佛法论理略论21课-四未修中间

佛法论理略论21课-四未修中间思维导图，包含守护根门、 正知而行、于食知量等。

略论21课

• 四未修中间
  • 前言
    • 座上修和座下修联系
      • 我们不可能一直在座上，座下做什么很重要。心是相续有惯性的，座上和座下心会互相影响的。要重视座下修，座上修的质量才会有保障
      • 每个念头都不是无缘无故的，平时散乱放逸，座上就会妄念纷飞，修行效果甚微。如果座下如法生活。日常生活中必须保持正知正念，座上自然能安住，不打妄想，就会达到良好效果。
      • 由戒生定。戒律帮助我们座下建立健康 如法生活，心就会清净，上座容易入定。
      • 上座前要读诵或闻思和所修教法相关的内容。对教法真正获得定解，就会在内心产生很大作用，进而培养正念。座下学习教法，获得正解后，是帮助我们在座上很好的运用。
      • 获得定解经常忆念，不断强化在心中作用。不论座上座下，都要积资忏罪，广泛修习有利于修行的顺缘，远离障缘
      • 受持的戒律要善加护持。戒是正顺解脱之本，也是无上菩提之本，要谨慎守护。
      • 成就止观四种因，座下认真修习
  • 1守护根门
    • 六根门头：眼耳鼻舌身意。六根面对境界，色声香味触法六尘。守护根门就是要六根面对六尘时，保持正知正念，不生贪嗔之心。
    • 守护根门两种方式；一初学者通过远离，避免接触不如法境界。二是指面对悦意或不悦意境界时，保持智慧观照，使心不会陷入贪嗔痴。
  • 2正知而行
    • 我们总是会被不善的念头或不良情绪控制，造作不善业，给其他生命带来灾难。正知而行就是能够对身口意三业保持智慧观照，知道什么该做 什么不该做。
    • 在日常言谈举止，起心动念中，要培养用智慧观照方法;1知道自己在想什么 做什么2进一步知道什么应该想的，什么是不应该想的，什么是应该做的，什么不应该做的。3该做的就去做，不该做的不做
  • 3于食知量
    • 于食知量，知道应该怎么吃饭 吃多少 这也保护修行。
    • 吃饭的标准；一感觉舒服 二不影响修行也不影响健康
    • 对美食贪著过患很多，既是烦恼也是一种妄想。。没有贪著就会很简单有饭吃饭 有粥喝粥，有什么吃什么。
    • 好吃三个条件；心情好 肚子饿 饭菜简单。生活中简单才容易快乐。
    • 吃饭时以没有染污的心，不仅为自己吃，为滋养色身助力修行，为利益一切众生而吃。
    • 吃饭时要食存五观；第一计功多少，量彼来处；观想很多人辛苦劳动才有了这顿饭，升起感恩心。第二忖己德行，全缺应供；想想自己有什么资格接受别人供养，如果没有德行，不积福能不能长期有这样福报，思考之后就要惜福。第三防心离过，贪等为宗；吃饭时看好心，不要让它进入贪或嗔状态。第四正事良药，为療形枯；吃饭不是为了长得好看，而要当作吃药。 第五为成道业，应受此食。带着正念吃，就能成就正念，让吃饭成为修行。吃饭为了修行，为了利益一切众生成就佛道。
  • 4悎寤瑜伽
    • 睡眠时间在生命中占据太多时间，若想生命不空过，睡眠时也要修行。
    • 中夜休息时，应该把正念带入梦中，睡眠中也要继续用功，不让生命虚度。
    • 睡眠时保持右胁而卧，左腿压右腿上，像狮子南阳。这样好处是梦少，容易警觉，不易做噩梦，不会被妖魔鬼怪打扰。睡眠时带着对白天所修善法的忆念，把正念带入睡眠中
    • 梦中生起的贪嗔痴会影响到心理，需要去对治。把正念渗透到睡眠中，当烦恼生起时，保持智慧观照，烦恼的影响就会减弱，最后彻底断除。
    • 早起要闻思、做定课，培养福德资粮。躺下睡觉时告诉自己，明天几点要起床，到时自然就起来了。如果不做思惟起想，心是放逸的，会堕入串习，就不知会睡到什么时候了。
  • 要按照止观四种因老老实实来做，时时把心防护好。树立正念把修行渗透到整个生活，座上修自然也会顺利。高明的用心座上座下打成一片。座上修核心是止观，培养正知正念。座下同样可以这样训练，修行就容易相应了。
  • 平时学习要做到：
    • 忌讳小聪明，多看 多闻 多思一遍遍读诵，然后背过，随时思维，才能受用无穷。