导图社区 古汉语语气词
古 代汉语常见的句尾语气词有 “也”、“矣”、“乎”、“哉 ”等,这些语气词放在全句的最后,分别表达全句各种不同的语气。
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语气词和词头词尾
语气词
句首和句中语气词
夫:经常放在句首经常放在句首表示发议论,起引出下文的作用。 如,夫将者,国之辅也。
惟(维、唯):用于句首时有两种作用,一种是只是引出主语或年月。如,为十有三年春,大会于孟津。另一种是表明期望的语气。如,故敢略陈其愚,唯君子察焉。
其:一般表示推测,拟议,有”大概”,“”恐怕”等意思。如,齐其为陈氏矣。在祈使句中,“其”则起加强祈使语气的作用,有劝勉、期望、命令等意思。如,吾子其无废先王之功。在反问句中加强反问语气和“岂”、“难道”的语气相似。如,虽如是,其敢自谓几于成乎?
也:放在句中,表示停顿语气。如,大隧之中,其乐也融融。 也可以用在复句中前一分句之后,表示分句之间的停顿。如,左右以君贱之也,食以草具。 在句中语气词“也”之前如果是比较简单的主谓结构,就常常在主语和谓语之间加上“之”字,把它变成偏正结构。如臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也。句中“也”字还常和“者”相结合,位于主语之后,起提示谓语的作用。如,君子也者,道法总要也。
句尾语气词
也:用于句尾时,表示对前面论断的肯定和确认,加强全句的语气。如,虽杀臣,不能绝也。。一表示古代汉语表示命令或疑问的句子也往往用“也”字煞尾命令的如:不及黄泉,无相见也!表示疑问的如:不识臣之力也,君之力也?
矣:基本作用则是把事物发展的现阶段作为新情况告诉别人。相当于现代汉语语气词“了”的作用。如,虽既鸣矣。有时候还表示将然,即预料将要发生某些情况把它当做新情况告诉别人。如,有吴则无越,有越则无吴矣。用于描写句时,往往使全句语气略带感叹意味。 如,甚矣,汝之不惠。祈使句也可以用“矣”字。如,善哉,吾请无攻宋矣!还可以用于疑问句,这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。如,年几何矣。
乎:经常用于疑问句的句尾表示疑问语气。在非问句里,发问者把一件有疑问的事情全部说出来,要求对方做肯定或否定的答复,往往用语气词“乎”,相当于现代汉语的“吗”如,丈夫亦爱怜其少子乎?在选择问句里,发问者把两种或更多的回答列举出来,让对方从中选择一种也往往用语气词“乎”,相当于现代汉语的“呢”如,子以秦为将救韩乎,其不乎?在疑问代词的所谓特指问句中,先秦时很少用“乎”字(表示反问语气除外)。秦汉以后,特指问句中用“乎”字才渐渐多起。如,轸不之楚,何归乎?还可以表示反问语气,但前边必须有疑问代词,否定词或起“岂”字、“宁”字、“况”字等相呼应。如,王侯将相,宁有种乎?“乎”和否定副词“不”还可以构成一种常见的反问格式“不亦……乎”如,学而时习之,不亦说乎。还可以和句首、句中语气词“其”以及词组“得无”(该不会)“无乃”(恐怕)等相呼应,表示委婉推测的语气和现代汉语的“吧”大致相当。 如,大义灭亲,其是之谓乎?还可以用在感叹句的句尾。如,天乎!吾无罪!
邪、与:在选择问句和有疑问代词的特指问句中,“与”、“邪”的作用基本上和“乎”相同。如,天之苍苍其正色邪?其远而无所至极邪?在多数情况下,“与”和“邪”的疑问语气并没有很强,而只表示说话人猜想大约是这样,但还不能深信不疑,要求对方加以诚实。如,寡人所与庶人共者邪?“与”、“邪”都能用于反问句。如,赵王岂一壁之故欺秦邪?
何以......为/何......为:“何以……为”或“何……为”是古代表示反问的一种说法。“何以……为”意思是“为什么用得着……呢”,是无疑而问。如:是社稷之臣也,何以伐为?在“何以……为”这个格式里,“何”可以换成别的疑问代词如“奚”、“恶”、“以”也可以换成“用”。如,奚以之九万里而南为?
哉:所表示的语气比较单纯,它的基本作用是表示感叹,而且是比较强烈的感叹,和现代汉语“啊”的作用大致相当。如,楚国若有大事,子其危哉!也常用于反问句中,这时一般需要疑问代词或“岂”字和它呼应。如,由此观之,客何负于秦哉?在反问语气中主要是由“何”“恶”“安”等疑问代词和“岂”发出来的,“哉”的主要作用表示感叹语气。
词头
有:作为词头最常用于专有名词的前边,常见的有上古的朝代名、国名、部族名。如,禹攻有扈。朝代名词前面加“有”,一直沿用到后代,如“有唐”等。“有”又用于某些名词前边。如,予欲左右有名。还可以用于某些形容词前面。如,不我以归,忧心有忡
其:用作词头,一般用于不及物动词和形容词前面。如,既见君子,云何其优?
言、于、薄:用作词头时性质相同,都只能放在动词前面。如,言告师氏,言告言归。
词尾
然、如、尔、若:主要放在形容词之后,与形容词结合在一起充当句子的状语(有时也用作谓语),此外还有“焉”、“乎”两个字,作用同前两前四字相同,“如”“尔”“若”可以认为是“然”的变形。如,填然鼓之。形容词后面加上这些词尾能增加形象化的色彩,一般都可以解释为“……的样子”(古人解释为……貌)。