全，肌肉坚固，血脉盛满，所以喜欢缓行。
        • 到了四十岁，五脏六腑和十二经脉已发育很好，并且稳定。腠理开始稀疏，面部华色开始衰落，发鬓斑白，经气平定盛满至极，精力已不十分充足，所以喜欢坐。
        • 到了五十，肝气开始衰退，肝叶薄弱，胆汁逐渐减少，眼睛开始有不明的感觉。
        • 到了六十岁，心气开始衰退，经常有忧虑悲伤之苦，血气运行缓慢，所以喜欢躺卧。
        • 到了七十岁，脾气虚弱，皮肤干枯。
        • 到了八十岁，肺气衰退，魂魄离散，所以言语常常错误。
        • 到了九十岁，肾气焦竭，肝、心、脾、肺四脏和经脉都空虚了。
        • 到了百岁，五脏就都亡衰竭，神气也都无以依附内舍，这时，就仅留下形体空壳而死亡了。
    • 通天篇
      • 本篇提出人的体质性格可以划分太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五种类型，并分别说明五种类型人的性情的特点。 其次，说明这五种类型人由于体质性格上的差异，其发病上有所不同，治疗上应有所区别 他们的形态不同，筋骨强弱，气血盛衰，也各不相同。
      • 类型
        • 太阴之人
          • 属于太阴的人，性情贪婪不仁厚，表面谦虚，假装正经，内心却深藏阴险，好得恶失，喜怒不形于色， 不识时务，只知利己，见风使舵，行动上惯用后发制人的手段。具有这些特性的，就是太阴之人。
            • 属于太阴的人，阴偏多，却无阳。他们的阴血重浊，卫气涩滞。 阴阳不调和，形体表现为筋缓皮厚的特征。 像这样的人，不用急泻针法，就不能去除他的病。
              • 属于太阴的人，面色阴沉黑暗，而假意谦虚，身体本来高大， 却卑躬屈膝，故作姿态，而并非真有佝偻病，这就是太阴之人的形态。
        • 少阴之人
          • 属于少阴的人，贪图小利，而有害人之心，看到别人有了损失，就像拣到便宜一样高兴， 好伤人，好害人，看到别人光荣，就恼怒，心怀嫉妒，没有同情心。有这些特征的，就是少阴之人。
            • 属于少阴的人，阴多阳少，他们的胃小而肠大，六腑的功能不协调。 因为他的足阳明经脉气偏小，而手太阳经脉气偏大，一定要审慎调治。 因为他的血容易耗损，他的气也容易败伤。
              • 属于少阴的人，外貌好像清高，但是行动鬼祟，偷偷摸摸，深怀阴险害人之贼心， 站立时躁动不安，显示出邪恶之象，走路时状似伏身向前。这是少阴之人的形态。
        • 太阳之人
          • 属于太阳的人，平时自鸣得意，好讲大事，无能却空说大话，言过其实，好高骛远。 行动不顾是非，做事经常自以为是，做事虽然失败，却没有后悔之心。有这些特征的，就是太阳之人。
            • 属于太阳的人，阳多阴少。 一定谨慎地进行调治，不能再耗损其阴，只可泻其阳。 阳大脱就易发狂躁，如果阴阳都耗损就会突然死亡，或不省人事。
              • 属于太阳的人，外貌表现高傲自满，仰腰挺胸，好像身躯向后反张和两腘曲折那样。 这是太阳之人的形态。
        • 少阳之人
          • 属于少阳的人，做事审慎，好抬高自己，有了小小的官职，就自以为了不起，向外宣扬， 好交际，而不能踏踏实实地工作。有这些特征的就是少阳之人。
            • 属于少阳的人，阳多阴少，经脉小而络脉大。 血在中而气在外，在治疗时，应当充实阴经而泻其阳络， 但是单独过度地泻其阳络，就会迫使阳气很快地耗损，以致中气不足，病也就难以痊愈了。
              • 属于少阳的人，在站立时惯于把头仰得很高，行走时惯于摇摆身体， 常常反挽其手于背后。这是少阳之人的形态。
        • 阴阳平和之人
          • 属于阴阳和平的人，生活安静，心安无所畏惧，不追求过分喜乐，顺从事物发展的自然规律， 遇事不与人争，善于适应形势的变化，地位虽高却很谦虚，以理服人，而不是用压服的手段来治人，具有极好的治理才能。 具有这些特性的，就是阴阳和平之人。 古代善用针灸疗法的医生，观察五类人的形态，分别给以治疗。 气盛的用泻法，气虚的用补法。
            • 属于阴阳和平的人，他们的阴阳之气和谐，血脉调顺。 在治疗时，应当谨慎地观察他的阴阳变化，了解他的邪正盛衰，看明他的容颜表现。 然后细审是哪一方面有余，哪一方面不足。 邪盛用泻法，正虚用补法，如果不盛不虚，就治疗病证所在的本经。 这就是调治阴阳，辨别五种不同形态人的标准。
              • 属于阴阳和平的人，外貌从容稳重，举止大方，性格和顺， 善于适应环境，态度严肃，品行端正，待人和蔼，目光慈祥， 作风光明磊落，举止有度，处事条理分明，众人都说有德行。 这是阴阳和平之人的形态。
• 伤寒第一天，太阳经感受寒邪，所以头项疼痛，腰脊僵硬。第二天，病邪传到阳明，阳明经主肌肉，它的经脉挟鼻，络于目，所以身热、目疼、鼻干，不能安卧。第三天，病邪传到少阳，少阳主胆，它的经脉循行于两胁，络于两耳，所以胸胁痛，耳聋。如果三阳经络都已受病，但还没有传入到脏腑里的，可以用发汗法来治愈。第四天，病邪传到太阴，太阴经脉分布于胃，络于咽嗌，所以腹胀满，咽嗌发干。第五天，病邪传入少阴，少阴经脉通肾、络肺，连系舌根，所以口燥、舌干而渴。第六天，病邪传入厥阴，厥阴经脉环绕阴器，络于肝，所以烦闷、阴囊紧缩。如果没有两感于寒邪，到第七天，太阳病就会减轻，头痛也就会稍好一些。到第八天，阳明病会减轻，身热也会渐渐消退。到第九天，少阳病会减轻，耳聋也会好转而能听到点声音。到第十天，太阴病会减轻，胀起的腹部也会平软得和往常一样，就会想吃东西了。到第十一天，少阴病会减轻，口渴胀满诸症也消失，舌也不干了，还会打喷嚏。到第十二天，厥阴病减轻了，阴囊也松缓下来，小腹也觉得舒服。之后邪气全退了，病也就好了。
• 藏有五穴，分别是井，荥，俞，经，合。府有六穴，井，荥，俞，原，经，合。我的理解是这样的，古人善于观察天地，都是取向比类的，人体就是大自然，气血就是河流，井，就是泉水从泉眼里源源不断冒出来，荥，说是脉气所溜，其实就像小溪流过石头上，还没有行成主干河道，河流也是比较小的，俞，就是脉气所行，那么俞就像已经有了正式的河道一样。水流畅行。经，脉气之行。行在甲骨文里是四通八达的路，所以脉气之行，就如河流在此四通八达，大行四方。合，是脉气之所入，就如河流終归海。理解这一点后再来看看，治藏治俞，治府治合，治浮肿治经，就要好理解一些了。治藏治俞，藏，可纳藏为藏，俞，前面说了，就如河流正式的河道，河水畅行。那么藏就如河流上形成的一个湖泊，或者比较大一点的水域。要治理湖泊，肯定是疏浚主要的河道。治府者，治其合。前面说了，合，就如百川归海，而府，就如海，是气血之所合。就比如我们治海治入海口，治三角洲。府出问题，要就是入海口这个地方出问题，这个入海口，就是合穴。浮肿者，治其经。前文列举了好多种浮肿，其实我们能理解，浮肿一般就是气血不通，聚集起来了。这就好比一跳河流洪水泛滥。行，前面说了，行是四通八达的意思，行穴也就是意味着脉气在这里是四通八达，类似河流支流众多，如果是洪水泛滥，也就是浮肿，那我们肯定就是疏浚河道，让河流重新畅行无阻。所以治浮肿找经穴。
• 缪刺：同样是左取右、右取左的针刺方法，而我们已可以看出，缪刺是刺的络穴，巨刺则是针刺的经穴
• 砭石（biān shí）者，以石治病也，是通用名称。而运用砭石治病的医术称为砭术，砭术是中医的六大医术之一，砭、针、灸、药、按跷和导引 。砭石，即能治病的石头，最早出现在《黄帝内经》中。砭石中又以泗滨砭石疗效为最佳。泗滨砭石：原指《尚书.禹贡》泗滨浮磬料泗滨浮石；古人在没有获得炼铁术前就是靠砭来治疗伤痛、疾患，古有砭针、砭刀等医疗工具。用现代医学手段检测，泗滨砭石可以发出许多对人体有益的远红外射线和超声波脉冲，促进血液微循环、调理新陈代谢，相当于远红外治疗仪 + 超声波治疗仪。砭石一方面靠其自身蕴涵的能量来激发人体的潜能，另外还要靠我们自己合理的加以运用，也就是会使用它。也只有合理的运用到适合的位置，方法上才能起到砭石的功效，所以并不是所有人描述的那样，佩戴上就能立刻见效，起到净化肝肾等脏器，排除多余的毒素，全面增强人的免疫能力的作用等等。对于颈椎病、腰椎病、偏头疼、脑血管疾病的预防及治疗，效果尤为显着。此外，通过砭石疗法可有效预防感冒。
• 心就像君主，智慧是从心产生的。肺好像宰相，主一身之气，治理调节人体内外上下的活动由它完成。肝好比将军，谋虑是从它那来的。胆是清虚的脏器，储藏精汁，具有决断的能力。膻中像内臣，心的喜乐，都由它传达。脾胃受纳水谷，好像仓库，五味转化为营养，由它产生。大肠主管输送，食物的消化、吸收、排泄过程在那里最后完成。小肠接受脾胃已消化的食物后，进一步分清别浊。肾是精力的源泉，能产生技巧。三焦主疏通水道，周身行水的道路，由它管理。膀胱是水液聚会的地方，经过气化作用，才能把尿排出体外。以上十二脏器的作用，不能失去协调。当然，君主是最主要的。心的功能正常，其他脏腑就能相安。依据这个道理来养生，就能长寿，终身不致有严重的疾病；根据这个道理来治理天下，国家就会繁荣昌盛。反之，如果君主昏庸，功能失常，那么十二官就出问题了。而各个脏器的活动一旦闭塞不通，彼此失去联系，形体就会受到伤害，对于养生来说，这是最大的祸殃。这样治国，国家就有败亡的危险，要千万警惕
• 表征里症 表里的定义：表里是辨别身体出现问题部位外内浅深的一对纲领。表与里是相对的概念，如躯壳与(身体)内部相对而言，躯壳为表，(身体)内部为里;经络与(身体)内部相对而言，经络属表，(身体)内部属里。皮肤与筋骨相对而言，皮肤为表，筋骨为里。所以，对于出现问题部位的外内浅深，都不要作绝对的理解。一般而论,从身体出现问题的部位上看,身体的皮毛(皮肤、毛发等)、肌腠(肌肉、皮下组织等)、经络相对为外，内脏、骨髓相对为内。因此，从某种角度上说，外部属表，问题较轻浅;内部属里，问题较深重。问题由表(外部)传化进入里(内部)，是渐渐增重，由里(内部)出表(外部)，是在转轻。表证：表证是指六淫疫疠邪气经皮毛、口鼻侵入时所产生的征候。多见于外感病的初期，一般起病急，病程短。以感冒为例说表证，简称外感，是指感染了自然界寒冷、风吹、夏季暑湿、干燥、火热的气候之后的表现。一般表现为：发热、鼻塞、流鼻涕、怕冷、怕风、咳嗽、流眼泪、喉咙痒(疼)、口干、头疼、皮肤疼、周身酸痛、打喷嚏等。由于自然界的气候过于侵扰人体，袭击皮毛肌腠影响人体正常抵抗能力而发生。由于表证出现问题部位浅而轻，一般痊愈快。如果外感不解，则可进一步内传，成为里证。里证：里证是泛指出现问题部位在内，由内部器官、气血、骨髓等出现问题所反映的证候。相对于表证来说里证的范围极为广泛。例如：失眠、风湿骨痛、早搏、胃痛、肝炎、前列腺增生、痛经等。一般在上、在气的问题轻浅,在下、在血的问题较深重。里证基本特点是没有发热、鼻塞等外感表现，发作可急可缓，一般情况较重，调理时间较长。表证和里证的鉴别临床上辨别表证和里证，主要是看患者的寒热、舌象以及脉象等变化。一般来说，外感病中，发热恶寒同时并见的属表证，但热不寒，但寒不热的属里证，表证舌苔不变化，里证舌苔多有变化，脉浮主表证，脉沉主里证。人体的肌肤与脏腑,是通过经络联系、沟通而表里相通的。表邪入里表示病势加重，里邪出表反映邪有去路，病势减轻，及时掌握表里出入的变化，对于推断疾病的发展转归有很大的意义。
• 实证虚证 （一）虚证 虚证的形成，或因体质素弱（先天、后天不足），或因久病伤正，或因出血、失精、大 汗，或因外邪侵袭损伤正气等原因而致“精气夺则虚”。 主证：面色苍白或萎黄，精神萎靡，身疲乏力，心悸气短，形寒肢冷或五 心烦热，自汗盗汗，大便溏泻，小便频数失禁，舌少苔或无苔，脉虚无力等。 临床上由于气、血、阴、阳不足可分为气虚、血虚、阴虚、阳虚，由于脏腑的不足造成 的各脏腑的虚证。 治则：补虚。益气、养血、滋阴、补阳。 （二）实证 实证的形成，或是由病人体质素壮，因外邪侵袭而暴病，或是因脏腑气血机能障碍引起体内 的某些病理产物，如气滞血瘀、痰饮水湿凝聚、虫积、食滞等。 主证：由于病邪的性质及其侵犯的脏腑不同而呈现不同证候，其特点是邪气盛，正气衰， 正邪相争处于激烈阶段。 治则；泻实攻邪是治疗实证的主法，所谓“实则泻之”。