于晓菲老师金刚经导读之二

于晓菲老师金刚经的思维导图，包括人际处理方面、如何成佛、佛陀教法的四个层次、佛教等内容，内容全面，逻辑清晰。

金刚经导读之二（第五课至第 课）

• 一、佛教
  • 对佛教生起信仰的思想基础：认同了三世说生命观，认同了生命的生死的轮回，同时他又生起了对现世生命轮回的苦的理解，也就是生起了出离心
    • 小乘佛教的法：快快出离
    • 大乘佛教的法：修行自己，帮助众生也出离涅槃，如《金刚经》
  • 与其他任何思想不同的是涅槃，差异性就是价值
  • 涅槃
    • 佛教消极？积极？
      • 发动机：各仲推动人类进步的科技、文化
      • 刹车：各种宗教如佛教、基督教、伊斯兰教等
        • 宗教不是对现实生产力的推波助澜，而恰恰是对人的欲望的制约
• 二、菩提心：不仅仅希求的是自我的解脱，而是希求众生的解脱
  • 提高认识充满热情
    • 从历史的视角认识到地方志工作的重要性
    • 在深耕细作中找到乐趣、找到价值感
    • 更好的地完成领导交代给我的任务
  • 加强学习夯实基础
    • 通过互联网搜索地方志办公室具体的工作内容和大致方向
    • 通过系统查阅地区志，市年鉴，了解市年鉴的大致内容情况
    • 作为新人，要在志鉴论坛、志鉴纵横、修志法苑中阅读、学习前辈们对地方志工作的观点、看法
    • 通过互联网等新媒体平台了解党最新的动态。
    • 阅读国务院2014年下发的《地方志工作条例》
  • 认同了三世说生命观，认同了生命的生死的轮回，同时他又生起了对现世生命轮回的苦的理解，也就是生起了出离心，我讲这是对佛教生起信仰的思想基础
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• 二、人际处理方面
  • 尊重领导，踏实做事
    • 做好自己份内的工作，实在做事，实在做人
    • 对自己要求高一点，对别人宽容大度一点
    • 充分了解领导对工作的具体要求，按照领导的要求按时完成工作
    • 委婉地向领导表达我的看法和意见
    • 领导仍然不认可我的意见，那么一定会按照领导的意图做事，确保任务圆满完成
  • 帮助同事，学习同事
    • 多向老同事学习，向老同事请教
    • 老同事工作量比较大，我又有余力的话，一定尽量帮老同事分担他们的工作压力
  • 如有误会，自省沟通
    • 反省自我
      • 第一反省是不是自己的工作能力不足
      • 第二反省是不是我说话、处理问题方式存在问题
    • 多与领导同事相处沟通
      • 比如一起锻炼运动
      • 在愉快的环境下解释事情，寻求他们的理解
• 四、如何成佛
  • 远离颠倒梦想
    • 佛陀这位觉者，跟我们这些凡夫对世界的理解正好颠倒了，反了
      • 是否敢于承当：如面前这个桌子不存在能承认吗？这是学佛最难的地方
        • 本来无一物：惠能故事
          • 原本就没有，压根就没有，从来就没有过
          • 不是风动，不是幡动，是你俩心在动啊!
          • 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
            • 有为法“指的就是我们凡夫境界上我们凡夫自以为的真实的存在的种种事物。
          • 老王做梦
          • 学佛难、遇到的第一个最大的障碍，对凡夫境界上的一切的存在升不起这个“梦”观。可是，我们学习佛法，修证佛法，特别是学习大乘佛法，这是必须要迈过的一个非常关键的坎。
  • 大乘佛法教理体系
    • 第一部分：就是佛陀他老人家想尽一切办法，掰开了，揉碎了，从不同角度、不同层次、安立不同的名言系统，要干一件事，就是要告诉我们这些凡夫，其实我们凡夫自以为的凡夫境界上的真实的世界，这个错误叫增益。其实一点都不真实。第一部分教理是重头戏。《金刚经》它的重点就是讲这个问题
      • 第一，“破除“。这一段教理佛陀在干什么？佛陀老人家就是想尽一切办法，破除我们凡夫对凡夫自以为的真实世界的理解；
      • 第二个词，我选的是“颠覆”。佛陀老人家在这一段教法里边在干什么？就在颠覆我们凡夫对凡夫境界上的真实的理解；
      • 第三个词是“解构”。“解”就是“解决”的“解”，“构”就是“构成”的“构”。佛陀老人家就是在解构我们凡夫自以为的真实世界。佛陀告诉我们，你们凡夫自以为的真实世界，一丁点都不真实。。
    • 第二部分，就是佛陀给那些个通过佛陀教理第一部分的学习，认同了佛陀关于我们凡夫境界上、我们过去自以为的真实的世界都是不真实的人，佛陀给他们讲第二件事：那什么才是这个世界真正的真实？这个错误叫损减
      • 里说的行为包括三个方面，就是我们的所做，所说和所想。佛教叫做身、口、意。
      • 些背离世界真相、背离世界真实的这些行为，可以很快结束了，但是这个行为会产生一股强大的、无形的力量，这种无形的力量，梵文叫 Karma，我们翻译成汉语叫“业力”，就会在这种无形的业力的驱使下，在背离世界真相、背离世界真实的道路上前行，前行的后果，是在未来又会产生一个新的行为，而因为无明所障，这个新的行为依然是背离世界真相、背离世界真实的。
    • 学习佛法、修证佛法，就是解决这两个问题，就是要把我们凡夫过去自以为的真实的世界，这个真实性打破，解决增益的问题。进而，佛陀所认为的这个世界的真正的真实才会显现，解决损减的问题。也就是整个学佛的历程，就是要把我们这些个犯着增益与损减这两个错误的凡夫，一步步地把我们引向佛陀的“不增、不减”的这样一种解脱境界。
  • 众生之所以不能解脱就是因为上述两个错误：avidyā，翻译成汉语，就是“无明”
    • 佛陀看来，我们这些凡夫由于无明所障，我们见不到世界的真相，见不到世界的真实。这是我们轮回的根本原因！为什么这么说？因为当我们无明所障，见不到世界的真相，见不到世界的真实的时候，我们当下的一切的行为就是背离世界真相、背离世界真实的。
    • 打破无明见真实
      • 第一个问题：无明打的破吗？打破无明的可能性存在吗？拿什么来打破这个无明？
        • 般若：佛陀认为，无明所障的凡夫，普遍的还具有着可以打破无明见真实的能力，这个能力，凡夫又是普遍具备的。世智辩聪
      • 第二个问题，如果打破无明的可能性是具备的，那怎么打？打的方法、过程、次第是什么？
        • 第一步，就是要破除我们凡夫自以为的真实世界，这是要颠覆我们凡夫对我们凡夫境界的自以为真实的理解，就是要解构我们凡夫对凡夫的真实世界的理解。就是破增益。
        • 第二步，如果果真经过第一步的修行，你能够证悟到凡夫境界的一切的存在不过都是“梦幻泡影、如露如电”，你能够认同这一点了，那么佛陀所说的真正的真实，那一片光明，其实就快显现了。补损减。
• 三、佛陀教法的四个层次
  • 对于不能够认同三世说生命观的人，把佛陀教法当作知识文化去学习。
    • 增长知识
  • 认同了三世说生命观，但是生不起出离心的人，那么，学习佛陀的人天乘的法;
    • 能得到人天善果，不会堕到畜生、饿鬼、地狱道
  • 认同了三世说生命观，又能够生起出离心，但生不起菩提心的人，学习佛陀的小乘教法;
    • 所得困报：断除了自我内心的烦恼，证得了自我的清净的解脱涅槃境界的那个果，佛教叫作阿罗汉
  • 认同三世说生命观，能够升得起出离心，同时还能升得起菩提心，佛陀为这样的众生讲了大乘佛教的法
    • 果报是佛陀，成佛：，以众生的苦难当作自己的苦难，以度化一切众生而实现自我解脱的这样的修行。
      • buddha 这个词就是觉者，觉，“觉悟”的“觉”