法律与教化

这是一篇关于法律与教化的思维导图，包括：先秦时期的德治与法治、秦汉至隋唐的法律与教化、宋元至明清的法律与教化、新中国的法治进程、社会主义精神文明建设。

法律与教化

• 中国
  • 古代
    • 先秦时期的德治与法治
      • 夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶
      • 西周：礼乐制度、“敬天保民”
      • 东周：春秋时期郑国的子产铸刑书是中国历史上最早的成文法；战国时期儒家与法家之争
    • 秦汉至隋唐的法律与教化
      • 秦：以法家思想治国，推动了律的编纂，发布法律文告“令”
      • 汉：《九章律》、《二年律令》，发布法律文告“令”，“春秋决狱”
      • 魏晋：以经注律，推动律令儒家化
        • 原因：①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；②魏明帝在朝廷设置律博士，命令用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化
        • 目的：维护儒家的三纲五常
        • 特点：法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一
      • 唐朝：《唐律疏议》（中华法系确立的标志）、《唐六典》（中国最早的“行政法典”）、《大唐开元礼》；重视家训，强化基层教化
    • 宋元至明清的法律与教化
      • 宋：《宋刑统》、《天圣令》；理学向基层渗透；《吕氏乡约》（柳合青选修P62）
      • 元：放弃唐宋法律,实践援引唐律
      • 明：以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中重视“例”，开创了律例合编的体例；宣讲明太祖的“六谕”
      • 清：《大清律例》；宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》
  • 现代
    • 新中国的法治进程
      • 1949年《共同纲领》：开始法治建设历程
      • 20世纪50年代（初创时期）：颁布《婚姻法》、《中华人民共和国宪法》，初步奠定中国法治建设基础
      • 20世纪80年代（新的发展时期）：修改《宪法》，法治建设进入新时期
      • 20世纪90年代（依法治国时期）：十五大提出“依法治国，建设社会主义法治国家”；1999年和2004年先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”、“国家尊重和保障人权”入宪，法治建设进一步加强
      • 21世纪：2010年我国形成了中国特色社会主义法律体系；2020年通过了《中华人民共和国民法典》
      • 特点：宪法主体；曲折发展；与时俱进；以人为本；注重实践；继承发展
    • 社会主义精神文明建设
      • 社会主义革命和建设时期：健康向上的道德风尚，热爱党、热爱社会主义的政治氛围，关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则，互相关心、互相爱护、互相帮助的新型人际关系
      • 改革开放以后：20世纪80年代：五讲四美三热爱；20世纪90年代：三大系列创建活动爱国主义教育；中共十八大以来：社会主义核心价值观
• 西方
  • 法律
    • 古代
      • 罗马
        • 西塞罗自然法（是法律观念，不是具体条文）：理性、自由、平等、正义
        • 《十二铜表法》
          • 时间：公元前450年
          • 原因：缓和平民和贵族的矛盾
          • 特点：保护私有财产；保留了落后习俗；法律面前人人平等；具有阶级性，维护贵族利益
          • 意义：古罗马的第一部成文法;实质上维护奴隶主贵族的利益，但在一定程度上限制了奴隶主贵族随意解释法律的特权；从习惯法到成文法
        • 万民法：适用于罗马帝国统治范围内一切自由民的法律，用来调整罗马公民和异邦人及异邦人和异邦人之间的民事关系（从公民法到万民法）
          • 背景：①罗马扩张，巩固统治的需要； ②适应商品经济发展的需要；
        • 查士丁尼罗马民法大全
          • 意义：是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源
      • 中世纪
        • 日耳曼法：以部落习惯法为基础，受罗马法影响，编撰的一套成文法，成为庄园法庭审判的依据，等级色彩浓厚
        • 教会法：以基督教神学为思想基础，吸收了若干罗马法原则而形成的法律，是对古罗马法制文明的传承
        • 罗马法复兴
          • 原因：西欧的法律状况不适应商品经济发展和城市生活（而罗马法私法发达）
          • 表现：11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播
    • 近代
      • 英美法系
        • 判例法
      • 大陆法系（民法系）
        • 以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的成文法体系
      • 特征：（1）权力结构：坚持权利制衡、三权分立； （2）法律内容：注重保护个人权利； （3）司法实践：坚持程序公正和无罪推定
      • 实质：为资产阶级利益服务
      • 评价：积极：（1）政治：稳定资产阶级统治,调节缓和社会矛盾；（2）经济：促进资本主义经济发展；（3）对外：对亚洲及其他地区产生广泛影响； 消极：（1）确认了私有财产制度，财产的多少决定着法律地位的高低；（2）对个人权利的认定也有逐渐改进的过程，直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争
  • 教化
    • 中世纪的基督教
      • 背景：影响了中古时期欧洲人的政治（神权统治）、经济（什一税）和社会生活（垄断基督教教义解释权）各个方面
      • 措施：①保存古典文化 ②开办学校 ③深入日常生活 ④维持社会秩序
      • 评价：强化了教会对人们的思想文化控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为，具有一定的社会教化功能
    • 近代新教伦理与教化
      • 背景：政治：教会神权统治日益腐化，剥削严重；经济：资本主义的发展使人们对罗马教廷的长期盘剥日益不满；思想：文艺复兴使人文主义精神广泛传播，天主教的权威受到质疑；导火线：1517年，教皇兜售“赎罪券”
      • 实质：资产阶级与封建教会的信仰之争
      • 评价：积极：适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，推动了资本主义的发展；消极：①束缚人们的行为，麻醉人们的思想；②排斥其他教派，引起多次教派冲突，造成重大人员伤亡和财产损失；③一些对教义持有不同意见的人被斥为“异端”，遭到迫害
• 中华法系
  • 概念：中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列的五大法系之一。
  • 原因：自然经济；宗法制度；专制统治；儒家思想
  • 特点： 1.礼法结合，德主刑辅,以儒家思想为理论基础； 2.法律出于皇权，维护皇权,属于人治； 3.深受宗法观念影响，注重维护国家和家族利益（家国一体）； 4.中华法系侧重于无讼、和谐的价值取向; 5.官僚、贵族享有法定特权。 6.诸法合体并用,司法隶属于行政,无独立审判权。